Исои Масеҳ кист?

Худо Писар Шахси дуюми Худост, ки аз ҷониби Падар аз абад ба дунё омадааст. Ӯ калом ва симои Падар аст - ба воситаи Ӯ ва Худо ҳама чизро барои ӯ офаридааст. Ӯро Падар ҳамчун Исои Масеҳ, Худо, ки дар ҷисм зоҳир шудааст, фиристодааст, то ба мо имкон диҳад, ки наҷот ёбем. Ӯ аз Рӯҳулқудс таваллуд шудааст ва аз Марями бокира таваллуд шудааст - ӯ комилан Худо ва комилан инсон буд, ду табиатро дар як шахс муттаҳид мекард. Ӯ, Писари Худо ва Худованд бар ҳама, сазовори иззат ва парастиш аст. Ҳамчун наҷотдиҳандаи пешгӯии инсоният, ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, аз мурдагон эҳё шуд ва ба осмон сууд кард ва дар он ҷо ҳамчун миёнарав байни инсон ва Худо амал мекунад. Ӯ боз бо ҷалол меояд, то бар тамоми халқҳо ҳамчун Подшоҳи подшоҳон дар Малакути Худо ҳукмронӣ кунад (Юҳанно 1,1.10.14; Колосаиён 1,15-16; ибриён 1,3; Ҷон 3,16; Титус 2,13; Матто 1,20; Аъмоли ҳаввориён 10,36; 1. ба Қӯринтиён 15,3-4; ибриён 1,8; Ваҳй 19,16).

Масеҳият дар бораи Масеҳ аст

"Дар асл, масеҳият як системаи зебо ва мураккаб ба монанди буддизм, як кодекси ахлоқӣ ба монанди Ислом ё маҷмӯи хуби расму оинҳо, ба монанди баъзе калисоҳо тасвиршуда нест. Нуқтаи муҳими оғози ҳама гуна баҳс дар ин мавзӯъ он аст, ки "масеҳият" - тавре ки аз калима бармеояд - ҳама дар бораи як Шахс, Исои Масеҳ аст (Диксон 1999: 11).

Масеҳият, гарчанде ки дар ибтидо мазҳаби яҳудӣ ҳисобида мешуд, аз яҳудӣ фарқ мекард. Яҳудиён ба Худо имон доштанд, вале аксарият Исоро ҳамчун Масеҳ қабул намекунанд. Гурӯҳи дигаре, ки дар Аҳди Ҷадид ба «худопарастон»-и бутпарастон ишора шудааст, ки Корнилюс ба онҳо тааллуқ дошт (Аъмол. 10,2), инчунин ба Худо имон дошт, аммо боз ҳам на ҳама Исоро ҳамчун Масеҳ қабул карданд.

"Шахси Исои Масеҳ дар теологияи масеҳӣ маркази марказист. Гарчанде ки касе метавонад "теология" -ро ҳамчун "сухан дар бораи Худо" муайян кунад, "теологияи масеҳӣ" ба нақши Масеҳ ҷои марказӣ медиҳад" (МакГрат 1997: 322).

«Масеҳият маҷмӯи ғояҳои худкифокунанда ё ҷудогона нест; он ҷавоби доимиро ба саволҳое, ки ҳаёт, марг ва эҳёи Исои Масеҳ ба миён гузоштааст, ифода мекунад. Насронӣ як дини таърихӣ аст, ки дар посух ба маҷмӯи мушаххаси рӯйдодҳое, ки ба Исои Масеҳ нигаронида шудаанд, ба вуҷуд омадааст."

Бе Исои Масеҳ дини насронӣ вуҷуд надорад. Ин Исо кӣ буд? Чӣ дар бораи ӯ он қадар махсус буд, ки Шайтон мехост ӯро нобуд созад ва достони таваллуди ӯро пахш кунад (Ваҳй 12,4-5; Матто 2,1-18)? Чӣ чиз дар бораи ӯ буд, ки шогирдонаш ин қадар далер шуданд, ки онҳоро ба чаппагардонии ҷаҳон айбдор карданд? 

