Рӯҳулқудс: Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад!

Оё шумо баъзан ҳис мекунед, ки Худо дар ҳаёти шумо нест? Рӯҳулқудс метавонад инро барои шумо тағйир диҳад. Нависандагони Аҳди Ҷадид исрор меварзиданд, ки масеҳиёне, ки дар замони худ зиндагӣ мекарданд, ҳузури Худои Худоро эҳсос мекунанд. Аммо оё ӯ имрӯз барои мо омадааст? Агар ин тавр бошад, ӯ чӣ гуна ҳузур дорад? Ҷавоб ин аст, ки имрӯз, чун дар ибтидо бо масеҳиёни аввал, Худо дар мо тавассути Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунад. Оё мо рӯҳи Худоро, ки дар мо сокин аст, эҳсос мекунем? Дар акси ҳол, мо инро чӣ гуна тағир дода метавонем?

Дар китоби худ "Ҳузури тақвияти Худо" Гордон Д.Фӣ суханони як донишҷӯро дар бораи табиат ва фаъолияти Рӯҳулқудс нақл мекунад: “Худои Падар барои ман маънои комил дорад. Ман Писари Худоро мефаҳмам, аммо барои ман Рӯҳулқудс як фоҷиаи хокистарӣ ва дарозрӯя аст "гуфт донишҷӯ. Чунин дурнамои нопурра қисман ба он вобаста аст, ки Рӯҳулқудс маҳз ҳамин аст - Рӯҳ. Тавре ки Исо гуфтааст, он мисли бод аст ва дида намешавад.

Ҳеҷ изи пой

Як олими масеҳӣ гуфтааст: «Рӯҳулқудс дар рег изи пой намегузорад». Азбаски он ба ҳиссиёти мо ноаён аст, он ба осонӣ нодида гирифта мешавад ва ба осонӣ нодуруст фаҳмида мешавад. Аз тарафи дигар, дониши мо дар бораи Исои Масеҳ дар заминаи мустаҳкамтар аст. Азбаски Наҷотдиҳандаи мо одам буд, Худо дар ҷисми инсонӣ дар байни мо зиндагӣ мекард, Исо барои мо чеҳра дорад. Худо Писар инчунин ба Худои Падар «чеҳра» дод. Исо исрор мекард, ки онҳое ки ӯро дида буданд, бояд Падарро низ бубинанд: «Ин қадар вақт Ман бо ту будам, ва Филиппус, Маро намешиносӣ? Ҳар кӣ маро бубинад, падарро мебинад. Пас чӣ гуна мегӯӣ: Падарро ба мо нишон диҳед?» (Юҳанно 14,9). Падар ва Писар имрӯз дар масеҳиёни пур аз Рӯҳ зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар масеҳиён тавассути Рӯҳулқудс ҳузур доранд. Аз ин сабаб, мо бешубҳа мехостем дар бораи рӯҳ бештар маълумот гирем ва онро ба таври шахсӣ таҷриба кунем. Маҳз ба воситаи Рӯҳ имондорон наздикии Худоро эҳсос мекунанд ва қудрати истифодаи муҳаббати Ӯро доранд.

Тасаллои мо

Барои расулон Рӯҳулқудс маслиҳатдиҳанда ё тасаллӣдиҳанда аст. Ӯ касест, ки дар лаҳзаҳои ниёз ё заъф ба кумак даъват карда мешавад. «Ҳамин тавр рӯҳ низ ба заъфҳои мо кӯмак мекунад. Зеро ки мо намедонем, ки чӣ гуна бояд дуо гӯем, аммо худи Рӯҳ барои мо бо оҳу оҳуҳои номафҳум дахолат мекунад» (Румиён). 8,26).

Онҳое, ки Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекунанд, халқи Худо мебошанд, гуфт Павлус. Илова бар ин, онҳо писарон ва духтарони Худо ҳастанд, ки иҷозат доранд, ки ӯро падари худ бихонанд. Халқи Худо бо пур аз Рӯҳ метавонад дар озодии рӯҳонӣ зиндагӣ кунад. Шумо дигар ғуломи табиати гунаҳкор нестед ва ҳаёти нави илҳомбахш ва ягонагӣ бо Худо зиндагӣ мекунед. «Аммо шумо на ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ ҳастед, зеро рӯҳи Худо дар шумо сокин аст. Аммо ҳар кӣ Рӯҳи Масеҳро надорад, аз они ӯ нест» (Рум 8,9). Ин тағироти куллӣ аст, ки Рӯҳулқудс дар одамон ҳангоми табдил шуданашон ба амал меорад.

Аз ин рӯ, хоҳишҳои шумо аз ин ҷаҳон ба сӯи Худо равона карда мешаванд. Павлус дар бораи ин дигаргуншавӣ гуфт: «Аммо вақте ки марҳамат ва муҳаббати инсонии Худои Наҷотдиҳандаи мо зоҳир шуд, Ӯ моро на ба хотири корҳое, ки мо дар адолат мекардем, балки ба ҳасби марҳамати Ӯ - тавассути ваннаи эҳё наҷот дод. ва навсозӣ дар Рӯҳулқудс» (Тит 3,4-5). Ҳузури Рӯҳулқудс воқеияти муайянкунандаи табдил аст. Бе ақл; бе табдил; бозеозии маънавй нест. Азбаски Худо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст, Рӯҳи Масеҳ танҳо як роҳи дигари муносибат бо Рӯҳулқудс аст. Аз тарафи дигар, агар шахс дар ҳақиқат рӯй гардонад, Масеҳ дар вай тавассути Рӯҳулқудс зиндагӣ хоҳад кард. Чунин одамон ба Худо тааллуқ доранд, зеро Ӯ онҳоро бо рӯҳи Худ азони гардонд.

Ҳаёти пурраи рӯҳ

Чӣ тавр мо метавонем қудрат ва ҳузури Рӯҳулқудсро дар ҳаёти худ дошта бошем ва бидонем, ки Рӯҳи Худо дар мо зиндагӣ мекунад? Нависандагони Аҳди Ҷадид, хусусан Павлус, гуфтаанд, ки тахассус дар натиҷаи посухи шахс ба шикоят ба даст меояд. Муроҷиат ин аст, ки файзи Худоро дар Исои Масеҳ қабул кунед, тарзи тафаккури кӯҳнаро тарк кунед ва ба зиндагии Рӯҳ шурӯъ кунед.

Аз ин рӯ, моро бояд ташвиқ кард, ки рӯҳулқудс ҳидоят кунем, дар рӯҳ рафтор кунем ва мувофиқи рӯҳ зиндагӣ кунем. Чӣ тавр ин корро кардан дар китобҳои Аҳди Ҷадид асос ёфтааст. Павлуси ҳавворӣ исрор мекард, ки масеҳиён бояд дар рӯҳ ва рӯҳ нав шаванд ва меваи нав нашъунамо ёбад: «Аммо самари рӯҳ ин муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, ҳалимӣ, покдоманӣ аст; бар зидди ҳамаи ин қонун нест» (Ғалатиён 5,22-23)

Дар заминаи Аҳди Ҷадид фаҳмида мешавад, ки ин сифатҳо на танҳо мафҳумҳо ва фикрҳои хубанд. Онҳо қудрати рӯҳонии ҳақиқиро дар дохили имондорон инъикос мекунанд, ки Рӯҳулқудс додааст. Ин қувват интизор аст, ки дар ҳама ҳолатҳо истифода шавад.

Вақте ки сифатҳо дар амал татбиқ карда мешаванд, онҳо мева ё далели онанд, ки Рӯҳулқудс дар дохили мо кор мекунад. Роҳи қудратманд шудан ба Рӯҳ ин аст, ки аз Худо мавҷудияти неки Рӯҳро талаб кунем ва сипас ба он роҳнамоӣ кунем.

Вақте ки Рӯҳ ба халқи Худо роҳнамоӣ мекунад, Рӯҳ инчунин ҳаёти калисо ва муассисаҳои онро тавассути баъзе имондороне, ки мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ мекунанд, тақвият мебахшад. Яъне, мо бояд эҳтиёт бошем, то ҷанбаҳои ҳаёти калисо - ба монанди барномаҳо, маросимҳо ё эътиқодҳоро бо фаъолияти пурзӯри Рӯҳулқудс дар ҳаёти одамон омехта накунем.

Муҳаббати мӯъминон

Муҳимтарин далел ё сифати кори Рӯҳулқудс дар байни имондорон муҳаббат аст. Ин сифат моҳияти кӣ будани Худоро муайян мекунад - ва он мӯъминони бо рӯҳ пешбаришударо муайян мекунад. Маҳз ба ҳамин муҳаббат Павлуси расул ва дигар устодони Аҳди Ҷадид ҳамеша дар ҷои аввал ғамхорӣ мекарданд. Онҳо мехостанд бифаҳманд, ки оё зиндагии инфиродии масеҳиён тавассути муҳаббати Рӯҳулқудс тақвият меёбад ё тағир меёбад.
Тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, ибодат ва таълимоти илҳомбахш барои калисо буданд ва муҳиманд. Аммо, барои Павлус, амали динамикии муҳаббати Рӯҳулқудс дар дохили имондорони Масеҳ аҳамияти бузургтар дошт.

• Павлус гуфт, ки агар ӯ метавонад бо забонҳои гуногунтарини ҷаҳон сухан гӯяд, ҳа, ҳатто бо забони фариштагон, аммо ӯ муҳаббат надошт, вай занги занги худ ё гонги пурқувват хоҳад буд (1. ба Қӯринтиён 13,1).
• Ӯ мефаҳмад, ки агар ӯ илҳоми нубувват дошта бошад, ҳама асрори осмониро донад, ҳама дониш дошта бошад ва ҳатто эътиқод дошта бошад, ки метавонад кӯҳҳоро ҳаракат диҳад, аммо бе муҳаббат зиндагӣ кунад, пас ӯ беарзиш хоҳад буд (ҷ. 2). Ҳатто як мағозаи донишҳои библиявӣ, православии теологӣ ё эътиқодҳои қавӣ қудратро бо муҳаббати Рӯҳ иваз карда наметавонанд.
• Павлус ҳатто гуфта метавонист: Агар ман тамоми дороии худро ба мискинон медодам ва дар оташи сӯзон марг мегирифтам, аммо зиндагии ман бе муҳаббат буд, ман ҳеҷ чиз ба даст намеовардам (ояти 3). Ҳатто ба хотири худ кардани корҳои нек набояд бо кори Рӯҳулқудс дар муҳаббат омехта карда шавад.

Масеҳиёни ҳақиқӣ

Барои мӯъминон ҳузури фаъолонаи Рӯҳулқудс ва посух додан ба Рӯҳ муҳим аст. Павлус исрор меварзад, ки одамони ҳақиқии Худо - масеҳиёни ҳақиқӣ онҳоест, ки барои инъикоси муҳаббати Худо дар ҳаёти худ таҷдид, дубора таваллуд ва тағир ёфтаанд. Танҳо як роҳе вуҷуд дорад, ки ин тағирот дар дохили мо сурат мегирад. Он тавассути ҳаётест, ки бо муҳаббати Рӯҳулқудси муқаддас зиндагӣ мекард ва зиндагӣ мекард. Худо Рӯҳулқудс ҳузури шахсии Худо дар дил ва ақли шумост.

аз ҷониби Пол Кролл!