Бо сабру тоқат кор кардан

408 бо сабр ба кор«Сабр фазилат аст» мақолро ҳамагон медонем. Гарчанде ки ин дар Китоби Муқаддас нест, Библия дар бораи сабр бисёр чизҳоро мегӯяд. Павлус онро меваи Рӯҳулқудс меномад (Ғалотиён 5,22). Ӯ инчунин моро ташвиқ мекунад, ки дар душвориҳо пурсабр бошем2,12) пурсаброна интизори он чизест, ки мо ҳанӯз надорем (Рум 8,25) дар муҳаббат ба ҳамдигар сабр кунед (Эфсӯсиён 4,2) ва аз корҳои нек монда нашавем, зеро агар сабр кунем, мо низ дарав хоҳем кард (Ғалотиён 6,9). Китоби Муқаддас инчунин моро насиҳат мекунад, ки «дар Худованд мунтазир шавем» (Забур 27,14), аммо мутаассифона ин интизории беморро баъзеҳо интизории ғайрифаъол медонанд.

Яке аз пасторҳои минтақавии мо дар як конфронс ширкат варзид, ки дар он ҳама гуна саҳм дар муҳокимаи марбут ба навсозӣ ё рисолат аз ҷониби роҳбарони калисо чунин посух дода шуд: "Мо медонем, ки ин корро бояд дар оянда анҷом диҳем, аммо ҳоло мо мунтазири Худованд ҳастем." Боварӣ дорам, ки ин пешвоён боварӣ доштанд, ки онҳо сабрро интизор мешаванд, то Худо ба онҳо нишон диҳад, ки чӣ гуна бо бегонагон ба калисо муроҷиат кунанд. Калисоҳои дигар низ ҳастанд, ки интизори нишони Худованд ҳастанд, ки оё рӯзҳо ва вақти хидматҳоро иваз кунанд, то барои имондорони нав қулайтар шаванд. Пастори минтақавӣ ба ман гуфт, ки охирин чизе, ки ӯ аз роҳбарон пурсид, ин буд: "Шумо интизор ҳастед, ки Худованд чӣ кор мекунад?" Баъд ӯ ба онҳо гуфт, ки Худо эҳтимол интизор аст, ки онҳо дар кори бе ин ҳам фаъол иштирок кунанд. Пас аз ба итмом расиданаш, аз гӯшаҳои мухталиф "омин" ба гӯш мерасид.

Вақте ки мо бо қарорҳои душвор рӯ ба рӯ мешавем, мо ҳама мехоҳем аз ҷониби Худо нишонае гирем, то ба дигарон нишон диҳад - нишоне, ки ба куҷо, чӣ гуна ва кай рафтанамонро нишон медиҳад. Аммо, чунин нест, ки Худо одатан бо мо кор мекунад. Ба ҷои ин, ӯ танҳо "Маро пайравӣ кунед" мегӯяд ва моро насиҳат медиҳад, ки бидуни тафсилот қадаме ба пеш гузорем. Мо бояд дар хотир дорем, ки чӣ пеш аз Пантикост ва чӣ баъд аз он ҳаввориёни Исо баъзан барои фаҳмидани он ки Масеҳ онҳоро ба куҷо мебарад, мубориза мебурданд. Аммо, гарчанде ки Исо муаллим ва роҳнамои комил аст, онҳо шогирдон ва шогирдони комил набуданд. Мо бисёр вақт барои фаҳмидани он чӣ Исо мегӯяд ва моро ба куҷо мебарад, душворӣ мекашем - баъзан метарсем, ки ба пеш равем, зеро метарсем, ки ноком мешавем. Ин тарс аксар вақт моро ба бефаъолиятӣ водор мекунад, ки мо онро иштибоҳан ба сабр - бо "интизории Худованд" баробар мекунем.

Ба мо лозим нест, ки аз хатогиҳои худ ё норасоии возеҳи роҳи пешомада битарсем. Гарчанде ки шогирдони аввалини Исо ба хатогиҳои зиёд роҳ дода буданд, Худованд ба онҳо имкониятҳои нав медод, то ба кори худ ҳамроҳ шаванд - аз паи куҷое, ки Ӯ онҳоро роҳнамоӣ мекард, пайравӣ кунанд, ҳатто агар ин маънои ислоҳ кардани роҳро дошта бошад. Исо имрӯз низ бо ҳамин тарз кор мекунад ва ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳар «муваффақият» -и мо натиҷаи кори ӯ хоҳад буд, на азони мо.

Агар мо ниятҳои Худоро пурра дарк карда натавонем, набояд хавотир шавем. Дар замони номуайянӣ аз мо пурсабрӣ талаб карда мешавад ва дар баъзе ҳолатҳо ин маънои онро дорад, ки мо пеш аз он ки қадами навбатиро гузорем, дахолати Худовандро интизор шавем. Новобаста аз вазъият, мо ҳамеша шогирдони Исо ҳастем, ки барои шунидан ва пайравӣ кардан даъват карда мешаванд. Ҳангоме ки мо ба ин сафар мебароем, дар хотир доред, ки омӯзиши мо на танҳо аз дуо ва хондани Библия иборат аст. Татбиқи амалӣ қисми калонро ишғол мекунад - мо бо умед ва имон пеш меравем (бо ҳамроҳии дуо ва Калом), ҳатто вақте ки маълум нест, ки Худованд ба куҷо мебарад.

