Фармони бузурги миссионерӣ чист?

Инҷил хушхабар дар бораи наҷот ба воситаи файзи Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ аст. Ин хабарест, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд, ки вай мувофиқи Навиштаҳо дафн карда шуд, дар рӯзи сеюм эҳьё шуд ва сипас ба шогирдонаш зоҳир шуд. Инҷил хушхабарест, ки мо метавонем ба Малакути Худо тавассути кори наҷотдиҳии Исои Масеҳ ворид шавем (1. ба Қӯринтиён 15,1-5; Аъмоли ҳаввориён 5,31; Луқо 24,46-48; Ҷон 3,16; Матто 28,19-20; Маркус 1,14-15; Аъмоли ҳаввориён 8,12; 28,30-31)

Суханони Исо ба пайравонаш пас аз эҳё шуданаш

Ибораи «вазифаи бузург» одатан ба суханони Исо дар Матто 2 ишора мекунад8,18-20: «Ва Исо омада, ба онҳо гуфт: «Тамоми қудрат дар осмон ва бар замин ба Ман дода шудааст. Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед: онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чи ба шумо фармудаам, риоя кунанд. Ва бубин, ки Ман ҳар рӯз то охири дунё бо шумо ҳастам».

Ҳама қудрат дар осмон ва замин ба ман дода шудааст

Исо «Худованди ҳама» аст (Аъмол 10,36) ва ӯ дар ҳама чиз аввал аст (Қӯлассиён 1,18 f.). Агар калисоҳо ва имондорон ба миссия ё хушхабар ё ҳар як истилоҳи умумӣ ҷалб шаванд ва ин корро бе Исо анҷом диҳанд, он бесамар хоҳад буд.

Миссияҳои динҳои дигар волоияти ӯро эътироф намекунанд ва аз ин рӯ кори Худоро иҷро намекунанд. Ҳар як шохаи масеҳият, ки Масеҳро дар амалҳо ва таълимоти худ дар ҷои аввал намегузорад, кори Худо нест. Пеш аз баромаданаш ба Падари Осмонӣ Исо пешгӯӣ карда буд: «...ҳангоме ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, шумо қувват хоҳед ёфт ва шоҳидони Ман хоҳед буд» (Аъмол. 1,8). Кори Рӯҳулқудс дар миссия он аст, ки имондоронро ба шаҳодат дар бораи Исои Масеҳ ҳидоят кунад.

Худое, ки мефиристад

Дар доираҳои масеҳӣ «рисолат» маъноҳои гуногун пайдо кардааст. Баъзан он ба бино, гоҳе ба хидмат дар кишвари хориҷӣ, гоҳе ба шинонидани ҷамъомадҳои нав ва ғайра ишора мекард. Дар таърихи калисо, «рисолат» як мафҳуми теологӣ буд, ки чӣ тавр Худо Писари худро фиристод ва чӣ тавр Падар ва Писар Рӯҳулқудсро фиристод.
Калимаи англисии «миссия» решаи лотинӣ дорад. Он аз "missio" меояд, ки маънои "ман мефиристам". Аз ин рӯ, миссия ба коре дахл дорад, ки касе ё гурӯҳе барои иҷрои он фиристода мешавад.
Мафҳуми «фиристода» барои теологияи библиявии табиати Худо муҳим аст. Худост, ки мефиристад. 

"Киро бояд фиристам? Кӣ мехоҳад фиристодаи мо бошад?» — мепурсад овози Худованд. Худо Мусоро ба назди Фиръавн, Илёс ва дигар пайғамбарон ба Исроил ва Яҳёи Таъмиддиҳанда фиристод, то дар бораи нури Масеҳ шаҳодат диҳад (Юҳанно). 1,6-7), ки худаш аз ҷониби «Падари зинда» барои наҷоти ҷаҳон фиристода шудааст (Юҳанно 4,34; 6,57).

