Audio
Исо дар васияти қадима
Дар Аҳди Қадим Худо нишон медиҳад, ки инсоният ба Наҷотдиҳанда шадидан ниёз дорад. Худо нишон медиҳад, ки одамон бояд наҷотбахшонро ҷустуҷӯ кунанд. Худо ба мо бисёр расмҳои ин Наҷотдиҳандаро медиҳад, то вақте ки ӯро бубинем, ӯро шинохтем. Шумо метавонед Аҳди Қадимро ҳамчун портрети калони Исо тасаввур кунед. Аммо имрӯз мо мехоҳем баъзе тасвирҳои Исоро дар Аҳди Қадим дида бароем, то дар бораи Наҷотдиҳандаи мо тасаввуроти бештар пайдо кунем.
Аввалин чизе, ки мо дар бораи Исо мешунавем, дар ибтидои ҳикоя аст, дар 1. Мос 3. Худо ҷаҳон ва одамонро офаридааст. Шумо ба бадӣ фирефта хоҳед шуд. Он гоҳ мо мебинем, ки тамоми инсоният оқибатҳои онро мебинад. Мор таҷассуми ин бадӣ аст. Худо дар ояти 15 ба мор гуфт: «Ва Ман дар байни ту ва зан ва дар байни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; вай сари туро пахш хоҳад кард, ва ту пошнаи ӯро мекӯфт». Шояд мор дар ин давр ғолиб омада, Одаму Ҳавворо мағлуб кард. Аммо Худо мегӯяд, ки яке аз насли онҳо дар ниҳоят морро нест мекунад. Ин касе, ки меояд...
1. БАДРО нест мекунад (1. Мос 3,15).
Ин мард аз дасти мор азоб мекашад; хусусан пошнаи ӯ осеб мебинад. Аммо ӯ сари морро майда мекунад; ӯ ба ҳаёти гунаҳкорона хотима медиҳад. Хуб ғалаба хоҳад кард. Дар ин лаҳзаи таърих мо намедонем, ки ин оянда кӣ аст. Оё нахустзодаи Одаму Ҳавво ё касе, ки пас аз миллион сол меояд? Аммо имрӯз мо медонем, ки он Исоест, ки омадааст ва бо мехи дар пошнаи худ сӯрохшуда ба салиб мехкӯб шудааст. Дар салиб ӯ шарирро мағлуб кард. Ҳоло ҳама интизоранд, ки ӯ бори дуввум меояд, то Шайтон ва тамоми қувваҳои бадро сарнагун созад. Ман мефаҳмам, ки ман барои ёфтани оянда азми қавӣ дорам, зеро ӯ ба ҳамаи ин чизҳое, ки маро нобуд мекунанд, хотима хоҳад дод.
Худо дар Исроил тамоми фарҳангро дар атрофи ин идея бунёд мекунад, ки касе меояд, ки одамонро аз баракатҳо ҳамчун барраи қурбонӣ наҷот медиҳад. Тамоми низоми қурбонӣ ва маросим дар он буд. Пайғамбарон гаштаву баргашта дар бораи ӯ рӯъёҳо нишон медоданд. Яке аз муҳимтарин пайғамбар Мико ин аст, ки Наҷотдиҳанда аз ягон ҷои махсус нахоҳад омад. Ӯ аз Ню-Йорк ё ЛА, Ерусалим ё Рим нест. Масеҳ ...
2. Он аз ҷое «аз вилоятҳои ақиб» хоҳад омад (Мико 5,1).
«Ва ту, эй Байт-Лаҳми Эфрато, ки дар байни шаҳрҳои Яҳудо хурд аст, Худованди Исроил аз миёни ту берун хоҳӣ рафт...
