Худо ҳамаи одамонро дӯст медорад

Фридрих Нитше (1844-1900) барои интиқоди таҳқиромезаш аз эътиқоди насронӣ ҳамчун "атеисти ниҳоӣ" маъруф шуд. Вай иддао кард, ки Навиштаҳои масеҳӣ, бахусус аз сабаби он, ки ба муҳаббат таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, натиҷаи таназзул, фасод ва интиқом аст. Вай ба ҷои он ки мавҷудияти Худоро ҳатто имконпазир мешуморад, ӯ бо ибораи машҳури худ «Худо мурдааст» эълон кард, ки ғояи бузурги Худо мурдааст. Вай ният дошт, ки эътиқоди анъанавии масеҳиро (ки онро эътиқоди мурдаи кӯҳна номид) бо чизи куллан нав иваз кунад. Бо хабари «худои кӯҳна мурдааст» иддао мекард, файласуфон ва озодандешоне мисли худи ӯ ба оғози нав рӯшан хоҳанд шуд. Барои Нитше, дар ҷомеаи «илми шодравон» субҳи нав фаро расид, ки дар он кас аз эътиқоди саркӯбкунандае, ки мардумро аз сарҳадҳои танг маҳрум мекунад, озод буд.

Мо нисбати атеистон чӣ гуна муносибат дорем?

Фалсафаи Нитше бисёр одамонро водор кард, ки атеизмро қабул кунанд. Ҳатто дар байни масеҳиён баъзеҳо ҳастанд, ки таълимоти ӯро қабул мекунанд ва боварӣ доранд, ки онҳо як шакли масеҳиятро маҳкум мекунанд, ки Худоро мурда вонамуд мекунанд. Он чизе, ки онҳо нодида мегиранд, ин аст, ки Нитше идеяи ягон худоро бемаънӣ меҳисобад ва ҳама гуна эътиқодро аблаҳона ва зараровар меҳисобад. Фалсафаи ӯ мухолифи насронии Китоби Муқаддас аст, ки ин маънои онро надорад, ки мо мехоҳем худро аз ӯ ё дигар атеистҳо болотар гузорем. Даъвати мо ин аст, ки ба одамон (аз ҷумла атеистҳо) фаҳманд, ки Худо барои онҳо низ ҳаст. Мо ин даъватро бо намуна нишон додани тарзи зиндагии ҳамватанон иҷро мекунем, ки бо муносибати шодмонона бо Худо хос аст - ё тавре ки мо дар WCG мегӯем, бо зиндагӣ ва интиқоли хушхабар.

Шумо шояд аллакай стикереро дидед (ба мисли чапи чап), ки Нитше -ро масхара мекунад. Он чизе, ки дар ин ҷо ба назар гирифта нашудааст, ин аст, ки як сол пеш аз гум шудани ақл Нитше чанд шеъре навиштааст, ки гувоҳӣ медиҳад, ки назари ӯ нисбат ба Худо дигар шудааст. Инак яке аз онҳо:

Не! Бо тамоми азобҳои худ баргардед!
Ба охирин ҳама шахсони танҳо. Оҳ баргардед!
Ҳама ҷараёнҳои ашки ман ба сӯи шумо мерезанд!
Ва алангаи охирини қалби ман  Он барои шумо медурахшад!
Оҳ, худои ношиноси ман баргардад! Дарди ман! Барори охирини ман!
Нофаҳмиҳо дар бораи Худо ва ҳаёти масеҳиён