Худо мехоҳад, ки калисои ӯ солим бошад ва ба ин васила рушд кунад. Ӯ мехоҳад, ки мо ба рисолати худ дар ҷаҳон ҳамроҳ шавем ва қадамҳое, ки Инҷил барои хидмат дар хонаҳоямон равона кардааст, равона кунем. Агар мо ин корро кунем, хато мекунем. Дар баъзе ҳолатҳо, кӯшишҳои мо барои расонидани хушхабар ба одамони бегона ба калисо он қадар муваффақ нахоҳанд шуд, ки мо умедвор будем. Аммо мо аз хатогиҳо дарс хоҳем гирифт. Чӣ тавре ки дар калисои аввали Аҳди ҷадид буд, Парвардигори мо хатогиҳои моро бо меҳрубонӣ истифода мебарад, вақте ки мо онҳоро ба Ӯ месупорем ва дар ҳолати зарурӣ тавба мекунем. Ӯ моро мустаҳкам ва инкишоф медиҳад ва ба мо монанд ба сурати Масеҳро ташаккул медиҳад. Бо ин фаҳмиш, мо набудани натиҷаҳои фавриро номуваффақ намешуморем. Дар вақт ва тарзи худ, Худо метавонад ва кӯшишҳои моро самараи хуб диҳад, хусусан вақте ки ин кӯшишҳо одамонро ба сӯи Исо бо роҳи зиндагӣ ва мубодилаи хушхабар равона мекунанд. Аввалин меваҳое, ки мо мебинем, шояд дар ҳаёти худамон бошанд.

"Муваффақият" -и воқеӣ дар рисолат ва хидмат танҳо аз як роҳ пайдо мешавад: тавассути вафодорӣ ба Исо, бо ҳамроҳии дуо ва калимаи Инҷил, ки тавассути он Рӯҳи Муқаддас моро ба сӯи ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Дар хотир доред, ки мо ин ҳақиқатро фавран намеомӯзем ва беамалии мо метавонад пешрафти моро боздорад. Ман ҳайронам, ки оё бефаъолиятӣ шояд аз тарси ҳақиқат бошад? Исо борҳо ба шогирдонаш дар бораи марг ва эҳёшавии худ эълом дошт ва аз тарси ин ҳақиқат онҳо баъзан дар қобилияти рафторашон фалаҷ буданд. Имрӯзҳо низ чунин ҳолат зиёд аст.

Вақте ки мо дар бораи иштироки худ дар муносибати Исо ба одамони калисои бегона гап мезанем, мо зуд бо вокунишҳои тарс дучор мешавем. Аммо, мо набояд тарсем, зеро «он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст» (1. Йоханес 4,4). Тарсҳои мо тавассути эътимод ба Исо ва каломи Ӯ нест мешаванд. Албатта, имон душмани тарс аст. Барои ҳамин Исо гуфт: «Натарс, танҳо имон овар!». (Маркус 5,36).

Вақте ки мо бо имон ба рисолати Исо ва хидмати Исо фаъолона машғул мешавем, мо танҳо нестем. Худованди тамоми махлуқот дар паҳлӯи мо истодааст, ҳамон тавре ки Исо дер пеш дар кӯҳи Ҷалил карда буд (Матто 2).8,16) ба шогирдонаш ваъда дода буд. Чанде пеш аз он ки ӯ ба осмон сууд кунад, ӯ ба онҳо дастуре дод, ки маъмулан фармони миссионерӣ номида мешавад: «Ва Исо омада, ба онҳо гуфт: «Тамоми қудрат дар осмон ва замин ба Ман дода шудааст. Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед: онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чи ба шумо фармудаам, риоя кунанд. Ва бубинед, ки Ман ҳар рӯз то охири ҷаҳон бо шумо ҳастам» (Матто 28,18-20)

Биёед оятҳои хотимавиро дар ин ҷо қайд кунем. Исо бо изҳороти худ гуфтааст, ки "тамоми қудрат дар осмон ва замин" -ро дар ихтиёр дорад, сипас бо суханони зерини итминон чунин хулоса мекунад: "Ман ҳар рӯз бо шумо ҳастам". Ин гуфтаҳо бояд манбаи тасаллои бузург, эътимоди бузург ва озодии бузург барои он чизе, ки Исо аз мо талаб кард, бошад: шогирдони ҳама миллатҳо шавед. Мо инро бо ҷуръат анҷом медиҳем, зеро медонем, ки мо як қисми кори Оне ҳастем, ки дорои тамоми қудрат ва қудрат аст. Ва мо инро бо эътимод иҷро мекунем, зеро медонем, ки ӯ ҳамеша бо мост. Бо дарназардошти ин фикрҳо, ба ҷои онҳое, ки сабрро чун интизори ғайрифаъол мефаҳманд, мо босаброна мунтазири Худованд ҳастем, зеро дар кори шогирдсозӣ кардани Исо дар он ҷое ки мо зиндагӣ мекунем, фаъолона иштирок мекунем. Бо ин роҳ мо аз он чизе ки мо даъват карда метавонем, бо сабр ба кор хоҳем рафт. Исо ба мо амр медиҳад, ки ин корро бикунем, зеро ин роҳи ӯст - роҳи вафо, ки самараи салтанати ҳамаҷонибаи ӯро медиҳад. Пас биёед якҷоя бо сабр ба кор биравем.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач


PDFБо сабру тоқат кор кардан