Малакути Худо (Қисми 6)

Умуман, дар робита бо муносибатҳои байни калисо ва Малакути Худо се нуқта ишора карда мешавад. Он чизест, ки ба ваҳйи Китоби Муқаддас ва илоҳиёт мувофиқат мекунад, ки шахс ва кори Масеҳ ва Рӯҳи Муқаддасро пурра ба назар мегирад. Ин ба он чизе ки Ҷорҷ Лэдд дар асари худ «Теологияи Аҳди Ҷадид» гуфтааст, мувофиқат мекунад. Томас Ф.Трансанс барои дастгирии ин таълимот якчанд хулосаҳои муҳим баровардааст Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки Калисо ва Малакути Худо аслан якхелаанд. Дигарон ин ду чизро ба таври возеҳ фарқ мекунанд, агар комилан номувофиқ бошанд1.

Барои пурра фаҳмидани ҳисоби Инҷил, Аҳди Ҷадидро бо дарназардошти бисёр порчаҳо ва зербандҳо, ки Ладд анҷом додааст, баррасӣ кардан лозим аст. Дар асоси он, ӯ як алтернативаи сеюмро пешниҳод мекунад, ки тезисро дар бораи он ки Калисо ва Малакути Худо ҳарчанд шабеҳ набошанд ҳам, ба ҳам пайванданд. Онҳо бо ҳам мепайвандад. Шояд роҳи осонтарини тавсифи муносибатҳо изҳор кардани он аст, ки калисо одамони Худост. Одамоне, ки онҳоро фаро мегиранд, ба истилоҳ, шаҳрвандони Малакути Худо мебошанд, аммо бо худи Малакут, ки бо ҳукмронии комили Худо тавассути Масеҳ дар Рӯҳи Муқаддас шабеҳ аст, баробар шуда наметавонанд. Салтанат комил аст, аммо калисо чунин нест. Субъектҳо тобеи Подшоҳи Салтанати Худо, Исо мебошанд, аммо онҳо бо худи Подшоҳ омехта карда намешаванд.

Калисо Малакути Худо нест

Дар Аҳди Ҷадид калисо (юнонӣ: ekklesia) ҳамчун халқи Худо номида мешавад. Он дар ин асри имрӯза (вақте, ки аз аввалин омадани Масеҳ) дар мушоракат ҷамъ шудааст ё муттаҳид шудааст. Аъзоёни калисо барои даъват ба мавъизаи Инҷил, ки аз ҷониби ҳаввориён таълим дода шуда буданд, ҷамъ мешаванд, яъне онҳое, ки худи Исо қудрат дода ва фиристодаанд. Халқи Худо паёми ваҳйи Китоби Муқаддасро, ки барои мо пешбинӣ шудааст, қабул мекунанд ва бо тавба ва имон ба воқеияти он пайравӣ мекунанд, ки Худо аз рӯи ин ваҳй кист. Тавре ки дар Аъмол қайд карда шудааст, маҳз халқи Худост, ки «дар таълимоти ҳаввориён, дар муошират, дар шикастани нон ва дар дуо боқӣ мемонанд» (Аъмол. 2,42).Дар ибтидо, калисо аз пайравони боқимонда ва содиқи имони Исроил аз аҳди қадим иборат буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Исо ваъдаҳоеро, ки ҳамчун Масеҳ ва Наҷотдиҳандаи Худо ба онҳо нозил шуда буд, иҷро кард. Тақрибан ҳамзамон бо иди аввали Пантикости Аҳди Ҷадид, халқи Худо паёми ваҳйи Китоби Муқаддасро, ки барои мо маҳфуз аст, қабул мекунанд ва бо тавба ва имон ба воқеияти он пайравӣ мекунанд, ки Худо аз рӯи ин ваҳй кист. Тавре ки дар Аъмол қайд карда шудааст, маҳз халқи Худост, ки «дар таълимоти ҳаввориён, дар муошират, дар шикастани нон ва дар дуо боқӣ мемонанд» (Аъмол. 2,42).Дар ибтидо, калисо аз пайравони боқимондаи содиқи имони Исроил аз аҳди қадим иборат буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Исо ваъдаҳоеро, ки ҳамчун Масеҳ ва Наҷотдиҳандаи Худо ба онҳо нозил шуда буд, иҷро кард. Қариб ҳамзамон бо Пантикости аввалин дар Аҳди Нав

