Эътирофоти ҳуқуқшиноси номаълум

"Салом, номи ман Тэмми ва ман" қонуншинос "ҳастам. Даҳ дақиқа қабл ман дар зеҳни худ касеро маҳкум мекардам. "Ман эҳтимолан дар ҷаласаи" Ҳуқуқшиносони беном "(AL) худро ба ин монанд муаррифӣ мекардам. Ман идома медиҳам ва тасвир мекардам, ки чӣ гуна аз чизҳои хурд оғоз кардам; фикр мекардам, ки ман барои риояи Қонуни Мусо махсус ҳастам. Чӣ гуна пас ман ба поён менигаристам ба одамоне, ки мисли ман бовар намекарданд, сар кардам. Бадтар шуд: ман бовар кардан гирифтам, ки ба ҷуз масеҳиёни калисои ман дигар масеҳиён нестанд. Ҳуқуқшиносии ман ҳатто фикрро дар бар мегирифт, ки танҳо ман нусхаи ҳақиқии таърихи калисоро медонам ва боқимондаи ҷаҳон фирефта мешавад.

Нашъамандии ман чунон бад шуд, ки ман ҳатто намехостам дар атрофи одамоне бошам, ки дар калисои ман нестанд ва дар “ҷаҳон” ҳастанд. дарахти бед, аз ин рӯ он мерӯяд Ҳуқуқшиносӣ дар зеҳни масеҳиён Баъзан маслиҳатҳо мешикананд ва муддати дароз дар он ҷо мемонанд, гарчанде ки решаи асосӣ аллакай кашида шудааст, ман медонам, ки шумо метавонед аз ин нашъамандӣ халос шавед, аммо қонуниятро метавон муқоиса кард ба нашъамандӣ ба машрубот хеле наздик аст, шумо дар ниҳоят намедонед, ки кай пурра шифо меёбад.

Яке аз решаҳои якравтарин менталитети объективӣ мебошад, вақте ки мо ба одамон чун ашё муносибат мекунем ва онҳоро танҳо барои иҷрои онҳо аз рӯи он чизе, ки намояндагӣ мекунанд, доварӣ мекунем. Ин роҳи ҷаҳон аст. Агар шумо намуди зоҳирии хуб надоред ё корҳои аъло накунед, шумо на танҳо беарзиш ҳисобида мешавед, балки хароҷот низ.

Таваҷҷуҳи аз ҳад зиёд ба иҷрои кор ва фоиданокӣ як одати тафаккур аст, ки барои шикастани он вақти тӯлонӣ лозим аст. Вақте ки зану шавҳар он чизеро, ки аз онҳо интизор аст, иҷро намекунанд, дер ё зуд кас ноумед мешавад ё ҳатто дар муддати тӯлонӣ талх мешавад. Бисёре аз волидон ба фарзандони худ фишори нолозим меоранд, то иҷро кунанд. Ин метавонад ба комплексҳои пастсифат ё мушкилоти эмотсионалӣ оварда расонад. Дар калисоҳо, итоаткорӣ ва саҳмгузорӣ ба ҳама чиз (пул ё ба таври дигар) аксар вақт ченаки арзишҳо мебошанд.

Оё боз ягон гурӯҳи одамоне ҳаст, ки бо ин қадар нерӯ ва шавқу ҳавас якдигарро баҳо медиҳанд? Ин тамоюли инсонӣ низ барои Исо мушкил набуд. Дар паси корхо одамонро дид. Вақте ки фарисиён занеро, ки дар зино дастгир шуда буд, назди Ӯ оварданд, онҳо танҳо диданд, ки чӣ кор карда буд (ҳамсараш дар куҷо буд?). Исо вайро ҳамчун гунаҳкори танҳое дид, ки каме ошуфта буд ва ӯро аз худбинии айбдоркуниаш ва эътирози онҳо нисбати зан раҳо кард.

Боз бармегардам ба "Ҷаласаи AL"-и худ. Агар ман нақшаи -қадам дошта бошам, он бояд машқро дар бар мегирад, ки ба одамон ҳамчун одамон, на объектҳо муносибат кунад. дар зино ва Исои Масеҳ дар пеши вай истода, дар ҳайрат аст, ки оё мо санги аввалро меандозем.

Шояд ман рӯзе дар ёздаҳ сатҳи дигар кор мекунам, аммо ҳоло, ба назарам, ин кофист, агар ман «санги аввалини» худро бо худ гирам, то ба худ хотиррасон кунам, ки Исо аз он ки мо кистем, бештар манфиатдор аст.

аз ҷониби Тамми Ткач