Audio
Чаро Худо масеҳиёнро азоб медиҳад?
Ҳамчун ходимони Исои Масеҳ, аз мо аксар вақт хоҳиш карда мешавад, ки ҳангоми гузаштан аз бемориҳои гуногун ба одамон тасаллӣ бахшем. Дар вақти азобҳо аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ғизо, манзил ё либос тақдим кунанд. Аммо дар замонҳои азоб, ба ғайр аз илтимос кардани мушкилоти ҷисмонӣ, баъзан аз мо хоҳиш мекунанд, ки фаҳмонем, ки чаро Худо ба масеҳиён иҷозат медиҳад, ки азоб кашанд. Ҷавоби ин савол душвор аст, алахусус вақте ки дар вақти тангии ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ё молиявӣ дода мешавад. Баъзан савол чунон дода мешавад, ки хислати Худо зери шубҳа гузошта мешавад.
Фикри азоб кашидани масеҳиён дар фарҳанги саноатии ғарбӣ аксар вақт аз фикри масеҳиёни азияткашида дар минтақаи аз ҷиҳати иқтисодӣ камбизоати ҷаҳон фарқ мекунад. Чун масеҳиён, мо бояд азобро чӣ гуна интизор шавем? Баъзе масеҳиён таълим медиҳанд, ки вақте ки онҳо масеҳӣ шуданд, дигар дар ҳаёти онҳо азоб кашидан лозим нест. Ба онҳо таълим дода мешавад, ки азоби масеҳиён аз беимонӣ ба вуҷуд меояд.
Ибриён 11 одатан боби имон номида мешавад. Дар он баъзе одамон барои имони боэътимодашон ситоиш карда мешаванд. Дар байни одамоне, ки дар Ибриён 11 номбар шудаанд, ниёзмандон ҳастанд, ки таъқиб, бадрафторӣ, шиканҷа, латукӯб ва кушта шуданд (Ибриён 11: 35-38). Маълум аст, ки ранҷу азоби онҳо аз беэътимод набуд, зеро дар боби “Имон” номбар шудаанд.
Уқубат оқибати гуноҳ аст. Аммо на ҳама азобҳо натиҷаи бевоситаи гуноҳ дар ҳаёти масеҳӣ мебошанд. Ҳангоми хизмати заминӣ Исо бо марде вохӯрд, ки модарзод кӯр буд. Шогирдон аз Исо хоҳиш карданд, ки сарчашмаи гуноҳеро, ки боиси кӯр таваллуд шудани одам шуд, муайян кунад. Шогирдон гумон мекарданд, ки ин азоб аз гуноҳи мард ё шояд гуноҳи волидонаш ба вуҷуд омадааст, зеро он мард кӯр таваллуд шудааст. Вақте аз Исо пурсиданд, ки гуноҳеро, ки боиси нобиноӣ шудааст, муайян кунад, ӯ ҷавоб дод: На ин шахс гуноҳ кардааст ва на падару модараш; балки аъмоли Худо бояд дар Ӯ зоҳир шавад» (Юҳ. 9,1-4). Баъзан Худо ба азобу уқубат дар ҳаёти масеҳиён имкон медиҳад, ки Инҷили Исои Масеҳро пешкаш кунанд.
Масеҳиёне, ки дар асри як зиндагӣ мекарданд, бешубҳа интизор набуданд, ки ҳаёти масеҳӣ бе азобу уқубат мегузарад. Петруси ҳавворӣ ба бародарону хоҳарони худ дар Масеҳ суханони зеринро навишт (1 Пет. 4,12-16): Азизон, аз тигеле, ки дар миёни шумо ба миён омадааст, тааҷҷуб накунед, ки гӯё бо шумо чизи аҷибе рӯй дода бошад; балки ба андозае ки дар уқубатҳои Масеҳ шарик бошед, шод бошед, то ки аз зуҳури ҷалоли Ӯ низ бо шодӣ шодӣ кунед. Хушбахтед шумо, вақте ки шумо барои исми Масеҳ таъна мекунанд! Зеро ки Рӯҳи ҷалол [Рӯҳи] Худо бар шумост; Ӯро онҳо тӯҳмат мекунанд, вале аз ҷониби шумо ҷалол дода мешавад. Пас, ҳеҷ яке аз шумо набояд ҳамчун қотил, ё дузд, ё бадкирдор, ё барои дахолат ба корҳои бегона азоб кашад; аммо агар чун масеҳӣ азоб кашад, набояд шарм кунад, балки дар ин кор Худоро ҳамду сано хонд!
Азобҳо набояд дар ҳаёти масеҳиён чизи ғайричашмдошт бошад
Худо на ҳамеша азобҳоро аз ҳаёти мо дур мекунад. Павлуси расул дарднок буд. Ӯ се бор аз Худо хост, ки ин азобро аз ӯ дур кунад. Аммо Худо ранҷу азобро нест накард, зеро азобу уқубат асбобе буд, ки Худо Павлуси расулро барои хидматаш омода мекард (2 Қӯр. 1 Қӯр.2,7-10). Худо на ҳамеша ранҷу азобҳои моро бартараф мекунад, аммо мо медонем, ки Худо моро тавассути ранҷу азобҳои мо тасаллӣ медиҳад ва қавӣ мегардонад (Филиппиён 4:13).
Баъзан сабаби ранҷу азоби моро танҳо Худо медонад. Худо барои ранҷу азобҳои мо ният дорад, новобаста аз он ки Ӯ нияти худро ба мо ошкор мекунад ё не. Мо медонем, ки Худо ранҷу азобҳои моро ба манфиати мо ва барои ҷалоли Худ истифода мебарад (Рум. 8,28). Ҳамчун ходимони Худо, мо наметавонем ба саволе ҷавоб диҳем, ки чаро Худо ранҷу азобро дар ҳар як вазъияти мушаххас иҷозат медиҳад, аммо мо медонем, ки Худо аз ҳама болотар аст ва ҳама вазъиятҳоро назорат мекунад (Дон. 4,25). Ва ин Худо аз муҳаббат бармеангезад, зеро Худо муҳаббат аст (1 Юҳанно 4,16).
Мо медонем, ки Худо моро бо муҳаббати беандоза дӯст медорад (1 Юҳанно 4,19) ва Худо ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва тарк намекунад (Ибр. 13,5б). Вақте ки мо ба бародарону хоҳарони азияткашидаамон хизмат мекунем, мо метавонем ба онҳо ҳамдардӣ ва дастгирии самимӣ зоҳир намуда, дар озмоишҳояшон ғамхорӣ кунем. Павлуси ҳавворӣ ба калисои Қӯринт хотиррасон кард, ки дар вақти ранҷу азоб якдигарро тасаллӣ диҳанд.
Ӯ навишт (2 Қӯр. 1,3-7): Муборак аст Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, Падари марҳамат ва Худои ҳар тасаллӣ, ки моро дар ҳама андӯҳҳои мо тасаллӣ медиҳад, то ки мо онҳоеро, ки дар ҳар мусибатанд, ба воситаи тасаллӣ, ки мо худамон аз ҷониби Худо тасаллӣ меёбем. Зеро, чунон ки уқубатҳои Масеҳ дар мо фаровон аст, тасаллии мо низ дар Масеҳ фаровон аст.
Агар мо андӯҳгин бошем, ин барои тасаллои шумо ва наҷоти шумост, ки собиткадамонаи ҳамон уқубатҳоеро, ки мо низ аз сар мегузаронем, самарабахш хоҳад буд; агар мо тасалло ёбем, ин барои тасаллои шумо ва наҷоти шумост; ва умеди мо аз шумо яқин аст, зеро мо медонем, ки чӣ тавре ки шумо дар азоб шарик ҳастед, инчунин дар тасаллӣ низ.
Забурҳо барои ҳар як ранҷу азоб манбаи хубанд; зеро дар бораи озмоишхои мо андухгин, ноумедй ва саволхо баён мекунанд. Тавре ки дар Забур нишон дода шудааст, мо сабаби ранҷу азобро дида наметавонем, аммо мо сарчашмаи тасаллиятро медонем. Манбаи тасаллӣ барои ҳама ранҷу азоб Худованди мо Исои Масеҳ аст. Бигзор Парвардигори мо моро қавӣ гардонад, ки мо ба ранҷу азоб хизмат мекунем. Бигзор ҳамаи мо дар вақти ранҷу азоб дар Худованди мо Исои Масеҳ тасаллӣ биҷӯем ва то рӯзе, ки Ӯ тамоми ранҷу азобро аз олам ба таври абадӣ нест мекунад, дар Ӯ бимонем (Ваҳй 21,4).
аз ҷониби Дэвид Ларри