Халқи Худо зери файз - комил нест

Аммо, Аҳди Ҷадид нишон медиҳад, ки ин халқ комил нест, намунавӣ нест. Ин махсусан дар масал дар бораи моҳии дар тӯр гирифташуда равшан аст (Матто 13,47-49). Ҷамъияти калисо дар атрофи Исо ҷамъ омада, каломи ӯ дар ниҳоят ба раванди ҷудошавӣ дучор хоҳад шуд. Замоне хоҳад омад, ки дида мешавад, ки баъзе касоне, ки худро як қисми ин калисо ҳис кардаанд, ба Масеҳ ва Рӯҳулқудс қабул накарданд, балки онҳоро рад карданд ва рад карданд. Яъне баъзе аз калисо худро зери ҳукмронии Масеҳ нагирифтаанд, балки ба тавба муқобилат карда, аз файзи омурзиши Худо ва атои Рӯҳулқудс канорагирӣ кардаанд. Дигарон бо омодагӣ ба каломи Ӯ итоат кардан хизмати Масеҳро қабул накарданд. Бо вуҷуди ин, ҳама бояд ҳар рӯз аз нав бо ҷанги имон рӯ ба рӯ шаванд. Ба ҳама муроҷиат мекунанд. Ҳама бояд бо нармӣ роҳнамоӣ карда, бо кори Рӯҳулқудс рӯ ба рӯ шаванд, то он қудсиятеро, ки худи Масеҳ дар ҷисм барои мо бо нархи гарон харида буд, бо мо мубодила кунад. Қудсияте, ки ҳар рӯз мурдани шахсиятҳои кӯҳнаи бардурӯғи моро талаб мекунад. Пас зиндагии ин ҷамоат бисёрҷанба аст, на мукаммал ва покиза. Дар ин ҳолат, калисо худро ҳамеша бо файзи Худо мебинад. Аъзоёни калисо вақте ки сухан дар бораи тавба меравад, ибтидо мегузоранд ва пайваста ба васвасаҳо муқобилат карда, ислоҳ ва барқарорсозӣ, яъне оштӣ бо Худо навсозӣ ва ислоҳ мешаванд. Ҳеҷ кадоме аз ин зарур намешуд, агар калисо тасвири комил дошта бошад, то ҳоло ҳам. Ин ҳаёти динамикӣ ва таҳаввулшаванда, ки худро зоҳир мекунад, бо ақидаи он, ки Малакути Худо дар ин аср пурра зоҳир намешавад. Ин халқи Худост, ки бо умед интизоранд ва ҳаёти ҳар яке аз онҳо дар Масеҳ ниҳон аст (Қӯлассиён). 3,3) ва айни замон ба зарфҳои оддии гилин монанд аст (2. Коринфиён 4,7). Мо наҷоти комили худро интизорем.

Мавъиза дар бораи Малакути Худо, на дар бораи калисо

Лозим аст, ки бо Ладд қайд кард, ки ҳаввориён на дар бораи калисо, балки дар бораи Малакути Худо мавъиза мекарданд. Он вақт онҳое буданд, ки паёми онҳоро қабул карданд, ки ҳамчун калисо ҷамъ омаданд, ҳамчун экклезияи Кристи. Ин маънои онро дорад, ки Калисо, халқи Худо, объекти имон ё ибодат нест. Танҳо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, Худои сегона ин аст. Мавъиза ва таълимоти калисо набояд худро объекти имон гардонад, яъне набояд пеш аз ҳама дар атрофи худ гардиш кунад. Барои ҳамин Павлус таъкид мекунад, ки «[мо] худамонро мавъиза намекунем […], балки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд, ва худро ҳамчун бандагони шумо, ба хотири Исо» (2. Коринфиён 4,5; Библияи Сюрих). Паём ва кори калисо набояд ба худ, балки ба ҳукмронии Худои сеяк, сарчашмаи умеди он ишора кунад. Худо ҳукмронии Худро ба тамоми махлуқот ато хоҳад кард, ҳукмрониеро, ки Масеҳ тавассути кори заминии худ ва рехтани Рӯҳулқудс таъсис додааст, аммо танҳо як рӯз дар камолот дурахшон хоҳад шуд. Калисое, ки дар атрофи Масеҳ ҷамъ омадаанд, ба кори анҷомёфтаи наҷотбахшии Ӯ нигоҳ мекунад ва то ба анҷом расидани хизмати давомдори Ӯ назар мекунад. Ин таваҷҷӯҳи аслии вай аст.

Малакути Худо аз калисо ба вуҷуд намеояд

Фарқияти байни Малакути Худо ва калисо аз он ҳам аён аст, ки ба таври қатъӣ, подшоҳӣ ҳамчун кор ва ҳадяи Худо гуфта мешавад. Онро одамон, ҳатто ҳатто онҳое, ки бо Худо робитаи нав доранд, муқаррар карда наметавонанд. Мувофиқи Аҳди Ҷадид, одамон метавонанд дар Малакути Худо ширкат варзанд, ба он дохил шаванд, онро ба мерос гиранд, аммо на онро вайрон карда метавонанд ва на ба замин. Шумо метавонед барои подшоҳӣ коре кунед, аммо он ҳеҷ гоҳ ба одамизод тобеъ намешавад. Лэдд ин нуктаро таъкид мекунад.

Малакути Худо: дар роҳ, вале ҳанӯз ба итмом нарасидааст

Малакути Худо ҷараён дорад, аммо ҳанӯз пурра кушода нашудааст. Ба ибораи Ладд: «Он аллакай вуҷуд дорад, аммо ҳанӯз пурра нест.» Подшоҳии Худо дар рӯи замин ҳанӯз пурра амалӣ нашудааст. Ҳама одамон, новобаста аз он ки онҳо ба ҷомеаи халқи Худо тааллуқ доранд ё не, дар ин асри комил зиндагӣ мекунанд.Худи калисо, ҷомеаи онҳое, ки дар атрофи Исои Масеҳ, Инҷили Ӯ ва хидмати ӯ ҷамъ меоянд, аз мушкилот ва маҳдудиятҳо дар канор намемонанд. дар ғуломии гуноҳ ва марг бимонед. Аз ин рӯ, он ба навсозӣ ва эҳёи доимӣ ниёз дорад. Вай бояд пайваста бо Масеҳ муошират дошта бошад, худро зери каломи Ӯ қарор диҳад ва аз Рӯҳи раҳмдилаш ғизо гирад, нав шавад ва баланд шавад. Лэдд муносибати байни калисо ва салтанатро дар ин панҷ изҳорот ҷамъбаст кард:2

  • Калисо Малакути Худо нест.
  • Малакути Худо калисоро тавлид мекунад - на баръакс.
  • Калисо дар бораи Малакути Худо шаҳодат медиҳад.
  • Калисо абзори Малакути Худо мебошад.
  • Калисо маъмури Малакути Худо мебошад.

Хулоса, мо гуфта метавонем, ки Малакути Худо одамони Худоро дар бар мегирад. Аммо на ҳамаи онҳое, ки бо Калисо алоқаманданд, ба сарварии Масеҳ бар Малакути Худо ба таври бечунучаро итоат мекунанд. Халқи Худо аз онҳое иборат аст, ки ба подшоҳии Худо дохил шуда, ба роҳбарӣ ва оғои Масеҳ итоат мекунанд. Мутаассифона, баъзе аз онҳое, ки дар ягон лаҳза ба калисо пайвастаанд, метавонанд хислати салтанатҳои ҳозира ва омадаро дуруст инъикос накунанд. Онҳо файзи Худоро, ки Масеҳ тавассути хидмати Калисо ба онҳо додааст, рад мекунанд. Пас, мо мебинем, ки Малакути Худо ва калисо бо ҳам ҷудонашавандаанд, аммо якхела нестанд. Агар Малакути Худо ҳангоми бозгашти Масеҳ бо ҳама комилият зоҳир шавад, халқи Худо бидуни истисно ва бечунучаро ба ҳукмронии ӯ итоат хоҳад кард ва ин ҳақиқат дар ҳамзистии ҳама пурра инъикос хоҳад ёфт.

Таъсири тафовут бо ҷудонашавандаи ҳамзамони калисо ва салтанат чӣ гуна аст?

Тафовути Калисо ва Малакути Худо таъсири зиёде дорад. Мо танҳо дар ин ҷо метавонем ба чанд нуқта муроҷиат кунем.

Ҷисман ба салтанати оянда шаҳодат диҳед

Таъсири назарраси ҳам тафовут ва ҳам ҷудонашавандаи калисо ва Малакути Худо дар он аст, ки калисо гӯё зуҳуроти мушаххаси намоёни салтанати оянда аст. Томас Ф.Торренс инро дар таълимоти худ ба таври возеҳ қайд кард. Гарчанде ки Малакути Худо ҳанӯз пурра ба амал наомадааст, калисо бояд дар ҳаёти ҳаррӯза, дар ин ҷо ва ҳозираи замони ҷаҳонии гуноҳ, ба он чизе ки ҳоло ба анҷом нарасидааст, шаҳодати ҷисмонӣ диҳад. Азбаски подшоҳии Худо ҳанӯз пурра мавҷуд нест, маънои онро надорад, ки калисо танҳо як воқеияти рӯҳонӣ аст, ки онро дар ин ҷо ва ҳозира дарк кардан ва таҷриба кардан мумкин нест. Бо сухан ва рӯҳ ва муттаҳид шудан бо Масеҳ, қавми Худо метавонанд дар бораи табиати подшоҳии ояндаи Худо ба ҷаҳони мушоҳидашаванда, дар замон ва фазо, инчунин бо ҷисм ва хун шаҳодати мушаххас диҳанд.

