То кай мешавад?

Вақте ки мо масеҳиён аз бӯҳрон мегузарем, тоб овардан осон нест. Вақте ки мо чунин таассурот ба даст меорем, ки Худо моро фаромӯш кардааст, боз ҳам душвортар аст, зеро, чунон ки ба назари мо, Ӯ муддати тӯлонӣ ба дуоҳои мо ҷавоб надод. Ё вақте ки мо мефаҳмем, ки Худо аз он чизе ки мо мехостем, хеле дигар амал мекунад. Дар ин ҳолатҳо мо дар бораи он ки чӣ тавр Худо амал мекунад, нодуруст мефаҳмем. Мо дар бораи ваъдаҳо дар Китоби Муқаддас мехонем, мо дуо мекунем ва умедворем, ки онҳо ба зудӣ иҷро мешаванд: «Аммо ман ба шумо наздикам, ман мехоҳам шуморо наҷот диҳам ва ҳоло! Ёрии ман дигар намеояд. Ман мехоҳам ба Ерусалим наҷот ва осоиштагӣ диҳам ва ҷалоли худро дар Исроил нишон диҳам» (Ишаъё 4).6,13 Умед ба ҳама).

Ояти Ишаъё танҳо яке аз изҳоротҳоест, ки дар тамоми Библия паҳн шудааст, ки дар он Худо ваъда медиҳад, ки зуд амал мекунад. Дар контексти он сухан дар бораи итминони Худо аст, ки яҳудиён дар Бобил ба Яҳудия баргардонида мешаванд, аммо он инчунин ба омадани Исои Масеҳ ишора мекунад.

Яҳудиён, ки ҳанӯз дар Бобил асир буданд, пурсиданд, ки мо кай тарк карда метавонем? Садо шунида шуд, ки дар тӯли асрҳо аз одамони мирандаи худ мунтазам ба сӯи Худо боло мерафт. Ӯ инчунин дар рӯзҳои кӯдакони асирӣ шунида мешавад, ки ҳукмронии ӯ дар рӯи заминро интизоранд. Худо такрор ба такрор мегуфт, ки дудила намекунад, зеро мушкилоти моро медонист.

Вақте ки пайғамбар Ҳабаққуқ аз гуноҳи мардум асабонӣ шуд ва аз беамалии замони худ ба Худо шикоят кард, ӯ рӯъё гирифт ва итминон дод, ки Худо амал мекунад, аммо Худо илова кард: «Пешгӯӣ меояд. дар вацташ ичро шуда, нихоят озодона мебарояд ва фиреб намедихад. Ҳатто агар кашола кунад ҳам, ӯро интизор шавед; албатта меояд ва намеояд» (Ҳабаққуқ 2,3).

Дар як сафари дур, ҳама кӯдакон пас аз чанд километр волидони худро ташвиш медиҳанд ва мехоҳанд бидонанд, ки ин чӣ қадар тӯл мекашад. Дуруст аст, ки дарки мо дар бораи вақт ҳангоми аз тифлӣ то ба камол расидан дигар мешавад ва ба назар чунин менамояд, ки одами калонсол ҳамон қадар тезтар меравад, вале мо ҳатман барои гирифтани нуқтаи назари Худо мубориза мебарем.

«Дар гузашта Худо бо аҷдодони мо бо роҳҳои гуногун ба воситаи анбиё сухан мегуфт. Аммо ҳоло, дар охири замон, Ӯ ба мо тавассути Писар сухан гуфт. Худо ӯро муайян кардааст, ки дар ниҳоят ҳама чиз ба мероси ӯ тааллуқ дорад. Ба воситаи Ӯ ҷаҳонро низ дар ибтидо офарид» (Ибриён 1,1-2 Инҷили хушхабар).

Дар ибриён мо мехонем, ки омадани Исо «охири замон» буд ва он беш аз ду ҳазор сол пеш буд. Пас суръати мо ҳеҷ гоҳ мисли суръати Худо нахоҳад буд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё Худо дудила мекунад.

Эҳтимол он кӯмак мекунад, ки вақтро бо нигоҳ кардан ба ҷаҳони ҷисмонӣ дар назар дошта бошед. Агар мо ба назар гирем, ки синну соли замин эҳтимолан беш аз чор миллиард сол аст ва коинот тақрибан чордаҳ миллиард сол дорад, рӯзҳои охир метавонад муддати тӯлонӣ дарояд.

Албатта, ҷавоби дигаре вуҷуд дорад аз андешаи вақт ва нисбият, машғул шудан бо вазифаҳои Падар: «Мо ҳамеша барои ҳамаи шумо Худоро шукр мегӯем ва дар дуоҳоямон шуморо ба ёд меорем ва дар бораи кори шумо фикр мекунем ва дар назди Худо Падари мо дар имон қатъ намекунем, ва дар меҳнати муҳаббат ва пурсабрии шумо ба умеди Худованди мо Исои Масеҳ» (1 Тас. 1,2-3)

Ҳеҷ чиз монанди банд будан барои ҳайрат мондан нест, зеро рӯзҳо мегузаранд.

аз ҷониби Ҳилари Бак