Худо фариштагони худро барои иҷрои иродаи Ӯ мефиристад (1. Мусо 24,7; Матто 13,41 ва бисёр порчаҳои дигар) ва Рӯҳулқудсашро ба исми Писар мефиристад (Юҳанно 14,26; 15,26; Луқо 24,49). Падар дар вақти барқарор шудани ҳама чиз «Исои Масеҳро мефиристад» (Аъмол 3,20-21)

Исо шогирдонашро низ фиристод (Матто 10,5), мефаҳмонад, ки чӣ тавре ки Падар Ӯро ба ҷаҳон фиристод, ҳамон тавр Ӯ, Исо, имондоронро ба ҷаҳон мефиристад (Юҳанно 1).7,18). Ҳамаи имондорон аз ҷониби Масеҳ фиристода шудаанд. Мо дар рисолати Худо ҳастем ва аз ин рӯ, мо миссионерони Ӯ ҳастем. Калисои Аҳди Ҷадид инро равшан фаҳмид ва кори Падарро ҳамчун сафирони Ӯ иҷро кард. Китоби Аъмол шаҳодати кори миссионерӣ мебошад, зеро Инҷил дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст. Имондоронро «сафирони Масеҳ» меноманд (2. Коринфиён 5,20) фиристодани вай дар назди тамоми халкхо.

Калисои Аҳди Ҷадид калисои миссионерӣ буд. Яке аз мушкилот дар калисои имрӯза ин аст, ки аҳли калисо "миссияро на ҳамчун маркази муайянкунандаи он, балки ҳамчун яке аз вазифаҳои зиёди он мебинанд" (Мюррей, 2004: 135). Онҳо аксар вақт худро аз рисолати худ дур карда, ин вазифаро ба мақомоти махсусгардонидашуда вогузор мекунанд, ба ҷои муҷаҳҳаз кардани ҳамаи аъзоён ҳамчун миссионер (дар ҳамон ҷо). Ба ҷои ҷавоби Ишаъё: «Инак ман, маро бифирист» (Ишаъё 6,9)чавоби аксаран ногуфта чунин аст: «Ана ман! Дигар касро фиристед».

Намунаи кӯҳнаи васият

Кори Худо дар Аҳди Қадим бо идеяи ҷалб алоқаманд аст. Дигар халқҳо аз ҳодисаи магнитии дахолати Худо чунон дар ҳайрат мемонданд, ки онҳо мекӯшанд, ки «чашидан ва бубинанд, ки Худованд то чӣ андоза некӯ аст» (Забур 3).4,8).

Модел занги "Биё" -ро дар бар мегирад, ки дар достони Сулаймон ва Маликаи Сабо тасвир шудааст. «Ва маликаи Сабо хабари Сулаймонро шунида, ба Ерусалим омад... Ва Сулаймон ҳама чизро ба вай ҷавоб дод, ва ҳеҷ чиз аз подшоҳ пӯшида намонд, ки ба вай гуфта натавонист... ва ба Подшоҳ: Дуруст аст он чи дар замини худ дар бораи аъмоли Ту ва ҳикмати Ту шунидаам» (1 Подшоҳон 10,1-7). Дар ин гузориш мафҳуми асосӣ ҷалби мардум ба як нуқтаи марказӣ аст, то ҳақиқат ва посухҳо равшан шаванд. Баъзе калисоҳо имрӯз чунин моделро истифода мебаранд. Он қисман эътибор дорад, аммо он модели мукаммал нест.

Одатан, Исроил берун аз ҳудуди худ фиристода намешавад, то дар бораи ҷалоли Худо шаҳодат диҳад. «Ба назди халқҳо рафтан ва эълон кардани ҳақиқати ошкоршуда, ки ба халқи Худо дода шудааст, супориш дода нашудааст» (Петр 1972:21). Вақте ки Худо мехоҳад, ки Юнус ба сокинони ғайриисроилии Нинве паёми тавба фиристад, Юнус ба даҳшат афтод. Чунин бархӯрд беназир аст (достони ин рисолатро дар китоби Юнус бихонед. Он барои мо имрӯз ибратбахш боқӣ мемонад).

Моделҳои Аҳди Нав

«Ин ибтидои Инҷили Исои Масеҳ, Писари Худост» - ҳамин тавр Марқӯс, аввалин муаллифи Инҷил, контексти калисои Аҳди Ҷадидро муқаррар мекунад (Марк). 1,1). Ин ҳама дар бораи Инҷил, хушхабар аст ва масеҳиён бояд «дар Инҷил мушоракат» дошта бошанд (Филиппиён 1,5), маънои онро дорад, ки онҳо зиндагӣ мекунанд ва хушхабари наҷотро дар Масеҳ мубодила мекунанд. Истилоҳи «Инҷил» аз ин реша мегирад - идеяи паҳн кардани хушхабар, эълон кардани наҷот ба беимонон.

