Оё шумо мунтазири хонаи осмониатон ҳастед?

424 интизори хонаи осмониатон бошДар ду суруди маъруфи қадимаи Инҷил гуфта мешавад: "Манро як хонаи истиқоматии беодам интизор аст" ва "Моликам дар паси кӯҳ аст". Ин сурудҳо ба суханони Исо асос ёфтаанд: «Дар хонаи падарам квартираҳои зиёд мавҷуданд. Агар ин тавр намебуд, оё ба ту мегуфтам: «Ман барои шумо ҷой тайёр мекунам?» (Юҳанно 14,2). Ин оятҳо дар маросими дафн низ аксар вақт иқтибос оварда мешаванд, зеро онҳо бо ваъдае, ки Исо барои халқи Худо дар осмон, ки пас аз марг одамонро интизоранд, мукофот омода мекунад, алоқаманд аст. Аммо оё Исо инро гуфтан мехост? Агар мо кӯшиш мекардем, ки ҳар як сухани Парвардигорамонро мустақиман ба ҳаёти мо пайванд диҳем, ки он вақт ба мухотабони худ чӣ гуфтан мехост, нодуруст мебуд.

Шаби пеш аз маргаш, Исо бо шогирдонаш дар маъруф ба Хонаи Боло менишаст. Шогирдон аз дидан ва шунидан дар ҳайрат монданд. Исо пойҳои онҳоро шуст ва эълон кард, ки дар байни онҳо хоин ҳаст ва гуфт, ки Петрус на танҳо як бор, балки се бор ба ӯ хиёнат хоҳад кард. Шумо тасаввур карда метавонед, ки онҳо чӣ ҷавоб доданд? «Ин Масеҳ шуда наметавонад. Вай дар бораи азоб, хиёнат ва марг сухан мегӯяд. Ва аммо мо фикр мекардем, ки вай пешрави салтанати нав аст ва мо бо ӯ ҳукмронӣ хоҳем кард! " Ошуфтагӣ, ноумедӣ, тарсу ҳарос - эҳсосоте, ки барои мо хеле шиносанд. Интизориҳои ноумед. Ва Исо ба ҳамаи ин муқобилат кард: «Парво накунед! Ба ман бовар кунед!" Вай мехост шогирдонашро дар муқобили сенарияи таҳдидомези даҳшат рӯҳонӣ обод кунад ва идома дод: "Дар хонаи падари ман квартираҳо зиёданд".

Аммо ин суханон ба шогирдон чӣ гуфтанд? Истилоҳи "хонаи падари ман" - тавре ки дар Инҷил истифода мешавад - ба маъбади Ерусалим дахл дорад (Луқо 2,49, Йоханес 2,16). Маъбад ба ҷои хаймаи муқаддас, хаймаи сайёре, ки исроилиён барои ибодати Худо истифода мешуданд, иваз карда шуданд. Дар дохили хайма (аз лотинии tabernaculum = хайма, кулба) як ҳуҷрае буд, ки бо пардаи ғафс ҷудо шуда буд, ки онро муқаддаси муқаддас мегуфтанд. Он хонаи Худо буд («хайр» дар ибронӣ маънои «Мишкан» = «манзил» ё «манзил») дар миёни қавмаш. Дар як сол як маротиба ба саркоҳин иҷозат дода мешуд, ки ба ин ҳуҷра ворид шавад, то аз ҳузури Худо огоҳ шавад.

Ғайр аз он, калимаи "хона" ё "фазои истиқоматӣ" маънои макони зистро дорад ва "дар юнонии қадим (забони Аҳди Ҷадид) он маънои ҷои доимии будубошро надошт, балки истгоҳе дар сафаре буд шумо ба ҷои дигар дар дарозмуддат ». [1] Ин маънои дигареро дорад, ки пас аз марг бо Худо дар осмон будан; зеро осмон аксар вақт макони охирин ва охирини инсон ҳисобида мешавад.

Ҳоло Исо дар бораи он сухан гуфт, ки ӯ барои иқомат кардани шогирдонаш ҷой тайёр мекунад. Ба куҷо бояд равад Роҳи ӯ набояд ӯро рост ба осмон барад, то дар он ҷо хонаҳо созад, балки аз Ҳуҷраи Боло то салиб. Бо маргу эҳёи худ бояд дар хонаи падараш барои худ ҷой омода мекард4,2). Ин мисли гуфта буд: «Ҳама чиз зери назорат аст. Он чизе, ки рӯй медиҳад, метавонад даҳшатнок ба назар расад, аммо ин ҳама қисми нақшаи наҷот аст. ” Баъд ваъда дод, ки боз меояд. Дар ин замина ба назар вай ба Парусия (Омадани дуюм) ишора намекунад (гарчанде ки мо албатта дар рӯзи охир дар ҷалол пайдо шудани Масеҳро бесаброна интизорем), аммо мо медонем, ки роҳи Исо бояд ӯро ба салиб расонад ва ин се пас аз чанд рӯз ӯ аз марги эҳьёшуда ҳисоб мешуд, ки бармегардад. Ӯ бори дигар дар шакли Рӯҳулқудс дар рӯзи Пантикост баргашт.

«...Ман боз омада, туро назди Худ хоҳам бурд, то ки дар он ҷое ки Ман бошӣ» (Юҳанно 14,3) гуфт Исо. Биёед каме дар бораи калимаҳои "ба ман" дар ин ҷо истифода шавем. Онҳо бояд ба ҳамон маъное фаҳманд, ки калимаҳои Инҷили Юҳанно мебошанд 1,1ба мо гуфт, ки Писар (Калом) бо Худо буд. Он ба "тарафдор"-и юнонӣ бармегардад, ки маънои "ба" ва "дар" -ро дорад. Ҳангоми интихоби ин калимаҳо барои тавсифи муносибати байни Падар ва Писар, Рӯҳулқудс ба муносибати наздики онҳо бо ҳамдигар ишора мекунад. Дар тарҷумаи Китоби Муқаддас оятҳо ба таври зайл оварда шудаанд: «Дар ибтидо калом буд. Калом бо Худо буд ва дар ҳама чиз ба Худо баробар буд...»[2]

Мутаассифона, шумораи зиёди одамон тасаввур мекунанд, ки Худо дар ҷое дар осмон аст, ҳамчун як фарде, ки моро аз масофаи дур тамошо мекунад. Калимаҳое, ки ба назар чунин ночизанд, "ба ман" ва "ат" як паҳлӯи тамоман дигари мавҷудоти илоҳиро инъикос мекунанд. Ин дар бораи иштирок ва наздикӣ аст. Сухан дар бораи муносибати рӯ ба рӯ меравад. Ин амиқ ва амиқ аст. Аммо имрӯз ин ба мову шумо чӣ иртибот дорад? Пеш аз он ки ба ин савол ҷавоб диҳам, биёед кӯтоҳ маъбадро аз назар гузаронам.

Вақте ки Исо мурд, пардаи маъбад аз ду пора пора шуд. Ин тарқиш рамзи дастрасии нав ба ҳузури Худост, ки бо он кушода шудааст. Маъбад дигар хонаи ӯ набуд. Аз ин ба баъд барои ҳар як шахс муносибати комилан нав бо Худо кушода буд. Дар тарҷумаи Инҷили Хушхабар мо дар ояти 2 мехонем: «Дар хонаи падарам квартираҳо зиёданд» Дар муқаддасоти муқаддас танҳо барои як шахс ҷой мавҷуд буд, аммо ҳоло дигаргунии куллӣ ба амал омад. Дарҳақиқат, Худо барои ҳар кас дар хонааш ҷой ҷудо карда буд! Ин имконпазир гашт, зеро Писар ҷисм шуд ва моро аз марг ва аз қувваи харобиовари гуноҳ наҷот дод, ба назди Падар баргашт ва тамоми инсониятро ба ҳузури Худо ҷалб кард (Юҳанно 1 Кор.2,32). Худи ҳамон бегоҳ Исо гуфт: «Ҳар кӣ Маро дӯст медорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва падарам ӯро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди ӯ омада, дар назди ӯ мемонем» (Юҳанно 14,23). Чунон ки дар ояти 2 мо дар бораи «манзил» сухан меронем. Оё шумо мебинед, ки ин чӣ маъно дорад?

Шумо кадом ғояҳоро бо хонаи хуб пайваст мекунед? Шояд: сулҳ, оромӣ, шодмонӣ, муҳофизат, дастур, бахшиш, таъмин, муҳаббати бебаҳо, пазируфтан ва умедворӣ, бо чанд ном. Аммо, Исо ба замин на танҳо барои он омад, ки кафорати моро барои худ гирад, балки инчунин ба мо иҷозат диҳад, ки дар ҳамаи ин ғояҳои марбут ба хонаи хуб иштирок намоем ва он ҳаётеро, ки ӯ ва Падараш дар якҷоягӣ бо Рӯҳи Муқаддас таҷассум кардаанд, эҳсос кунем. мерасонад.

Он муносибати беақл, беназир ва маҳрамона, ки худи Исо бо Падараш танҳо баста буд, ҳоло барои мо низ кушода аст: "ба тавре ки шумо дар он ҷое ҳастед, ки Ман ҳастам" гуфта мешавад дар оят. 3. Ва Исо дар куҷост? «Дар робитаи наздиктарин бо Падар» (Иоганнес 1,18, Инҷили Хушхабар) ё чунон ки дар баъзе тарҷумаҳо мегӯянд: "дар оғӯши падар". Як олим мегӯяд: «Дар оғӯши касе истироҳат кардан маънои онро дорад, ки дар оғӯши ӯ хобидан, аз ҷониби онҳо ҳамчун ҳадафи ғамхории маҳрамона ва аз ҳама меҳри беандоза қадр кардан ва ё ба тавре ки онро хеле зебо меноманд, дӯсти синааш будан аст. ." [3] Дар он ҷо Исо ҳаст. Ва мо ҳоло дар куҷоем? Мо дар Малакути Осмони Исо иштирок мекунем (Эфсӯсиён 2,6)!

Оё шумо ҳоло дар вазъияти душвор, рӯҳафтода ва рӯҳафтода ҳастед? Боварӣ ҳосил кунед, ки суханони тасаллии Исо ба шумо равона карда шудааст. Чӣ тавре ки ӯ як вақтҳо мехост шогирдонашро тақвият диҳад, рӯҳбаланд созад ва онҳоро мустаҳкам созад, ҳамин тавр ин корро бо шумо бо ҳамон суханон мекунад: «Парво накунед! Ба ман бовар кунед!" Нагузоред, ки ташвишҳоятон шуморо вазнин кунанд, ба Исо таваккал кунед ва дар бораи он чӣ ки ӯ мегӯяд ва чӣ гуфтааст, фикр кунед! Вай намегӯяд, ки онҳо бояд ҷасур бошанд ва ҳамааш дуруст хоҳад шуд. Ин ба шумо чор қадамро барои хушбахтӣ ва шукуфоӣ кафолат дода наметавонад. Вай ваъда намедиҳад, ки ба шумо хонаи биҳиштиро медиҳад, ки шумо то мурдан наметавонед онро бигиред - ва он ба ҳамаи азобҳои шумо арзанда хоҳад буд. Баръакс, вай равшан нишон медиҳад, ки ӯ дар салиб мурдааст, то ҳамаи гуноҳҳои моро ба гардани худ гирад ва дар салиб мехкӯб кунад, то ҳар чизе, ки моро аз Худо ва зиндагии хонаи ӯ ҷудо карда метавонад, нест карда шавад.

Аммо ин ҳама нест. Шумо ба ҳаёти сегонаи Худо бо муҳаббат ҷалб кардаед, то ки шумо дар муоширати наздик бо Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас иштирок кунед - дар ҳаёти Худо рӯ ба рӯ. Ӯ мехоҳад, ки шумо як қисми ӯ бошед ва ҳама чизеро, ки ӯ ҳоло истодааст. Ӯ мегӯяд: "Ман шуморо офаридаам, то шумо дар хонаи ман зиндагӣ кунед."

дуо

Падари ҳама, мо ба шумо ташаккур ва ҳамду санои худро мерасонем, ки дар Писари шумо моро ҳангоми аз ту дур буданамон пешвоз гирифта, моро ба хона овард! Дар марг ва дар зиндагӣ муҳаббати шуморо ба мо эълон кард, ба мо файз бахшид ва дари шӯҳратро барои мо боз кард. Бигзор мо, ки дар бадани Масеҳ иштирок мекунем, бо ҳаёти эҳёшудаи Ӯ низ зиндагӣ кунем; мо, ки аз косаи ӯ менӯшем, зиндагии дигаронро пур мекунем; мо, ки бо Рӯҳулқудс мунаввар мешавем, барои ҷаҳон нур ҳастем. Моро бо умеде нигоҳ доред, ки ба мо ваъда додаед, ки мо ва ҳамаи фарзандонамон озод шавем ва тамоми замин номи шуморо ба воситаи Худованди мо Масеҳ ҷалол диҳад. Омин [4]

аз ҷониби Гордон Грин


PDFОё шумо мунтазири хонаи осмониатон ҳастед?

 

Эродҳо:

[1] НТ Райт, ба ҳайрат афтода аз умед, саҳ. 150.

[2] Рик Реннер, Либоси куштан дар бар (Сарлавҳаи аслӣ: Зиреҳпӯш барои ҷанг), саҳ.445; аз Инҷили Инҷили Инҷил иқтибос оварда шудааст.

[3] Эдвард Робинсон, Луғати юнонӣ ва англисии NT (Олмон: Лексикаи юнонӣ-англисии Аҳди Ҷадид), саҳ 452.

[4] Дуо пас аз Иҷлосияи муқаддас тибқи Литургияи Эвхаристии Калисои Эпископалии Шотландия, иқтибос аз Майкл Ҷинкинс, Даъват ба теология, саҳ. 137.