Худо ба воситаи Масеҳ ба назди мо меояд

Тадқиқоти охирин бо таъкид кардани он, ки мо метавонем Худоро танҳо тавассути Исои Масеҳ шинохтем (Матто 11,27кист, ки инъикоскунандаи ҳақиқии мавҷудоти ботинии Худост (Ибриён 1,3). Танҳо ба воситаи Исо мо метавонем бидонем, ки Худо чӣ гуна аст, зеро танҳо Исо симои зоҳиршудаи Падар аст (Қӯлассиён). 1,15).

Инҷилҳо мефаҳмонанд, ки Худо ба андозаи инсон тавассути шахсияти Исои Масеҳ ворид шудааст. Юҳаннои расул навишт: «Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд» (Юҳанно). 1,1). Калом ҳамчун Исо муайян карда шуд, ки «ҷинс шуд ва дар миёни мо сокин шуд» (Юҳанно 1,14).

Исо, Калом, шахси дуюми Худост, ки «тамоми пуррагии Худо дар ҷисм сокин аст» (Қӯлассиён). 2,9). Исо ҳам одами комил буд ва ҳам Худои комил, Писари Одам ва Писари Худо. «Зеро ба Худо писанд омад, ки тамоми камолот дар Ӯ сокин бошад» (Қӯлассиён 1,19), «Ва ҳамаи мо аз пуррагии Ӯ файз барои файз гирифтаем» (Юҳанно 1,16).

«Исои Масеҳ, ки дар симои илоҳӣ буд, ғоратро бо Худо баробар намедонист, балки худро фурӯтан карда, шакли ғуломро гирифт, ки ба одам монанд буд ва дар зоҳир ҳамчун одам шинохта шуд» (Филиппиён). 2,5-7). Ин порча мефаҳмонад, ки Исо худро аз имтиёзҳои илоҳӣ маҳрум кард ва яке аз мо шуд, то онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд, ҳақ доранд, ки фарзандони Худо шаванд» (Юҳанно 1,12). Мо худамон боварӣ дорем, ки мо шахсан, таърихӣ ва эсхатологӣ бо илоҳияти Худо дар инсонияти ин шахси мушаххас Исои Носирӣ рӯ ба рӯ мешавем (Ҷинкинс 2001: 98).

Вақте ки мо бо Исо вохӯрем, мо бо Худо вохӯрем. Исо мегӯяд: «Агар Маро мешинохтед, Падарро низ медонистед» (Юҳанно 8,19).

Исои Масеҳ созанда ва пуштибони ҳама чиз аст

Дар бораи «Калом» Юҳанно мегӯяд, ки «Он дар ибтидо бо Худо буд. Ҳама чиз аз як чиз ба вуҷуд меояд, ва ҳеҷ чизи офаридашуда бе як чиз офарида намешавад» (Юҳанно 1,2-3)

Павлус ин ақидаро муфассал шарҳ медиҳад: «...ҳама чиз ба воситаи Ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст» (Қӯлассиён 1,16). Ибриён инчунин дар бораи «Исо, ки андаке аз фариштагон пасттар буд» (яъне одам шуд), «ҳама чиз ба хотири Ӯст ​​ва ҳама чиз ба воситаи Ӯст» (Ибриён) сухан меронад. 2,9-10). Исои Масеҳ «пеш аз ҳама чиз аст, ва ҳама чиз дар Ӯст» (Қӯлассиён 1,17). Ӯ «ҳама чизро бо каломи тавонои Худ дастгирӣ мекунад» (Ибриён 1,3).

Сарварони яҳудӣ табиати илоҳии ӯро нафаҳмиданд. Исо ба онҳо гуфт: «Ман аз ҷониби Худо омадаам» ва «пеш аз ба вуҷуд омадани Иброҳим, Ман ҳастам» (Юҳанно). 8,42.58). "МАН ҲАСТАМ" ба номе ишора мекунад, ки Худо ҳангоми суханронӣ бо Мӯсо барои Худ истифода бурд (2. Мос 3,14) ва дар натиҷа фарисиён ва шариатдонон мехостанд Ӯро барои куфр сангсор кунанд, зеро ӯ худро илоҳӣ иддао мекард (Юҳанно 8,59).

Исо Писари Худо аст

Юҳанно дар бораи Исо навишт: «Мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли Фарзанди ягонаи Падарро, ки пур аз файз ва ростӣ буд» (Юҳанно). 1,14). Исо Писари ягона ва ягонаи Падар буд.

Вақте ки Исо таъмид гирифт, Худо ба ӯ нидо дод: «Ту Писари маҳбуби Ман ҳастӣ, ман аз Ту хушнудам» (Марк. 1,11; Лукас 3,22).

Вақте ки Петрус ва Юҳанно дар бораи Малакути Худо рӯъё гирифтанд, Петрус Исоро дар як сатҳ бо Мусо ва Илёс дид. Ӯ нафаҳмид, ки Исо «сазовори иззати бузургтар аз Мусо аст» (Ибриён 3,3), ва он ки бузургтар аз анбиё дар миёни онҳо меистод. Боз овозе аз осмон омада, фарьёд зад: «Ин писари азизи Ман аст, ки аз Ӯ хушнудам; ӯро бишнав!» ​​(Матто 17,5). Азбаски Исо Писари Худост, мо низ бояд гӯш кунем, ки ӯ чӣ мегӯяд.

Ин порчаи марказии мавъизаи ҳаввориён буд, вақте ки онҳо хушхабари наҷотро дар Масеҳ паҳн мекарданд. Ба Аъмоли Ҳаввориён таваҷҷӯҳ кунед 9,20, ки дар бораи Шоул пеш аз он ки ӯ бо номи Павлус маъруф шавад, мегӯяд: «Ва дарҳол дар куништҳо дар бораи Исо мавъиза кард, ки Ӯ Писари Худост.» эҳёи мурдагон (Румиён). 1,4).

Қурбонии Писари Худо ба имондорон имкон медиҳад, ки наҷот ёбанд. «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад» (Юҳанно 3,16). «Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад» (1. Йоханес 4,14).

Исо Худованд ва Подшоҳ аст

Ҳангоми таваллуди Масеҳ фаришта ба чӯпонон чунин хабарро эълон кард: «Имрӯз барои шумо Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст, ки Ӯ Масеҳи Худованд дар шаҳри Довуд аст» (Луқо). 2,11).

Ба Яҳёи Таъмиддиҳанда супориш дода шуд, ки «роҳи Худовандро тайёр кунад» (Марқ 1,1-4; Ҷон 3,1-6)

Павлус, Яъқуб, Петрус ва Юҳанно дар номаи муқаддимавии худ дар номаҳои гуногун ба «Исои Масеҳи Худованд» ишора карданд (1. Коринфиён 1,2-3; 2. Коринфиён 2,2; Эфсӯсиён 1,2; Ҷеймс 1,1; 1. Петрус 1,3; 2. Юҳанно 3; ва ғ.)

Истилоҳи Худованд нишон медиҳад, ки ҳукмронӣ бар тамоми ҷанбаҳои имон ва ҳаёти рӯҳонии мӯъмин аст. Ваҳй 19,16 ба мо хотиррасон мекунад, ки Каломи Худо, Исои Масеҳ,

"Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён"

аст.

Дар китоби худ Даъват ба теология, тавре ки теологи муосир Майкл Ҷинкинс мегӯяд: «Даъвои ӯ бар мо мутлақ ва фарогир аст. Мо дар ҳаёт ва дар мамот тамоми ҷисм ва ҷон ба Худованд Исои Масеҳ тааллуқ дорем” (2001:122).