Чӣ тавре ки баъзеҳо аз сабаби шӯҳрати кӯтоҳмуддати ӯ баъзан ба Исроил ҷалб шуда буданд, баръакс, бисёриҳо ба сабаби шӯҳрати машҳур ва харизмааш ба Исои Масеҳ ҷалб шудаанд. «Ва дарҳол хабари Ӯ дар тамоми сарзамини Ҷалил паҳн шуд (Марқ 1,28). Исо гуфт: «Назди Ман биё» (Матто 11,28) ва «Маро пайравӣ кунед» (Матто 9,9). Намунаи наҷоти омадан ва пайравӣ кардан ҳоло ҳам амал мекунад. Маҳз Исо суханони ҳаёт дорад (Юҳанно 6,68).

Чаро рисолат?

Марқӯс мефаҳмонад, ки Исо «ба Ҷалил омад, то Инҷили Малакути Худоро мавъиза кунад» (Марқӯс 1,14). Малакути Худо истисно нест. Исо ба шогирдонаш гуфт, ки «Малакути Худо мисли донаи хардалест, ки одам онро гирифта, дар боғи худ коштааст; ва он калон шуда, ба дарахт мубаддал шуд, ва паррандагони ҳаво дар шохаҳои он сокин шуданд» (Луқо 1 Кор.3,18-19). Идеяи он аст, ки дарахт бояд барои ҳама паррандагон кофӣ калон бошад, на танҳо як намуди мушаххас.

Калисо мисли ҷамъомади Исроил истисноӣ нест. Ин фарогир аст ва паёми хушхабар танҳо барои мо нест. Мо бояд «то ақсои замин» шоҳидони Ӯ бошем (Аъмол 1,8). «Худо Писари Худро фиристод» то ки моро ба воситаи фидия ҳамчун фарзандони Ӯ қабул кунем (Ғалотиён 4,4). Марҳамати фидиядиҳандаи Худо ба воситаи Масеҳ на танҳо барои мо, балки барои тамоми ҷаҳон аст.1. Йоханес 2,2). Мо, ки фарзандони Худо ҳастем, ба ҷаҳон ҳамчун шоҳидони файзи Ӯ фиристода шудаем. Мисол маънои онро дорад, ки Худо ба инсоният "оре" мегӯяд, "бале, ман дар ин ҷо ҳастам ва бале, мехоҳам шуморо наҷот диҳам".

Ин фиристодан ба ҷаҳон танҳо вазифаи иҷрошаванда нест. Ин муносибат бо Исо аст, ки моро мефиристад, то бо дигарон нақл кунем, ки «некӯии Худо, ки ба тавба мебарад» (Румиён). 2,4). Маҳз муҳаббати ҳамдардии Масеҳ дар дохили мост, ки моро бармеангезад, ки башорати муҳаббатро бо дигарон мубодила кунем. «Муҳаббати Масеҳ моро водор мекунад» (2. Коринфиён 5,14). Миссия аз хона оғоз мешавад. Ҳар коре, ки мо мекунем, бо амали Худо, ки «Рӯҳро ба дилҳои мо фиристод» алоқаманд аст (Ғалотиён. 4,6). Моро Худованд ба назди ҳамсарон, оилаҳо, волидон, дӯстон, ҳамсояҳо, ҳамкорони кор ва онҳое, ки дар кӯча вомехӯрем, ба ҳама ҷо мефиристад.

Калисои аввал ҳадафи худро дар иштирок дар Комиссияи Бузург медонист. Павлус онҳоеро, ки «каломи салиб» надоранд, одамоне меҳисобанд, ки агар башорат ба онҳо мавъиза нашавад, нобуд хоҳанд шуд (1. Коринфиён 1,18). Новобаста аз он ки одамон ба Инҷил ҷавоб медиҳанд ё не, имондорон бояд дар ҳар ҷое ки бираванд, бояд «маззаи Масеҳ» бошанд (2. Коринфиён 2,15). Павлус дар бораи шунидани хушхабар чунон ғамхорӣ мекунад, ки паҳн кардани онро масъулият мешуморад. Ӯ мегӯяд: «Зеро ки дар мавъизаи Инҷил ман набояд фахр кунам; зеро ман бояд ин корро кунам. Ва вой бар ҳоли ман, агар хушхабарро мавъиза накунам!» (1. Коринфиён 9,16). Вай нишон медиҳад, ки вай «аз юнониён ва ғайриюнонӣ, аз доноён ва беақлон қарздор аст... барои мавъиза кардани Инҷил» (Румиён. 1,14-15)