Калисо ин корро на ҳамаҷониба, на пурра ва на ба таври доимӣ анҷом хоҳад дод. Аммо, бо шарофати Рӯҳулқудс ва якҷоя бо Худованд, қавми Худо метавонанд баракатҳои салтанати ояндаро ба таври мушаххас баён кунанд, зеро худи Масеҳ гуноҳ, бадиҳо ва маргро мағлуб кард ва мо метавонем ба салтанати оянда умедвор бошем. Аломати муҳимтарини он бо муҳаббат ба поён мерасад - муҳаббате, ки муҳаббати Падарро ба Писар дар Рӯҳи Муқаддас инъикос мекунад, инчунин муҳаббати Падар ба мо ва тамоми офаридаҳои Ӯро тавассути Писар, дар Рӯҳулқудс. Калисо метавонад дар бораи ҳукмронии Масеҳ дар ибодат, дар ҳаёти ҳаррӯза ва садоқати худ ба манфиати умумии онҳое, ки ба ҷомеаи масеҳӣ мансуб нестанд, шаҳодат диҳад. Шаҳодати беназир ва ҳамзамон барҷастатарине, ки Калисо метавонад дар муқобили ин воқеият диҳад, муаррифии Умуми Муқаддас аст, зеро он дар мавъизаи Каломи Худо дар хидмат тафсир карда мешавад. Дар ин ҷо, дар байни ҷомеаи калисоҳои ҷамъшуда, мо мушаххастарин, соддатарин, ростгӯтарин, фаврӣ ва самараноктарин шаҳодати файзи Худо дар Масеҳро эътироф мекунем. Дар қурбонгоҳи ӯ, ба шарофати Рӯҳи Муқаддас, мо салтанати пеш аз мавҷудбуда, вале ҳанӯз мукаммали Масеҳро тавассути шахси худ эҳсос мекунем. Дар сари суфраи Худованд мо ба марги ӯ дар салиб бармегардем ва интизори Малакути Ӯ ҳастем, вақте ки бо ӯ мушоракат мекунем, зеро ӯ бо рӯҳулқудс ҳузур дорад. Дар қурбонгоҳи ӯ мо пешгӯие дар бораи салтанати омадаистодаи ӯ ба даст меорем. Мо ба суфраи Худованд меоем, то худро хӯрем, зеро ба ӯ ваъда дода шудааст, ки Ӯ Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо хоҳад буд.

Худо бо ҳардуи мо ба анҷом нарасидааст

Зиндагӣ дар давраи байни омадани аввалини Масеҳ ва омадани дуюми Ӯ чизи дигарро дорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳама дар як зиёрати рӯҳонӣ ҳастанд - дар муносибатҳои ҳамешагӣ бо Худо. Ҳангоме ки сухан дар бораи ба худ кашидан ва барангехтан ба таваккали рӯзафзун ба Ӯ ва қабули фазли Ӯ ва зиндагии наве, ки Ӯ додааст, ҳар лаҳза, ҳар рӯз, Худованди мутаъол бо ҳеҷ инсоне тамом намешавад. Вазифаи калисо аз он иборат аст, ки ба таври беҳтарин ҳақиқатро эълон кунад, ки Худо дар Масеҳ кист ва ӯ дар ҳаёти ҳар як шахс чӣ гуна зоҳир мешавад. Калисо даъват карда мешавад, ки дар сухан ва амал бе қатъият дар бораи хислат ва табиати Масеҳ ва салтанати ояндаи ӯ шаҳодат диҳад. Бо вуҷуди ин, мо пешакӣ муайян карда наметавонем, ки кӣ дар байни алафҳои бегона ё моҳии бад хоҳад буд (ба забони рамзӣ истифода бурдани Исо). Ба худи Худо вобаста хоҳад буд, ки дар вақташ некро аз бадӣ ҷудо кунад. Ин ба мо вобаста нест, ки ин равандро пеш барем (ё таъхир). Мо доварони ниҳоии ин ҷо ва ҳозир нестем. Баръакс, мо бояд дар имон содиқ ва дар фаҳмиш пурсабр бошем ва пур аз умед ба кори Худо дар ҳама тавассути Калом ва Рӯҳи Муқаддаси Ӯ бошем. Ҳушёр будан ва бартарият додани чизи муҳимтарин, дар ҷои аввал гузоштани чизи муҳим ва аҳамияти камтар додан ба чизи камтар муҳим дар ин давраи байни вақтҳо муҳим аст. Албатта, мо бояд байни муҳимтарин ва муҳимтар фарқ кунем.

Ғайр аз он, Калисо муоширати муҳаббатро таъмин мекунад. Вазифаи аввалиндараҷаи он таъмин намудани Калисои зоҳиран идеалӣ ё комилан комил нест, зеро ҳадафи асосии он хориҷ кардани онҳое, ки ба халқи Худо пайвастаанд, вале ҳанӯз дар эътиқод ё тарзи зиндагии онҳо устувор нестанд. ҳаёти Масеҳро инъикос мекунад. Инро дар замони хозира пурра дарк кардан мумкин нест. Чӣ тавре ки Исо таълим медод, кӯшиш мекард, ки алафҳои бегонаро канда кунад (Матто 13,29-30) ё ҷудо кардани моҳии хуб аз бадӣ (ояти 48) дар ин аср ба ҳамкории комил оварда намерасонад, балки ба ҷисми Масеҳ ва шаҳодати он зарар мерасонад. Он ҳамеша ба дигарон дар калисо сарпарастӣ хоҳад кард. Он ба легализми оммавӣ ва доварӣ оварда мерасонад, яъне легализм, ки на кори худи Масеҳро инъикос мекунад ва на имон ва умедро ба салтанати ояндаи Ӯ.

Ниҳоят, хусусияти номувофиқи ҷомеаи калисо маънои онро надорад, ки ҳама метавонанд дар роҳбарии он иштирок кунанд. Калисо аз рӯи табиати худ воқеан демократӣ нест, гарчанде ки баъзе баррасиҳои амалӣ бо ин роҳ сурат мегиранд. Роҳбарияти калисо бояд ба меъёрҳои возеҳе ҷавобгӯ бошад, ки дар порчаҳои зиёди Китоби Муқаддас дар Аҳди Ҷадид оварда шудаанд ва дар ҷомеаи масеҳиёни аввал низ истифода шудаанд, тавре ки дар Аъмоли ҳаввориён сабт шудаанд. Роҳбарияти калисо ифодаи камолоти рӯҳонӣ ва хирад аст. Он ба зиреҳпӯш ниёз дорад ва дар асоси Навиштаҳо бояд дар муносибатҳои худ бо Худо тавассути Масеҳ камолот падид орад; татбиқи амалии он бо хоҳиши самимӣ, шодмонӣ ва озодона, пеш аз ҳама Исои Масеҳ тавассути иштирок дар хидмати доимии ӯ, дар асоси имон, умед, дастгирӣ карда мешавад ва хидмат карданро дӯст медоранд.

Аммо дар ниҳоят, ва ин чизи аз ҳама муҳим аст, ки роҳбарияти калисо ба даъвате асос ёфтааст, ки тавассути Масеҳ тавассути Рӯҳулқудс ва тасдиқи он аз ҷониби дигарон барои пайравӣ аз ин даъват ё ин таъинот дар хидмати махсус сурат мегирад. Чаро баъзеҳо даъват карда мешаванд ва дигарон на ҳамеша метавонанд дақиқ гуфта шаванд. Масалан, баъзеҳоеро, ки ба камолоти васеи рӯҳонӣ дода шудаанд, эҳтимолан даъват накардаанд, ки дар мансабҳои расмии муқаддас дар раёсати Калисо хидмат кунанд. Ин даъвате, ки Худо кардааст ё накардааст, ба қабули илоҳии онҳо рабте надорад. Баръакс, сухан дар бораи ҳикмати аксаран пинҳонкардаи Худо меравад. Аммо, тасдиқи даъвати онҳо дар асоси меъёрҳои дар Аҳди Ҷадид муқарраршуда, аз ҷумла, ба хислат, эътибори онҳо ва баҳо додан ба омодагӣ ва қобилияти онҳо, аъзоёни калисои маҳаллӣ ба эътимоди онҳо ба Масеҳ вобаста аст иштироки доимӣ ва беҳтарини онҳо дар рисолати ӯ барои муҷаҳҳазгардонӣ ва ҳавасмандкунӣ.

Умеди интизом ва доварии калисо

Ҳаёт байни ду омадани Масеҳ зарурати интизоми дурусти калисоро истисно намекунад, балки он бояд интизоме бошад, ки оқилона, пурсабр, дилсӯз ва зиёда аз он пурсабрӣ (муҳаббат, қавӣ, тарбиятбахш) бошад, ки дар муқобили муҳаббати Худост. барои ҳама одамон низ бо умеди ҳама аст. Аммо, он ба аъзоёни калисо иҷозат намедиҳад, ки ҳамимонони худро таҳқир кунанд (Ҳизқиёл 34), балки онҳоро муҳофизат кунанд. Вай ба ҳамватанон меҳмоннавозӣ, мушоракат, вақт ва фазо ато хоҳад кард, то онҳо Худоро ҷӯянд ва табиати Малакути Ӯро ҷӯянд, барои тавба вақт пайдо кунанд, Масеҳро аз худ кунанд ва дар имон бештар ба Ӯ такя кунанд. Аммо барои он чизе, ки иҷозат дода мешавад, маҳдудиятҳо вуҷуд доранд, аз он ҷумла ҳангоми тафтиш ва нигоҳ доштани хатогиҳое, ки нисбати дигар аъзоёни калисо содир карда мешаванд, мо ин динамикаро дар ҳаёти калисои ибтидоӣ мебинем, ки дар Аҳди Ҷадид сабт шудааст. Аъмоли Ҳаввориён ва Номаҳои Аҳди Ҷадид аз ин амали байналмилалии интизом шаҳодат медиҳанд. Барои он рохбарии хирадмандона ва хассосро талаб мекунад. Аммо дар он ба камол расидан имконнопазир аст. Аммо барои он саъй кардан лозим аст, зеро алтернативаҳо беинтизомӣ ё бераҳмона маҳкумкунандаи идеализми худбинона мебошанд, ки роҳҳои бардурӯғ мебошанд ва аз Масеҳ дур мондаанд.. Масеҳ ҳамаи онҳоеро, ки назди Ӯ меомаданд, қабул мекард, вале ҳеҷ гоҳ онҳоро ҳамон тавре ки буданд, тарк намекард. Баръакс, ба онҳо дастур дод, ки аз паи ӯ раванд. Баъзеҳо бо он рафтанд, баъзеҳо не. Масеҳ дар ҳар ҷое, ки набошем, моро қабул мекунад, аммо Ӯ ин корро мекунад, то моро бармеангезад, ки ба Ӯ пайравӣ кунем. Хизмати калисо дар бораи қабул кардан ва истиқбол кардан, инчунин роҳнамоӣ ва тарбия кардани онҳое, ки тавба мекунанд, ба Масеҳ таваккал мекунанд ва ба хислати Ӯ пайравӣ мекунанд. Ҳарчанд аз калисо хориҷ кардан (бадарға кардан аз калисо) ҳамчун чораи охирин зарур бошад ҳам, он бояд бо умеди бозпас ба калисо дар оянда ҳамчун мисолҳо аз Аҳди Ҷадид дастгирӣ карда шавад (1. Коринфиён 5,5; 2. Коринфиён 2,5-7; Галатиён 6,1) ишгол кардан.

Паёми умеди Калисо ба хидмати давомдори Масеҳ

Натиҷаи дигари фарқият ва робитаи Калисо ва Малакути Худо дар он дида мешавад, ки паёми калисо инчунин бояд ба кори давомдори Масеҳ дахл кунад, на танҳо ба кори анҷомдодаи ӯ дар салиб. Ин чунин маъно дорад, ки хабари мо бояд ишора кунад, ки ҳар он чизе, ки Масеҳ бо кори наҷот ба анҷом расонидааст, ҳанӯз таъсири пурраи худро дар таърих паҳн накардааст. Фаъолияти заминии ӯ дар ин ҷо ва ҳоло ҳам як олами комилро ба вуҷуд наовардааст ва чунин пешбинӣ нашуда буд.Калисо татбиқи идеали Худоро ифода намекунад.Инҷиле, ки мо мавъиза мекунем, набояд мардумро водор созад, ки калисо ин аст салтанати Худо, идеали ӯ. Паём ва намунаи мо бояд як калимаи умедбахш ба Малакути ояндаи Масеҳро дар бар гирад. Бояд равшан бошад, ки калисо аз одамони гуногун иборат аст. Одамоне, ки дар роҳанд, тавба мекунанд ва нав мешаванд ва дар имон, умед ва муҳаббат таълим мегиранд. Калисо муждаи он салтанати оянда аст - он меваест, ки Масеҳ ба салиб мехкӯб карда дубора эҳё кардааст. Калисо аз он одамоне иборат аст, ки ба шарофати файзи Қодири Мутлақ ҳар рӯз дар Подшоҳии ҳозираи Худо ба умеди поён ёфтани ҳукмронии Масеҳ зиндагӣ мекунанд.

Тавба аз идеализм ба умеди Малакути ояндаи Худо

Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Исо барои ба вуҷуд овардани одамон ё ҷаҳони комил дар ин ҷо ва ҳоло омадааст. Шояд худи калисо ин таассуротро ба вуҷуд оварда бошад, зеро боварӣ дошт, ки ин ҳамон чизест, ки Исо ният дошт. Шояд қисматҳои зиёди ҷаҳони беимон Инҷилро рад кунанд, зеро калисо натавонист ҷомеа ё ҷаҳони комилро ба вуҷуд оварад. Чунин ба назар мерасад, ки бисёриҳо боварӣ доранд, ки масеҳият як таҷассуми махсуси идеализм аст, танҳо барои фаҳмидани он, ки чунин идеализм амалӣ намешавад. Дар натиҷа, баъзеҳо Масеҳ ва Инҷили Ӯро рад мекунанд, зеро онҳо дар ҷустуҷӯи идеале ҳастанд, ки аллакай вуҷуд дорад ё дар арафаи амалӣ шудан аст ва мефаҳманд, ки калисо ин идеалро таъмин карда наметавонад. Баъзеҳо инро ҳоло мехоҳанд ё тамоман не. Дигарон метавонанд Масеҳ ва Инҷили Ӯро рад кунанд, зеро онҳо комилан таслим шудаанд ва аллакай аз ҳама чиз ва ҳама, аз ҷумла аз Калисо умедашонро гум кардаанд. Баъзеҳо шояд ҷомеаи имониро тарк карда бошанд, зеро калисо идеалеро дарк карда натавонист, ки онҳо боварӣ доштанд, ки Худо ба халқаш дар расидан ба онҳо кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, онҳое, ки инро қабул мекунанд, ки калисоро бо Малакути Худо баробар мекунад, ба хулосае меоянд, ки ё Худо ноком шуд (шояд аз сабаби он ки ӯ ба халқи худ ба қадри кофӣ кӯмак накардааст) ё ба халқи ӯ (шояд барои он ки онҳо ба қадри кофӣ кӯшиш накарданд). Аммо дар ҳар ду ҳолат, идеал ба даст наомадааст ва аз ин рӯ, ба назар мерасад, ҳеҷ сабабе барои идомаи тааллуқ ба ин ҷомеа вуҷуд надорад.

Аммо масеҳият дар бораи он нест, ки халқи комили Худо гардем, ки бо кӯмаки Худои Қодири Мутлақ як ҷомеа ё ҷаҳони комилро дарк кунад. Ин шакли масеҳии идеализм исрор мекунад, ки агар мо дар роҳи расидан ба ҳадафҳои худ ростқавл, самимӣ, содиқ, радикалӣ ё оқилона мебудем, мо метавонем ба идеале, ки Худо барои халқи худ мехоҳад, ба даст орем. Азбаски дар тамоми таърихи калисо ҳеҷ гоҳ чунин набуд, идеалистҳо низ аниқ медонанд, ки кӣ гунаҳкор аст - дигар, "масеҳиён". Аммо, дар ниҳоят, айб аксар вақт ба худи идеалистҳо бармегардад ва онҳо мефаҳманд, ки онҳо низ наметавонанд ба идеал ноил шаванд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, идеализм ба ноумедӣ ва худтанзимкунӣ меафтад. Ҳақиқати инҷилӣ ваъда медиҳад, ки бо файзи Худои Қодири Мутлақ баракатҳои Малакути омадани Худо аллакай ба ин асри шарири ҳозира ворид мешаванд. Аз ин рӯ, мо ҳоло метавонем аз он корҳое, ки Масеҳ барои мо кардааст, баҳра барем ва пеш аз он ки Салтанати Ӯ пурра амалӣ шавад, баракатҳоро гирем ва баҳра барем. Шаҳодати асосии итминони Малакути оянда ҳаёт, мамот, эҳё ва ба осмон боло рафтани Худованди зинда аст. Ӯ омадани салтанати Худро ваъда дод ва ба мо таълим дод, ки ҳоло дар ин асри шарир, танҳо пешгӯӣ, пешрафт, ҳосили аввалин ва мероси он салтанати ояндаро интизор бошем. Мо бояд умедро ба Масеҳ ва кори Ӯ ба анҷом ва идомаёбанда мавъиза кунем, на идеализми масеҳӣ. Мо инро тавассути таъкид кардани фарқи байни калисо ва Малакути Худо мекунем, дар ҳоле ки муносибати онҳо бо Масеҳ ба воситаи Рӯҳулқудс ва иштироки мо ҳамчун шоҳидон - аломатҳои зинда ва масалҳои Салтанати омадани Ӯро эътироф мекунем.

Хулоса, фарқи байни калисо ва Малакути Худо ва инчунин робитаи мавҷудаи онҳоро метавон ба он маънидод кард, ки калисо набояд объекти ибодат ё эътиқод бошад, зеро ин бутпарастӣ хоҳад буд. Баръакс, он аз худ нисбати Масеҳ ва кори миссионерии ӯ ишора мекунад. Вай дар он рисолат ширкат меварзад: бо ишора аз худ дар гуфтор ва рафтор ба Масеҳ, ки моро дар хидмати имони мо ҳидоят мекунад ва моро дар ӯ махлуқоти нав месозад, ба умеди осмони нав ва замини нав, ки танҳо пас аз он хоҳад буд вақте ки худи Масеҳ, Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи коиноти мо бармегардад, ба воқеият мубаддал шавед.

Сууд ва дуввум омадан

Яке аз унсурҳои ниҳоӣ, ки ба мо дарк кардани Малакути Худо ва муносибати мо бо сарварии Масеҳ кӯмак мекунад, сууд шудани Парвардигори мо ба осмон аст. Хидмати заминии Исо на бо эҳёшавии ӯ, балки бо сууд ба осмон ба поён расид. Вай олами заминӣ ва замони ҳозираро тарк кард, то ба мо ба таври дигар таъсир расонад, яъне тавассути Рӯҳи Муқаддас. Бо шарофати Рӯҳулқудс ӯ дур нест. Вай ба таври ҳузурӣ ҳузур дорад, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ.

Ҷон Калвин мегуфт, ки Масеҳ «ба як ҷиҳат ҳозир аст ва ба андозае не».3 Исо набудани худро нишон медиҳад, ки вайро аз мо ҷудо мекунад ва ба шогирдонаш мегӯяд, ки ӯ меравад, то ҷое омода кунад, ки онҳо ҳанӯз аз паи Ӯ наметавонанд. Ӯ бо Падар чунон хоҳад буд, ки дар давоми вақти дар рӯи замин буданаш натавонист (Юҳанно 8,21; 14,28). Ӯ медонад, ки шогирдонаш шояд инро як шикастхӯрӣ бубинанд, аммо ба онҳо дастур медиҳад, ки онро ҳамчун пешрафт ва ба ин васила дар хидмати худ бубинанд, ҳатто агар он ҳанӯз некии оянда, ниҳоӣ ва комил наоварад. Рӯҳулқудс, ки бо онҳо буд, минбаъд низ бо онҳо хоҳад буд ва дар дохили онҳо хоҳад буд (Юҳанно 14,17). Бо вуҷуди ин, Исо инчунин ваъда медиҳад, ки ӯ ҳамон тавре ки аз ҷаҳон берун рафта буд, бармегардад — дар шакли одамӣ, ҷисмӣ ва намоён (Аъмол). 1,11). Набудани ҳозираи Ӯ ба Малакути нопурраи Худо баробар аст, бинобар ин, он низ ҳанӯз пурра мавҷуд нест. Замони бади имрӯза дар ҳолати гузаранда, қатъи мавҷудият аст (1. Кор7,31; 1. Йоханес 2,8; 1. Йоханес 2,1).Дар айни замон хама чиз ба процесси ба подшохи хукмронй додани хокимият вобаста аст. Вақте ки Исо ин марҳилаи хизмати давомдорашро ба анҷом мерасонад, ӯ бармегардад ва ҳукмронии ҷаҳонии ӯ пурра мегардад. Ҳама он чи ки ӯ ҳаст ва ҳама коре, ки ӯ кардааст, барои ҳама равшан хоҳад буд. Ҳама ба Ӯ саҷда хоҳанд кард ва ҳама ҳақиқат ва воқеияти худро эътироф хоҳанд кард (Филиппиён) 2,10). Факат дар он сурат кори у ба таври куллй ошкор мегардад.. Хамин тавр, дурии у ба чизи мухиме ишора мекунад, ки бо дигар таълимот мувофик аст. Ҳангоме ки ӯ дар рӯи замин нест, Малакути Худо на дар ҳама ҷо шинохта мешавад. Малакути Масеҳ низ пурра ошкор нахоҳад шуд, балки асосан пинҳон мемонад. Бисёр ҷанбаҳои замони ҳозираи гунаҳкор, ҳатто аз ҳисоби онҳое, ки худро аз они Ӯ медонанд ва ба Масеҳ тааллуқ доранд ва салтанат ва подшоҳии Ӯро эътироф мекунанд, амалӣ мешаванд. Азоб, таъқиб, бадӣ - ҳам ахлоқӣ (бо дасти инсон анҷом дода мешавад) ва ҳам табиӣ (аз сабаби гуноҳ будани тамоми мавҷудот) идома хоҳад ёфт. Бадӣ то ҳадде боқӣ хоҳад монд, ки ба назари бисёриҳо чунин менамояд, ки Масеҳ пирӯз нашудааст ва салтанати ӯ аз ҳама болотар намеистад.

Масалҳои худи Исо дар бораи Малакути Худо нишон медиҳанд, ки мо дар ин ҷо ва ҳоло ба Каломе, ки зиндагӣ, навишта шудааст ва мавъиза карда мешавад, ба таври гуногун муносибат мекунем. Тухми Калом гохо неш мезанад, дар дигар чойхо ба замини хосилхез меафтад. Майдони дунё хам гандум дораду хам хасра. Дар тӯр моҳии хуб ва бад вуҷуд дорад. Калисо таъқиб карда мешавад ва баракатҳо дар ташнаи адолат ва сулҳ ва биниши равшани Худо. Пас аз рафтанаш Исо дар пеши назари ӯ ҷаҳони комилро намебинад. Баръакс, ӯ чораҳо меандешад, ки онҳоеро, ки ба ӯ пайравӣ мекунанд, омода созад, ки дар оянда кори пирӯзӣ ва наҷотбахшии ӯ пурра ошкор хоҳад шуд, Ин маънои онро дорад, ки хислати муҳими ҳаёти калисо ҳаёти умедбахш аст. Аммо на ба умеди гумроҳшуда (воқеан идеализм), ки бо кӯшиши каме бештар (ё зиёд) аз ҷониби чанд (ё бисёр) мо метавонем идеали татбиқи Малакути Худоро ба вуҷуд орем ё ба тадриҷан ба вуҷуд омадани он иҷозат диҳем. Баръакс, хушхабар ин аст, ки вақте ки вақт дуруст аст, яъне вақти мувофиқ - Масеҳ бо тамоми ҷалол ва бо тамоми қудрат бармегардад. Он гоҳ умеди мо амалӣ мегардад. Исои Масеҳ осмон ва заминро аз нав офарид, ҳама чизро нав месозад. Ниҳоят, ба осмон боло рафтани Масеҳ ба мо хотиррасон мекунад, ки интизор нашавем, ки Ӯ ва ҳукмронии Ӯ пурра ошкор шавад, балки дар масофаи дур пинҳон монем. Ба осмон баромадани ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки зарурати давом додани умед ба Масеҳ ва дар оянда иҷро шудани корҳое, ки ӯ дар хидмати худ дар рӯи замин анҷом додааст. Он ба мо хотиррасон мекунад, ки интизор шавем ва бо боварии шодона бозгашти Масеҳро бубинем, ки он бо зуҳури пурраи кори наҷотбахши ӯ ҳамчун Худованди оғоён ва Подшоҳи подшоҳон, Наҷотдиҳандаи тамоми махлуқот ҳамроҳ мешавад.

аз ҷониби доктор Гари Деддо

1 Мо эродҳои зеринро аз бисёр ҷиҳат аз баррасии Ладд дар мавзӯъ дар A Theology of Testament New, саҳ. 105-119 қарздор медонем.
2 Ладд саҳ. 111-119.
3 Шарҳи Калвин дар бораи 2. Коринфиён 2,5.

PDFМалакути Худо (Қисми 6)