Исо Масеҳ, Наҷотдиҳандаи пешгӯишуда аст

Дар Даниел 9,25 Худо эълон мекунад, ки Масеҳ, подшоҳ, барои наҷот додани халқи худ меояд. Маънои Масеҳ дар забони ибронӣ "тадҳиншуда" аст. Эндрю, ки пайрави аввалини Исо буд, эътироф кард, ки ӯ ва шогирдони дигар дар Исо «Масеҳро ёфтаанд», ки аз юнонӣ ҳамчун «Масеҳ» (Тадҳиншуда) тарҷума мешавад (Юҳанно 1,41).

Бисёр пешгӯиҳои Аҳди Қадим дар бораи омадани Наҷотдиҳанда [Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда] сухан меронанд. Дар гузориши худ дар бораи таваллуди Масеҳ, Матто аксар вақт муфассал нақл мекунад, ки чӣ тавр ин пешгӯиҳо дар бораи Масеҳ дар ҳаёт ва хизмати Писари Худо, ки дар таҷассуми Ӯ ба таври мӯъҷизавӣ аз Рӯҳулқудс дар бокирае бо номи Марям ҳомиладор шуда буд ва Исо номида шуд, иҷро шуданд. , ки маънои наҷотдиҳандаро дорад. «Ҳамаи ин барои ба амал омадани он чизе ки Худованд ба воситаи пайғамбар гуфта буд, рӯй дод (Матто 1,22).

Луқо навишт: «Ҳар он чи дар шариати Мусо, анбиё ва таронаҳо дар бораи ман навишта шудааст, бояд ба амал ояд» (Луқо 2 Қӯр.4,44). Ӯ бояд пешгӯиҳои масеҳиро иҷро кунад. Дигар башоратдиҳандагон шаҳодат медиҳанд, ки Исо Масеҳ аст (Марқ 8,29; Лукас 2,11; 4,41; 9,20; Ҷон 6,69; 20,31).

Масеҳиёни аввалин таълим медоданд, ки «Масеҳ бояд азоб кашад ва аввалин касе бошад, ки аз мурдагон эҳьё шавад ва ба халқи Худ ва ба ғайрияҳудиён нурро мавъиза кунад» (Аъмол 2).6,23). Ба ибораи дигар, Исо «дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст» (Юҳанно 4,42).

Исо бо марҳамат ва доварӣ бармегардад

Барои масеҳӣ, тамоми ҳикоя боиси рӯйдодҳои ҳаёти Масеҳ мешавад. Ҳикояи ҳаёти ӯ барои имони мо асосӣ аст.

Аммо ин ҳикоя ба охир нарасидааст. Он аз замонҳои Аҳди Ҷадид то абад идома меёбад. Китоби Муқаддас мефаҳмонад, ки Исо ҳаёти худро дар дохили мо мегузаронад ва чӣ гуна ин корро дар дарси оянда муҳокима хоҳем кард.

Исо низ бармегардад (Юҳанно 14,1-3; Аъмоли ҳаввориён 1,11; 2. Таслӯникиён 4,13-18; 2. Петрус 3,10-13 ва ғайра). Ӯ на барои мубориза бо гуноҳ бармегардад (инро аллакай ба воситаи қурбонии худ кардааст), балки барои наҷот (Ибр. 9,28). Дар «тахти файзи» Ӯ (Ибриён 4,16) «Ӯ ҷаҳонро бо адолат доварӣ хоҳад кард» (Аъмол 17,31). «Аммо шаҳрвандии мо дар осмон аст; аз он ҷо мо Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳи Худовандро интизорем» (Филиппиён 3,20).

хулоса

Навиштаҳо Исоро ҳамчун Калом ҷисм гардонидааст, Писари Худо, Худованд, Подшоҳ, Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон, ки бори дуввум омада, ба онҳо раҳм ва ҳукм хоҳад овард. Ин барои имони масеҳӣ муҳим аст, зеро бидуни Масеҳ масеҳият вуҷуд надорад. Мо бояд шунавем, ки ӯ ба мо чӣ мегӯяд.

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон