Исо танҳо набуд

Як муаллими халалдор дар салиб дар теппаи пӯсида дар беруни Ерусалим кушта шуд. Ӯ танҳо набуд. Вай дар рӯзи баҳор ягона изтиробгари Ерусалим набуд.

Павлуси ҳавворӣ навишт: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам» (Ғалотиён 2,20), аммо Павлус ягона набуд. Ӯ ба дигар масеҳиён гуфт: «Шумо бо Масеҳ мурдаед» (Қӯлассиён 2,20). Ӯ ба румиён навишт: «Мо бо ӯ дафн шудаем» (Рум 6,4). Дар ин ҷо чӣ мешавад? Ҳамаи ин одамон аслан дар он теппаи Ерусалим набуданд. Дар ин ҷо Павлус дар бораи чӣ гап мезанад? Ҳама масеҳиён, новобаста аз он ки медонанд ё на, дар салиби Масеҳ ҳисса доранд.

Вақте шумо Исоро маслуб кардед, дар он ҷо будед? Агар шумо масеҳӣ бошед, ҷавоби ҳа, шумо дар он ҷо будед Мо бо ӯ будем, гарчанде ки он вақт намедонистем. Ин метавонад ба монанди сафсата садо диҳад. Ин дар асл чӣ маъно дорад? Бо забони муосир гуфтан мумкин аст, ки мо бо Исо шиносем. Мо ӯро ҳамчун ҷонишини худ қабул мекунем. Мо марги ӯро ҳамчун пардохти гуноҳҳоямон қабул мекунем.

Аммо ин ҳама нест. Мо низ дар эҳёи ӯ розӣ ҳастем ва шарикем! «Худо моро бо Ӯ эҳьё кард» (Эфсӯсиён 2,6). Мо дар он ҷо субҳи қиёмат будем. «Худо шуморо бо Ӯ зинда сохт» (Қӯлассиён 2,13). «Шумо бо Масеҳ эҳё шудаед» (Қӯлассиён 3,1).

Ҳикояи Масеҳ ин ҳикояи мост, вақте ки мо онро қабул мекунем, вақте ки мо розӣ мешавем, ки бо Худованди маслубшудаи мо шинохта шавем. Ҳаёти мо бо ҳаёти ӯ пайваст мешавад, на танҳо ҷалоли эҳё, балки дард ва азоби салибии ӯ. Шумо онро қабул карда метавонед? Оё мо метавонем бо Масеҳ дар марги ӯ бошем? Агар мо оре гӯем, пас мо низ бо ӯ дар ҷалол буда метавонем.

Исо на танҳо мурдан ва аз нав эҳьё шудан кори зиёдеро анҷом дод. Ӯ зиндагии одил дошт ва мо низ дар он зиндагӣ шарикем. Албатта, мо комил нестем - ҳатто аз рӯи дараҷаҳо комил нестем - аммо мо даъват карда шудаем, ки аз ҳаёти нави фаровони Масеҳ баҳравар шавем. Павлус ҳамаи инро ҳангоми навиштан ҷамъбаст мекунад: «Мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн шудаем, то ки чӣ тавре ки Масеҳ ба василаи ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, мо низ дар ҳаёти нав роҳ равем». ӯ, бо ӯ зинда аст.

Ҳувияти нав

Ин ҳаёти нав ҳоло бояд чӣ гуна бошад? «Пас шумо низ ҳисоб кунед, ки барои гуноҳ мурдаед ва барои Худо дар Исои Масеҳ зинда ҳастед. Пас, бигзоред, ки гуноҳ дар ҷисми мирандаи худ ҳукмронӣ кунад ва ба ҳавасҳои он итоат накунед. Ва узвҳои худро ба гуноҳ ҳамчун силоҳи ноинсофӣ пешниҳод накунед, балки худро ҳамчун мурда ва зинда ба Худо нишон диҳед, ва андоми худро ба Худо ҳамчун силоҳи адолат нишон диҳед” (оятҳои 11-13).

Вақте ки мо бо Исои Масеҳ шинос мешавем, ҳаёти мо аз они Ӯст. «Мо итминон дорем, ки агар касе барои ҳама бимирад, ҳама мурданд. Ва Ӯ барои ҳама мурд, то ки зиндагон минбаъд на барои худ зиндагӣ кунанд, балки барои касе ки барои онҳо мурд ва эҳьё шуд» (2. Коринфиён 5,14-15)

Чӣ тавре ки Исо танҳо нест, мо низ танҳо нестем. Вақте ки мо Масеҳро шинохтем, бо Ӯ дафн мешавем, бо Ӯ ба ҳаёти нав бармегардем ва Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад. Ӯ дар озмоишҳо ва муваффақиятҳои мо бо мост, зеро ҳаёти мо аз они ӯст. Ӯ бори худро ба дӯши худ мегирад ва эътироф мекунад ва мо хурсандем, ки ҳаёти худро бо ӯ нақл кунем.

Павлус инро бо ин суханон тасвир кардааст: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,20).

«Салибро бардоред, - гуфт Исо шогирдонашро, - ва аз паи Ман биёед. Худро бо ман шиносонед. Иҷозат диҳед, ки ҳаёти кӯҳна ба дор кашида шавад ва имкон диҳед, ки дар бадани шумо зиндагии нав ҳукмронӣ кунад. Онро тавассути ман ба амал оваред. Бигзор ман дар шумо зиндагӣ кунам ва ман ба шумо умри ҷовидонӣ хоҳам дод. "

Агар мо шахсияти худро дар Масеҳ гузорем, мо дар ранҷу шодии ӯ бо ӯ хоҳем буд.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач