Эътирофи "ҳуқуқшиноси беном"

332 эътирофи қонуншиноси беном«Салом, номи ман Тэмми ва ман «қонунист». Ҳамагӣ даҳ дақиқа пеш ман касеро дар зеҳнам маҳкум мекардам." Эҳтимол ҳамин тавр ман худро дар нишасти "Ҳуқуқшиносони беном" (AL) муаррифӣ мекардам. Ман идома медиҳам ва тавсиф мекардам, ки чӣ гуна ман бо чизҳои хурд оғоз кардам; фикр мекардам, ки ман махсус ҳастам, зеро ман Қонуни Мусоро риоя мекардам. Чӣ тавр ман баъд ба одамоне, ки ба ман бовар намекарданд, паст нигоҳ карданро сар кардам. Бадтараш он аст, ки ман бовар доштам, ки дар калисои ман дигар масеҳиён вуҷуд надоранд. Қонуншиносии ман ҳатто фикр мекард, ки танҳо ман версияи ҳақиқии таърихи калисоро медонам ва боқимондаи ҷаҳонро фиреб медиҳанд.

Маҳбусии ман ба дараҷае бад шуд, ки ман ҳатто намехостам бо одамоне бошам, ки дар калисои ман набуданд ва дар "ҷаҳон" буданд. Ман фарзандонамро ба мисли худ таҳаммулнопазир омӯхтам, мисли решаҳои бед. , бинобар ин, қонунигардонӣ дар зеҳни масеҳиён меафзояд.Гоҳе маслиҳатҳо канда мешаванд ва муддати дароз дар он ҷо мемонанд, гарчанде ки решаи асосӣ аллакай канда шудааст.Ман медонам, ки шумо метавонед аз ин нашъамандӣ раҳо шавед, аммо қонуният метавонад чунин бошад дар муқоиса бо нашъамандӣ машрубот хеле наздик, шумо медонед, дар ниҳояти кор, ҳеҷ гоҳ маҳз вақте ки пурра шифо ёфтааст.

Яке аз решаҳои якравтарин менталитети объективӣ мебошад, вақте ки мо ба одамон чун ашё муносибат мекунем ва онҳоро танҳо барои иҷрои онҳо аз рӯи он чизе, ки намояндагӣ мекунанд, доварӣ мекунем. Ин роҳи ҷаҳон аст. Агар шумо намуди зоҳирии хуб надоред ё корҳои аъло накунед, шумо на танҳо беарзиш ҳисобида мешавед, балки хароҷот низ.

Таваҷҷуҳи аз ҳад зиёд ба иҷрои кор ва фоиданокӣ як одати тафаккур аст, ки барои шикастани он вақти тӯлонӣ лозим аст. Вақте ки зану шавҳар он чизеро, ки аз онҳо интизор аст, иҷро намекунанд, дер ё зуд кас ноумед мешавад ё ҳатто дар муддати тӯлонӣ талх мешавад. Бисёре аз волидон ба фарзандони худ фишори нолозим меоранд, то иҷро кунанд. Ин метавонад ба комплексҳои пастсифат ё мушкилоти эмотсионалӣ оварда расонад. Дар калисоҳо, итоаткорӣ ва саҳмгузорӣ ба ҳама чиз (пул ё ба таври дигар) аксар вақт ченаки арзишҳо мебошанд.

Оё боз ягон гурӯҳи одамоне ҳаст, ки бо ин қадар нерӯ ва шавқу ҳавас якдигарро баҳо медиҳанд? Ин тамоюли инсонӣ низ барои Исо мушкил набуд. Дар паси корхо одамонро дид. Вақте ки фарисиён занеро, ки дар зино дастгир шуда буд, назди Ӯ оварданд, онҳо танҳо диданд, ки чӣ кор карда буд (ҳамсараш дар куҷо буд?). Исо вайро ҳамчун гунаҳкори танҳое дид, ки каме ошуфта буд ва ӯро аз худбинии айбдоркуниаш ва эътирози онҳо нисбати зан раҳо кард.

Бозгашт ба "Ҷаласаи АЛ". Агар ман нақшаи дувоздаҳ қадамро медоштам, он бояд машқро дар бораи муносибат бо одамон ҳамчун ашё дарбар мегирифт, на бо ашё. зинокор, ва Исои Масеҳ дар пеши ӯ истодааст ва мепурсад, ки оё мо санги аввалро мепартоем.

Шояд ман рӯзе дар ёздаҳ қадами дигар кор кунам, аммо ҳоло ман фикр мекунам кифоя аст, ки агар «санги аввалини» худро бо худ гирд оварам, то ба худ хотиррасон кунам, ки Исо аз он ки мо кистем, бештар манфиатдор аст.

аз ҷониби Тамми Ткач


PDFЭътирофи «қонуншиноси беном»