Чунин ба назар мерасад, ки тасаввуроти нодуруст дар бораи Худо, ки оташи атеизмро идома медиҳад, интиҳо нест. Худоро на Худои муҳаббат, марҳамат ва адолат, балки ҳамчун қасосгир, бонуфуз ва ҷазодиҳанда тасвир мекунанд. Худое, ки дар Масеҳ ошкор шудааст, ки моро даъват мекунад, ки ҳаёти имон ба Ӯро қабул кунем ва аз роҳи ҳаёте, ки ба марг мебарад, тарк кунем. Ба ҷои он ки бо маҳкумият ва зулм зиндагӣ кардан, ҳаёти масеҳӣ ин иштироки шодмонӣ дар хидмати давомдори Исо мебошад, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, ки на барои доварӣ кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани он меояд (Юҳ. 3,16-17). Барои дуруст фаҳмидани Худо ва ҳаёти масеҳӣ муҳим аст, ки фарқияти байни доварӣ ва маҳкумиятҳои Худоро дарк кунем. Худо моро на барои он доварӣ мекунад, ки Ӯ бар зидди мост, балки барои он ки Ӯ тарафдори мост. Тавассути доварӣ ӯ ба роҳҳое ишора мекунад, ки ба марги абадӣ мебаранд, яъне роҳҳое, ки моро аз муошират бо Ӯ дур мекунанд ва ба воситаи файзи Ӯ мо шукуфоӣ ва баракатҳо мегирем. Азбаски Худо муҳаббат аст, доварии Ӯ бар зидди ҳама чизест, ки бар зидди мо, маҳбубони Ӯст. Гарчанде ки доварии инсонӣ аксар вақт ҳамчун маҳкумкунӣ фаҳмида мешавад, доварии Худо ба мо нишон медиҳад, ки чӣ ба ҳаёт ва чӣ ба марг оварда мерасонад. Ҳукмҳои Ӯ ба мо кӯмак мекунанд, ки аз маҳкумият аз сабаби гуноҳ ё бадӣ худдорӣ кунем. Худо Писари Худро ба ҷаҳон фиристод, то қуввати гуноҳро мағлуб кунад ва моро аз ғуломии он ва оқибати ниҳоии он, марги абадӣ наҷот диҳад. Худои Сегона мехоҳад, ки мо озодии ягонаи ҳақиқиро эътироф кунем: Исои Масеҳ, ҳақиқати зинда, ки моро озод мекунад. Бар хилофи тасаввуроти нодурусти Нитше, ҳаёти масеҳӣ зери фишори таъқиб нест. Баръакс, ин ҳаёти шодмонӣ дар дохили Масеҳ ва бо Масеҳ тавассути Рӯҳулқудс аст. Он иштироки мо дар коре, ки Исо мекунад, дар бар мегирад. Шахсан ба ман тавзеҳоте маъқул аст, ки баъзе одамон аз ҷаҳони варзиш мегиранд: масеҳият як варзиши тамошобин нест. Мутаассифона, ҳатто ин аз ҷониби баъзе одамон нодуруст фаҳмида мешавад ва онҳоро водор кардааст, ки дигаронро маҷбур кунанд, ки барои наҷоти худ коре кунанд. Байни корҳои нек барои наҷот (ки ба мо диққати махсус медиҳад) ва иштироки мо дар корҳои Исо, ки наҷоти мост (ки ба ӯ диққати махсус медиҳад) фарқияти калон вуҷуд дорад.

Атеистони масеҳӣ?

Шояд шумо ибораи "атеисти масеҳӣ" -ро қаблан шунидаед. Он барои одамоне истифода мешавад, ки даъвои ба Худо бовар карданро доранд, аммо дар бораи ӯ каме медонанд ва гӯё вуҷуд надоранд. Як имондори самимӣ метавонад атеисти масеҳӣ гардад, ки пайрави содиқи Исо буданро қатъ кунад. Шахсе метавонад ба фаъолиятҳо (ҳатто онҳое, ки тамғаи масеҳӣ доранд) ғарқ шуда метавонад, ки ӯ пайрави нопурраи Исо гардад ва бештар аз Масеҳ ба фаъолият тамаркуз мекунад. Он гоҳ касоне ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки Худо онҳоро дӯст медорад ва онҳо бо Ӯ муносибат доранд, аммо зарурати иштирок дар ҳаёти калисоро намебинанд. Бо доштани ин ақида, онҳо (шояд надониста) мансубият ва узвияти фаъоли худро дар бадани Масеҳ рад мекунанд. Гарчанде ки онҳо баъзан ба роҳнамоии Худо эътимод мекунанд, онҳо намехоҳанд, ки Ӯ ҳаёти онҳоро пурра назорат кунад. Онҳо мехоҳанд, ки Худо пилоти дуюми онҳо бошад. Баъзеҳо бартарӣ медиҳанд, ки Худо стюардесса бошад ва гоҳ-гоҳ чизе талаб кунад. Худо лётчики мост - Ӯ ба мо роҳнамое медиҳад, ки моро ба ҳаёти воқеӣ мебарад. Дарҳақиқат, у йўл, ҳақиқат ва ҳаётдир.