Павлус мехоҳад кори Масеҳро бо миннатдории пур аз умед ба ҷо оварад, зеро «муҳаббати Худо дар дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс рехта шудааст» (Румиён. 5,5). Барои ӯ имтиёзи файз аст, ки ҳавворӣ будан, яъне шахсе ки «фиристода шудааст», мисли ҳамаи мо барои иҷрои кори Масеҳ. «Масеҳият табиатан миссионерӣ аст ё сабабҳои онро инкор мекунад», яъне тамоми ҳадафи онро (Bosch 1991, 2000:9).

Имкониятҳо

Мисли бисёр ҷомеаҳои имрӯза, ҷаҳон дар замони Аъмол ба Инҷил душманӣ дошт. «Лекин мо Масеҳи маслубшударо мавъиза мекунем, ки барои яҳудиён монеа ва барои ғайрияҳудиён аблаҳ аст» (1. Коринфиён 1,23).

Паёми масеҳӣ пазируфта нашуд. Мӯъминон, мисли Павлус, «аз ҳар тараф сахт фишор меоварданд, вале наметарсиданд... тарсиданд, вале ноумед нашуданд... таъқиб карда шуданд, вале тарк нашуданд» (2. Коринфиён 4,8-9). Баъзан тамоми гурӯҳҳои мӯъминон аз Инҷил рӯй мегардонанд (2. Тимотиюс 1,15).

Ба дунё фиристодан осон набуд. Одатан, масеҳиён ва калисоҳо дар ҷое "байни хатар ва имконият" мавҷуданд (Bosch 1991, 2000: 1).
Бо эътироф ва истифода аз имкониятҳо, Калисо саршумори шумора ва камолоти рӯҳонӣ оғоз кард. Вай наметарсид, ки иғвоангез бошад.

Рӯҳулқудс имондоронро дар имкониятҳои хушхабар роҳнамоӣ мекард. Аз мавъизаи Петрус дар Аъмол 2 сар карда, Рӯҳ имкониятҳоро барои Масеҳ истифода бурд. Инҳоро бо дарҳои имон муқоиса мекунанд (Аъмол 1 Қӯр4,27; 1. ба Қӯринтиён 16,9; Колосаиён 4,3).

Мардон ва занон бо далерӣ хушхабарро паҳн кардан гирифтанд. Одамон мисли Филиппус дар Аъмол 8 ва Павлус, Сило, Тимотиюс, Акила ва Прискила дар Аъмол 18 вақте ки онҳо калисоро дар Қӯринтус шинонданд. Ҳар он чизе ки имондорон мекарданд, онҳо онро ҳамчун «ҳамкор дар Инҷил» мекарданд (Филиппиён). 4,3).

Чӣ тавре ки Исо фиристода шуда буд, ки яке аз мо шавад, то одамон наҷот ёбанд, имондорон низ ба хотири Инҷил фиристода шуда буданд, то «барои ҳама чиз шаванд» ва хушхабарро ба тамоми ҷаҳон паҳн кунанд (1. Коринфиён 9,22).

Китоби Аъмол бо он анҷом меёбад, ки Павлус супориши бузурги Матто 28-ро иҷро кард: «Ӯ Малакути Худоро мавъиза мекард ва бо тамоми далерӣ дар бораи Исои Масеҳи Худованд таълим медод» (Аъмол 2)8,31). Ин як мисоли калисои оянда аст - калисо дар рисолати.

Кофӣ

Фармони бузурги миссионерӣ дар бораи идомаи башорати Масеҳ аст. Ҳамаи моро Ӯ ба ҷаҳон фиристод, чунон ки Масеҳро Падар фиристод. Ин калисоеро нишон медиҳад, ки пур аз имондорони фаъоли тиҷорати Падар аст.

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон