Оё шумо мунтазири хонаи осмониатон ҳастед?

Ду суруди маъруфи қадимаи Инҷил мегӯянд: "Манро хонаи бесоҳиб интизор аст" ва "Моликам дар паси кӯҳ аст". Ин сурудҳо ба суханони Исо асос ёфтаанд: «Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд. Агар ин тавр намебуд, оё ба шумо мегуфтам: "Меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам?"» (Юҳанно 1).4,2). Ин оятҳо дар маросими дафн низ аксар вақт иқтибос оварда мешаванд, зеро онҳо бо ваъдае, ки Исо барои халқи Худо дар осмон, ки пас аз марг одамонро интизоранд, мукофот омода мекунад, алоқаманд аст. Аммо оё Исо инро гуфтан мехост? Агар мо кӯшиш мекардем, ки ҳар як сухани Парвардигорамонро мустақиман ба ҳаёти мо пайванд диҳем, ки он вақт ба мухотабони худ чӣ гуфтан мехост, нодуруст мебуд.

Шаби пеш аз маргаш, Исо бо шогирдонаш дар утоқи болоӣ менишаст. Шогирдон аз дидану шунидаашон дар ҳайрат монданд. Исо пойҳои онҳоро шуст, эълон кард, ки дар байни онҳо як хиёнаткор ҳаст ва гуфт, ки Петрус на танҳо як бор, балки се маротиба ба Ӯ хиёнат мекунад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки онҳо чӣ ҷавоб доданд? «Ин Масеҳ буда наметавонад. Аз азобу укубат, хиёнат ва марг сухан меронад. Бо вуҷуди ин, мо фикр мекардем, ки ӯ пешвои салтанати нав аст ва мо бо ӯ ҳукмронӣ хоҳем кард!» Ошуфтагӣ, ноумедӣ, тарс - эҳсосоте, ки ба ҳамаи мо ошно ҳастанд. интизориҳои ноумед. Ва Исо ба ҳамаи ин муқобилият кард: «Хавотир нашав! Ба ман бовар кунед!» Вай мехост, ки шогирдони худро дар баробари сенарияи даҳшатноки дар пеш истода рӯҳан баланд бардорад ва идома дод: «Дар хонаи Падарам иморатҳои зиёде ҳастанд».

Аммо ин суханон ба шогирдон чӣ гуфтанд? Истилоҳи "хонаи падари ман" - тавре ки дар Инҷил истифода шудааст - ба маъбади Ерусалим дахл дорад (Луқо). 2,49, Йоханес 2,16). Маъбад ба ҷои хаймаи муқаддас, хаймаи сайёре буд, ки исроилиён барои ибодати Худо истифода мекарданд. Дар дохили хайма (аз лотинии tabernaculum = хайма, кулба) ҳуҷрае буд, ки бо пардаи ғафс ҷудо шуда буд, ки онро муқаддаси муқаддас мегуфтанд. Ин хонаи Худо буд («хайр» дар ибронӣ маънои «мишкан» = «манзил» ё «манзил») дар байни халқи ӯ буд. Дар як сол як маротиба ба саркоҳин иҷозат дода мешуд, ки ба ин ҳуҷра ворид шавад, то аз ҳузури Худо огоҳ шавад.

Гузашта аз ин, калимаи "манзил" ё "манзил" маънои маконеро дорад, ки касе зиндагӣ мекунад ва "дар юнонии қадим (забони Аҳди Ҷадид) он маъмулан маънои манзили муқаррариро надорад, балки таваққуфгоҳ дар сафарро дорад, ки шуморо мебарад. ба ҷои дигар дар муддати тӯлонӣ». [1] Пас ин маънои онро дорад, ки пас аз марг бо Худо дар осмон будан; зеро осмонро аксар вакт макони охирин ва нихоии инсон мешуморанд.

Ҳоло Исо дар бораи он сухан гуфт, ки ӯ барои иқомат кардани шогирдонаш ҷой тайёр мекунад. Ба куҷо бояд равад Роҳи ӯ набояд ӯро рост ба осмон барад, то дар он ҷо хонаҳо созад, балки аз Ҳуҷраи Боло то салиб. Бо маргу эҳёи худ бояд дар хонаи падараш барои худ ҷой омода мекард4,2). Вай гуё мегуфт: «Хама чиз зери назорат аст. Он чизе ки дар пеш аст, метавонад даҳшатнок ба назар расад, аммо ин ҳама қисми нақшаи наҷот аст». Сипас ӯ ваъда дод, ки боз меояд. Дар ин замина, ба назар чунин менамояд, ки ӯ ба Парусия (омадани дуюм) ишора намекунад (гарчанде ки мо албатта интизори зуҳури пурҷалоли Масеҳро дар Рӯзи Қиёмат интизорем), аммо мо медонем, ки роҳи Исо ӯро ба салиб бурдан буд ва пас аз се рӯз ӯ мисли мурдани эҳьё буд, бармегардад. Ӯ бори дигар дар шакли Рӯҳулқудс дар рӯзи Пантикост баргашт.

«...Ман боз омада, туро бо худ хоҳам бурд, то дар он ҷое ки Ман бошӣ» (Юҳанно 14,3), гуфт Исо. Биёед як лаҳза дар бораи калимаҳои "ба ман" дар ин ҷо истифода кунем. Онҳоро бояд ба ҳамон маъное, ки суханони Инҷили Юҳанно доранд, фаҳманд 1,1ки ба мо мегӯянд, ки Писар (Калом) бо Худо буд. Он ба "тарафдор"-и юнонӣ бармегардад, ки маънои "ба" ва "дар" -ро дорад. Ҳангоми интихоби ин калимаҳо барои тавсифи муносибати байни Падар ва Писар, Рӯҳулқудс ба муносибати наздики онҳо ишора мекунад. Дар як тарҷумаи Китоби Муқаддас оятҳо ба таври зайл оварда шудаанд: «Дар ибтидо Калом буд. Калом бо Худо буд ва дар ҳама чиз мисли Худо буд...» [2]

Мутаассифона, бисёр одамон Худоро дар ҷое дар осмон ҳамчун як муҷаррад тасаввур мекунанд, ки моро аз дур мушоҳида мекунад. Калимаҳои ба назар ночиз "барои ман" ва "дар" як паҳлӯи комилан дигари мавҷудоти илоҳӣ мебошанд. Ин дар бораи иштирок ва маҳрамона аст. Ин муносибати рӯ ба рӯ аст. Он амиқ ва маҳрамона аст. Аммо ин ба ману ту имрӯз чӣ иртибот дорад? Пеш аз он ки ба ин савол ҷавоб диҳам, ба ман иҷозат диҳед, ки маъбадро мухтасар баррасӣ кунам.

Вақте ки Исо мурд, пардаи маъбад ду пора шуд. Ин тарқиш рамзи дастрасии нав ба ҳузури Худост, ки бо он кушода шудааст. Маъбад дигар хонаи ӯ набуд. Муносибати комилан нав бо Худо акнун барои ҳар як инсон кушода буд. Дар тарҷумаи Инҷили Хушхабар мо дар ояти 2 мехонем: «Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд» Дар муқаддасоти муқаддас танҳо барои як шахс ҷой мавҷуд буд, аммо ҳоло дигаргунии куллӣ ба амал омад. Худо дар ҳақиқат барои ҳама одамон дар худ, дар хонаи худ ҷой дода буд! Ин имконпазир буд, зеро Писар ҷисм шуд ва моро аз марг ва қувваи харобиовари гуноҳ наҷот дод, ба назди Падар баргашт ва тамоми инсониятро дар ҳузури Худо ба сӯи Худ кашид (Юҳанно 12,32). Худи ҳамон бегоҳ Исо гуфт: «Ҳар кӣ Маро дӯст медорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва падарам ӯро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди ӯ омада, бо ӯ хона хоҳем кард» (Юҳанно 14,23). Чун дар ояти 2, дар ин ҷо «манзилҳо» зикр шудааст. Оё шумо мебинед, ки ин чӣ маъно дорад?

Шумо кадом ғояҳоро бо хонаи хуб пайваст мекунед? Шояд: сулҳ, оромӣ, шодмонӣ, муҳофизат, дастур, бахшиш, таъмин, муҳаббати бебаҳо, пазируфтан ва умедворӣ, бо чанд ном. Аммо, Исо ба замин на танҳо барои он омад, ки кафорати моро барои худ гирад, балки инчунин ба мо иҷозат диҳад, ки дар ҳамаи ин ғояҳои марбут ба хонаи хуб иштирок намоем ва он ҳаётеро, ки ӯ ва Падараш дар якҷоягӣ бо Рӯҳи Муқаддас таҷассум кардаанд, эҳсос кунем. мерасонад.

Он муносибати бениҳоят беҳамто ва маҳрамонае, ки худи Исоро танҳо бо Падараш мепайвандад, ҳоло барои мо низ кушода аст: "То ки шумо дар он ҷое бошед, ки Ман бошам" гуфта мешавад дар оят. 3. Ва Исо дар куҷост? «Дар робитаи зич бо Падар» (Юҳанно 1,18, Инҷили Хушхабар) ё тавре ки дар баъзе тарҷумаҳо гуфта мешавад: "дар оғӯши Падар". Тавре як олим мефармояд: «Дар оғӯши касе ором гирифтан, дар оғӯши ӯ хобидан, аз ҷониби ӯ ҳамчун объекти меҳру муҳаббати амиқи ӯ будан ва ё чунон ки мегӯянд, дӯсти синааш будан аст» [3. ] Дар он ҷо Исо аст. Ва мо ҳоло дар куҷоем? Мо шарикони Малакути Осмон ҳастем (Эфсӯсиён 2,6)!

Оё шумо ҳоло дар вазъияти душвор, рӯҳафтодакунанда ва афсурдагӣ қарор доред? Боварӣ ҳосил кунед: Суханони тасаллибахши Исо ба шумо нигаронида шудаанд. Ҳамон тавре ки ӯ мехост, ки шогирдони худро қувват, рӯҳбаланд ва қавӣ гардонад, ӯ низ бо ҳамон суханон ба шумо низ чунин мекунад: «Хавотир нашав! Ба ман бовар кунед!» Нагузоред, ки ташвишҳои шумо шуморо вазнин накунанд, балки ба Исо такя кунед ва андеша кунед, ки Ӯ чӣ мегӯяд ва он чизеро, ки Ӯ бегуфтугӯ мегузорад! Ӯ танҳо намегӯяд, ки онҳо бояд далер бошанд ва ҳама чиз дуруст мешавад. Ӯ ба шумо чор қадам ба сӯи хушбахтӣ ва шукуфоӣ кафолат намедиҳад. Ӯ ваъда намедиҳад, ки ба шумо дар осмон хонае медиҳад, ки шумо онро то он даме, ки баъд аз марги шумо онро ишғол карда наметавонед ва ба ҳамаи азобҳои шумо меарзад. Баръакс, ӯ равшан нишон медиҳад, ки ӯ дар салиб мурд, то ҳамаи гуноҳҳои моро ба гардани худ бигирад ва онҳоро бо худ дар салиб мехкӯб кард, то ҳар он чизе, ки моро аз Худо ва зиндагӣ дар хонаи Ӯ ҷудо карда метавонад, маҳв гардад.

Аммо ин ҳама нест. Шумо ба ҳаёти сегонаи Худо дар муҳаббат ҷалб шудаед, то ки аз алоқаи наздик бо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс - ҳаёти Худо - рӯ ба рӯ иштирок кунед. Ӯ мехоҳад, ки шумо як қисми ӯ бошед ва ҳама чизе, ки ӯ дар айни замон ҳимоят мекунад. Мегӯяд: «Туро офаридаам, то дар хонаи ман зиндагӣ кунӣ».

дуо

Падари ҳама, мо ба шумо ташаккур ва ҳамду санои худро мерасонем, ки дар Писари шумо моро ҳангоми аз ту дур буданамон пешвоз гирифта, моро ба хона овард! Дар марг ва дар зиндагӣ муҳаббати шуморо ба мо эълон кард, ба мо файз бахшид ва дари шӯҳратро барои мо боз кард. Бигзор мо, ки дар бадани Масеҳ иштирок мекунем, бо ҳаёти эҳёшудаи Ӯ низ зиндагӣ кунем; мо, ки аз косаи ӯ менӯшем, зиндагии дигаронро пур мекунем; мо, ки бо Рӯҳулқудс мунаввар мешавем, барои ҷаҳон нур ҳастем. Моро бо умеде нигоҳ доред, ки ба мо ваъда додаед, ки мо ва ҳамаи фарзандонамон озод шавем ва тамоми замин номи шуморо ба воситаи Худованди мо Масеҳ ҷалол диҳад. Омин [4]

аз ҷониби Гордон Грин

Оё шумо мунтазири хонаи осмониатон ҳастед?

Эродҳо:

[1] НТ Райт, ба ҳайрат афтода аз умед, саҳ. 150.

[2] Рик Реннер, Либоси куштан дар бар (Сарлавҳаи аслӣ: Зиреҳпӯш барои ҷанг), саҳ.445; аз Инҷили Инҷили Инҷил иқтибос оварда шудааст.

[3] Эдвард Робинсон, Луғати юнонӣ ва англисии NT (Олмон: Лексикаи юнонӣ-англисии Аҳди Ҷадид), саҳ 452.

[4] Дуо пас аз Иҷлосияи муқаддас тибқи Литургияи Эвхаристии Калисои Эпископалии Шотландия, иқтибос аз Майкл Ҷинкинс, Даъват ба теология, саҳ. 137.