Байт-Лаҳм он чизест, ки ман бо муҳаббат "шаҳри хурди ифлос" меномам, хурд ва камбизоат ва дар харитаҳо пайдо кардан душвор аст. Ман дар бораи шаҳрҳои хурде ба мисли Eagle Grove дар Айова фикр мекунам. Шаҳрҳои хурд, ноаҳамият. Чунин буд Байт-Лаҳм. Бинобар ин вай бояд биёяд. Агар шумо хоҳед, ки Наҷотдиҳандаро пайдо кунед, ба одамони дар он ҷо таваллудшуда нигоҳ кунед. ("Аввал охирон хоҳад буд".) Сипас, сеюм, ин...
3. аз БИКИРА таваллуд мешавад (Ишаъё 7,14).
«Бинобар ин худи Худованд ба шумо аломате хоҳад дод: инак, бокира ҳомила аст ва писаре хоҳад зоид, ва ӯро Иммануил ном хоҳад гузошт».
Хуб, ин дар ҳақиқат ба мо кӯмак мекунад, ки ӯро пайгирӣ кунем. Вай на танҳо яке аз камтарин одамоне мебошад, ки дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, балки аз духтаре таваллуд мешавад, ки бидуни василаи табиӣ ҳомиладор шудааст. Ҳоло, ки майдоне, ки мо меҷӯем, тангтар мешавад. Албатта, ҳар сари чанд вақт шумо духтареро пайдо мекунед, ки мегӯяд, вай бокира таваллуд кардааст, аммо дурӯғ мегӯяд. Бо вуҷуди ин, кам хоҳад буд. Аммо мо медонем, ки ин Наҷотдиҳанда барои духтаре дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, ки ҳадди аққал худро бокира медонад.
4. Эълонкардаи ПАЁМБАР (Малокӣ 3,1).
«Инак, Ман қосиди Худро мефиристам, то ки роҳро пешопеш омода созад. Ва ба зудӣ Худованде ки шумо Ӯро ҷустуҷӯ мекунед, ба маъбади Ӯ хоҳад омад; ва фариштаи аҳд, ки Ӯро мехоҳӣ, инак, меояд! мегӯяд Худованди лашкарҳо».
Худи ман барои дидани шумо меоям, мегӯяд Худо. Паёмбаре пешопеши ман хоҳад рафт, то роҳро барои ман омода кунад. Пас, агар шумо дидед, ки касе ба шумо фаҳмонда истодааст, ки касе Масеҳ аст, пас шумо бояд тафтиш кунед, ки Масеҳи тахминӣ чӣ гуна аст. Барои фаҳмидани он ки ӯ дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст ва оё модараш ҳангоми таваллуд бокира буд, ҳама чизи лозимаро кунед. Пас аз он мо дар ниҳоят як раванди сирф илмӣ дорем, то шаккокҳое чун мо битавонанд тафтиш кунанд, ки Масеҳи гумонбар воқеӣ аст ё не. Ҳикояи мо бо мулоқоти мо бо фиристода бо номи Яҳёи Таъмиддиҳанда идома медиҳад, ки халқи Исроилро барои Исо омода кард ва ҳангоми зоҳир шудан ба Исо фиристод.
5. барои мо ранҷу азоб хоҳанд кашид (Ишаъё 53,4-6)."
Албатта, ӯ бемории моро бардошт ва дардҳои моро ба дӯш гирифт... ӯ барои гуноҳҳои мо захмдор ва барои гуноҳҳои мо захмдор шудааст. Азобаш бар ӯст, то осоиштагӣ кунем ва аз захмҳои ӯ шифо ёфтаем».
Ба ҷои Наҷотдиҳандае, ки танҳо ҳамаи душманони моро тобеъ мекунад, Ӯ ба воситаи ранҷу азоб бар бадӣ ғалаба мекунад. Ӯ бо захмӣ кардани дигарон ғолиб намешавад, балки бо захмӣ шуданаш пирӯз мешавад. Ба даруни сари мо даромадан душвор аст. Аммо агар дар хотир дошта бошед гуфта буд 1. Мусо айнан ҳамин чизро пешгӯӣ карда буд. Сари морро майда мекард, аммо мор ба пошнааш корд мезанад. Агар мо ба пешрафти таърих дар Аҳди Ҷадид назар андозем, мо мебинем, ки Наҷотдиҳанда, Исо барои адои ҷазои гуноҳҳои шумо азоб кашида, мурд. Ӯ марге мурд, ки шумо худатон ба даст овардаед, то ки шумо пули онро пардохт накунед. Хуни ӯ рехта шуд, то бахшида шавад ва баданаш шикаста шуд, то ҷисми шумо ҳаёти навро қабул кунад.
6. Он чизест, ки ба мо лозим аст (Ишаъё 9,5-6)
Чаро Исо ба мо фиристода шуд: «Зеро ки барои мо Писар таваллуд шудааст, ба мо Писар дода шудааст, ва салтанат бар дӯши Ӯст; ва номи ӯ Мушовири аҷиб, Қаҳрамони Худо, Падари абадӣ, Шоҳзодаи сулҳ аст; то ки хукмронии вай бузург бошад ва сулху осоиш инти-хо набошад».
Оё ба шумо маслиҳат ва ҳикмат лозим аст, ки дар вазъияти муайяни зиндагӣ чӣ кор кардан лозим аст? Худо мушовири олиҷаноби шумо шуд. Оё шумо як заъф, як соҳаи зиндагӣ доред, ки дар он шумо такрор ба такрор мағлуб мешавед ва дар он ҷо ба шумо қувват лозим аст? Исо омад, ки Худои пурқуввате буд, ки дар паҳлӯи шумо истода, омода аст, ки мушакҳои бепоёни худро барои шумо часпонад. Оё ба шумо падари меҳрубоне лозим аст, ки ҳамеша дар назди шумо бошад ва ҳеҷ гоҳ мисли ҳама падарони биологӣ ногузир шуморо рӯҳафтода накунад? Оё шумо барои қабул ва муҳаббат гурусна ҳастед? Исо омад, то ба шумо ба Падари ягонае, ки то абад зинда аст ва аз ҳама содиқ аст, дастрасӣ пайдо кунад. Оё шумо хавотир, тарс ва ноором ҳастед? Худо ба Исо омад, то ба шумо сулҳе биёрад, ки мағлубнашаванда аст, зеро худи Исо мири ин сулҳ аст. Ман ба шумо чизе мегӯям: Агар ман пештар барои ҷустуҷӯи ин Наҷотдиҳанда ҳавасманд намешудам, албатта ҳоло мебудам. Ба ман он чизе ки ӯ пешниҳод мекунад, лозим аст. Ӯ дар зери ҳукмронии худ зиндагии хуб ва сарватмандро пешкаш мекунад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо ҳангоми омаданаш эълон кард: «Подшоҳии Худо наздик аст!» Тарзи нави зиндагӣ, ҳаёте, ки дар он Худо ҳамчун Подшоҳ ҳукмронӣ мекунад. Ин тарзи нави зиндагӣ ҳоло барои ҳар касе, ки Исоро пайравӣ мекунад, дастрас аст.
7. Подшоҳеро барпо кунед, ки ҲЕҶ ГОҲ НАМЕБОРАД (Дониёл 7,13-14)
«Ман дар он рӯъё шаб дидам, ва инак, касе бо абрҳои осмон мисли писари одам омада, назди марди қадим омада, пеши ӯ оварда шуд. Ӯ ба ӯ қудрат, шаъну шараф ва империя дод, ки ҳамаи халқҳо ва мардуми ин қадар забонҳои гуногун бояд ба ӯ хидмат кунанд. Қудрати Ӯ абадӣ аст ва ҳеҷ гоҳ фурӯ намеравад, ва салтанати ӯ интиҳо надорад».
аз ҷониби Ҷон Стонесифер