Дар робита бо Калисо бо Худо иштирок кунед

Худо имондоронро даъват мекунад, ки бо Ӯ писарону духтарони зиёдеро ба ҷалол оваранд (Ибр. 2,10). Ӯ моро даъват мекунад, ки бо зиндагӣ ва мубодилаи Инҷил дар рисолати худ дар ҷаҳон иштирок кунем. Мо инро якҷоя ҳамчун аъзои бадани Масеҳ, Калисо мекунем («Хизмат як варзиши дастаист!»). Ҳеҷ кас тамоми инъомҳои рӯҳонӣ надорад, бинобар ин ҳама лозиманд. Дар муоширати Калисо мо якҷоя медиҳем ва мегирем - мо якдигарро месозем ва мустаҳкам мекунем. Тавре ки муаллифи китоби Ибриён моро насиҳат мекунад, мо ҷамъомадҳои худро тарк намекунем (Ибр. 10,25), балки бо дигарон якҷоя шавед, то кореро иҷро кунед, ки Худо моро ҳамчун як ҳайати имондорон ба он даъват кардааст.

Дар ҳаёти воқеӣ ва абадӣ бо Масеҳ шод бошед

Исо, Писари муҷассамаи Худо, ҳаёти худро қурбон кард, то ки мо «ҳаёти ҷовидонӣ ва фаровонӣ» дошта бошем (Юҳ. 10,9-11). Ин зиндагии боигарии кафолатнок ё саломатии хуб нест. Ин на ҳамеша бе дард аст. Баръакс, мо медонем, ки Худо моро дӯст медорад, бахшидааст ва моро ҳамчун фарзандони худ қабул кардааст, зиндагӣ мекунем. Ба ҷои зиндагии фишору тангдастӣ, он пур аз умед, шодӣ ва итминон аст. Ин ҳаётест, ки дар он мо ба он чизе ки Худо барои мо ҳамчун пайравони Исои Масеҳ ба воситаи Рӯҳулқудс пешбинӣ кардааст, пеш меравем. Худое, ки бадиро доварӣ мекард, онро дар салиби Масеҳ маҳкум кард. Аз ин рӯ, ояндаи бадӣ вуҷуд надорад ва ба гузашта самти нав дода шудааст, ки мо дар он бо имон иштирок карда метавонем. Худо нагузошт, ки чизе рух диҳад, ки бо ӯ оштӣ карда наметавонад. Дар асл, «ҳар ашк пок хоҳад шуд», зеро Худо дар Масеҳ ва ба воситаи Рӯҳулқудс «ҳама чизро нав месозад» (Ваҳй 2 Кор.1,4-5). Ин, дӯстон ва кормандони азиз, хабари воқеан хуш аст! Дар он гуфта мешавад, ки Худо аз касе даст намекашад, ҳатто агар шумо аз ӯ даст кашед. Юҳаннои расул мегӯяд, ки «Худо муҳаббат аст» (1 Юҳанно 4,8) – Муҳаббат табиати ӯст. Худо ҳеҷ гоҳ дӯст доштани моро қатъ намекунад, зеро агар Ӯ ин корро мекард, ин хилофи табиати ӯ хоҳад буд. Аз ин рӯ, мо метавонем донем, ки муҳаббати Худо ҳамаи одамонро дар бар мегирад, новобаста аз он ки онҳо зиндагӣ кардаанд ё хоҳанд монд. Ин ба Фридрих Нитше ва дигар атеистҳо низ дахл дорад. Мо метавонем умедворем, ки муҳаббати Худо низ ба Нитше расид, ки дар охири умраш тавба ва имон ба он чизеро, ки Худо мехоҳад ба ҳама одамон ато кунад, эҳсос кард. Дар ҳақиқат, «ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт» (Рум. 10,13). Чӣ аҷиб аст, ки Худо ҳеҷ гоҳ аз муҳаббати мо даст намекашад.

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL

Худо ҳамаи одамонро дӯст медорад