Довари осмонӣ

Вақте ки мо мефаҳмем, ки мо дар Масеҳ зиндагӣ мекунем, бофтаем ва дар Масеҳ ҳастем, ки ҳама чизро офарид ва ҳама чизро фидия дод ва моро бечунучаро дӯст медорад (Аъмол 1).2,32; Колосаиён 1,19-20; Ҷон 3,16-17), мо метавонем ҳама тарсу ҳаросро дар бораи "дар куҷоем, ки мо бо Худо ҳастем" гузорем ва воқеан дар итминони муҳаббат ва қудрати роҳнамоии Ӯ дар ҳаёти мо истироҳат кунем. Инҷил хушхабар аст ва дар асл он на танҳо барои шумораи ками одамон, балки барои ҳама одамон хушхабар аст, чунон ки мо дар 1. Йоханес 2,2 lesen.

Афсӯс, аммо дуруст аст, ки бисёр масеҳиёни имондор аз ҳукми ниҳоӣ метарсанд. Шояд шумо ҳам. Дар ниҳояти кор, ҳамаи мо медонем, ки агар дар назди худ ростқавл бошем, бо роҳҳои гуногуне, ки мо аз адолати комили Худо маҳрум мешавем. Аммо чизи аз ҳама муҳимро дар хотир доштан дар бораи ҳукм шахсияти судя мебошад. Довари раисикунанда дар қарори ниҳоӣ ғайр аз Исои Масеҳ, Наҷотдиҳандаи мо нест!

Тавре ки шумо медонед, китоби Ваҳй дар бораи Қиёмат чизҳои зиёде дорад ва баъзеи он вақте ки мо дар бораи гуноҳҳои худ фикр мекунем, метавонад ба даҳшатовар садо диҳад. Аммо Ваҳй дар бораи қозӣ суханони зиёде дорад. Вай ӯро Шахсе меномад, ки моро дӯст медорад ва ба воситаи хуни Ӯ моро аз гуноҳҳои мо наҷот медиҳад. Исо доварест, ки гунаҳкоронро чунон дӯст медорад, ки ӯ доварӣ мекунад, ки барои онҳо мурд ва барои онҳо ва барои онҳо шафоат кард! Ҳатто бештар аз ин, Ӯ барои онҳо аз мурдагон эҳьё шуд ва онҳоро ба ҳаёт ва ҳузури Падаре овард, ки онҳоро мисли Исо дӯст медорад. Ин моро аз сабукӣ ва шодӣ пур мекунад. Азбаски худи Исо довар аст, барои мо аз доварӣ тарсидан ҳеҷ асосе нест.

Худо гунаҳкоронро, аз ҷумла шуморо, чунон дӯст медорад, ки Падар Писарро фиристод, то ки барои кори одамон бархезад ва ҳама одамонро, аз он ҷумла шуморо ба сӯи Ӯ ҷалб кунад.2,32) бо тағир додани ақлу дилҳои мо тавассути Рӯҳулқудс. Худо кӯшиш намекунад, ки дар шумо чизҳои нодурустро пайдо кунад, то шуморо аз Малакути Ӯ дур кунад. Не, ӯ аз самими қалб туро дар подшоҳии худ мехоҳад ва ҳеҷ гоҳ аз кашидани ту ба он тараф даст намекашад.

Аҳамият диҳед, ки Исо ҳаёти ҷовидониро дар ин порчаи Инҷили Юҳанно чӣ гуна таъриф мекунад: «Акнун ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки Туро, ки Худои ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро фиристодаӣ, мешиносанд» (Юҳанно 1).7,3). Шинохтани Исо душвор ё мураккаб нест. Ягон имову ишораи махфии дастӣ барои рамзкушоӣ ё муаммоҳо барои ҳал вуҷуд надорад. Исо ба таври оддӣ гуфт: «Назди Ман биёед, эй ҳамаи заҳматкашон ва гаронборон, ва Ман ба шумо оромӣ мебахшам» (Матто) 11,28).

Факат ба У ру овардан аст. Ӯ ҳар кори лозимро кардааст, то туро сазовор гардонад. Ӯ аллакай ҳамаи гуноҳҳои шуморо бахшидааст. Чуноне ки Павлуси ҳавворӣ навишт: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбати мо бо ин нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён). 5,8). Худо мунтазир нест, ки мо ба қадри кофӣ хуб нашавем, ки моро бибахшанд ва моро фарзандони худ созанд - Ӯ аллакай дорад.

Вақте ки мо ба Худо рӯ оварда, ба Исои Масеҳ таваккал мекунем, ба ҳаёти нав қадам мегузорем. Рӯҳи Муқаддас дар мо сокин аст ва ба канда партофтани қабати ғафси гуноҳии мо - одатҳо, муносибат ва зеҳни гунаҳкорона шурӯъ мекунад - моро дар дохили худ ба сурати Масеҳ табдил медиҳад.

Ин метавонад баъзан дардовар бошад, аммо он инчунин озодкунанда ва тароватбахш аст. Тавассути ин мо дар имон афзоиш меёбем ва Наҷотдиҳандаи худро торафт бештар мешиносем ва дӯст медорем. Ва ҳар қадаре ки мо дар бораи Наҷотдиҳандаи худ, ки ӯ Довари мост, бештар донем, ҳамон қадар аз доварӣ метарсем. Вақте ки мо Исоро мешиносем, мо ба Исо эътимод дорем ва метавонем бо эътимоди комил ба наҷоти худ ором гирем. Гап дар бораи он нест, ки мо то чӣ андоза хуб ҳастем; ки ин ҳеҷ гоҳ нуқта набуд. Ин ҳамеша дар бораи он буд, ки ӯ то чӣ андоза хуб аст. Ин хабари хуш аст - хабари беҳтаринро касе шунида метавонад!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

Довари осмонӣ