Audio
Эътиқод - дидани ноаён
Пеш аз он ки марг ва эҳёшавии Исоро ҷашн гирем, танҳо панҷ-шаш ҳафта аст. Вақте ки Исо мурд ва эҳё шуд, бо мо ду ҳодиса рӯй дод. Аввал ин, ки мо бо ӯ мурдем. Ва дуввум ин ки мо бо ӯ ба воя расидаем.
Павлуси расул инро чунин баён мекунад: Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шуда бошед, он чизеро биҷӯед, ки болотар аз он ҷое ки Масеҳ дар ямини Худо нишастааст, аст. Он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед, на он чи дар рӯи замин аст. Зеро ки шумо мурдаед ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. Аммо вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти шумост, зоҳир мешавад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд (Қӯлассиён). 3,1-4)
Вақте ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо дар салиб мурд, тамоми инсоният, аз он ҷумла ман ва шумо, дар он ҷо ба маънои рӯҳонӣ мурданд. Масеҳ ҳамчун намояндаи мо, ба ҷои мо мурд. Аммо на танҳо ҷойгузини мо, ӯ ҳамчун намояндаи мо [муовин] мурд ва аз мурдагон зинда шуд. Ин маънои онро дорад, ки вақте ӯ мурд ва зинда шуд, мо бо ӯ мурдем ва бо ӯ ба воя расидем. Ин маънои онро дорад, ки Падар моро дар асоси он ки мо дар Масеҳ Писари Маҳбуби Ӯ ҳастем, қабул мекунад. Исо моро дар назди Падар дар ҳар коре, ки мекунем, муаррифӣ мекунад, то ин ки акнун на мо, балки Масеҳ дар дохили мо амал кунем. Дар Исо мо аз қудрати гуноҳ ва ҷазои он халос шудем. Ва дар Исо мо ҳаёти навро дар ӯ ва Падар тавассути Рӯҳулқудс дорем. Китоби Муқаддас ин таваллудро аз нав ё аз боло таваллуд мекунад. Мо аз боло тавассути қудрати Рӯҳулқудс таваллуд шудем, то зиндагии пурраро дар ҷанбаи нави рӯҳонӣ гузаронем.
Мувофиқи ояе, ки пештар хондем ва якчанд оятҳои дигар, мо бо Масеҳ дар як салтанати осмонӣ зиндагӣ мекунем. Пирамард мурд ва ман зинда гаштам. Шумо ҳоло махлуқи нав дар Масеҳ ҳастед. Ҳақиқати ҷолиби офариниши нав дар Масеҳ дар он аст, ки мо акнун бо ӯ шиносем ва ӯ бо мо. Мо ҳеҷ гоҳ набояд худро дур аз Масеҳ ҷудо бинем. Ҳаёти мо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. Мо бо Масеҳ шинос мешавем ва ба воситаи он. Ҳаёти мо дар ӯст. Ӯ ҳаёти мост. Мо бо ӯ якем. Мо дар он зиндагӣ мекунем. Мо на танҳо сокинони заминӣ ҳастем; мо низ сокинони осмонем. Ман мехоҳам онро ҳамчун зистан дар ду минтақаи вақтӣ - муваққатӣ, ҷисмонӣ ва абадӣ, дар минтақаи вақти осмонӣ тавсиф кунам. Ин чизҳоро гуфтан осон аст. Дидани онҳо душвортар аст. Аммо онҳо ҳатто вақте ки мо бо ҳама мушкилоти ҳаррӯза дучор меоем, дурустанд.
Павлус онро дар тасвир кардааст 2. Коринфиён 4,18 чунин аст: Мо, ки на ба намоён, балки ба ноаён менигарем. Зеро он чи намоён аст, муваққатист; вале он чи ки ноаён аст, абадист. Махз дар хамин аст. Ин аст моҳияти имон. Вақте ки мо мебинем, ки ин воқеияти нави мо дар Масеҳ кӣ ҳастем, он тамоми тафаккури моро, аз ҷумла он чиро, ки мо дар ин лаҳза аз сар мегузаронем, дигар мекунад. Вақте ки мо худро дар Масеҳ зиндагӣ мекунем, мебинем, ки мо дар он чӣ гуна метавонем бо корҳои ин ҳаёти ҳозира мубориза барем, як ҷаҳонро фарқ мекунад.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
