Дар ҷараёни зиндагӣ

Ҳамчун волидон, мо метавонем дар муносибат бо фарзандони худ бисёр чизҳоро омӯзем. Вақте ки мо ба онҳо шиновариро ёд додем, онҳоро на танҳо ба об андохтем, мунтазир бошед ва бубинед, ки чӣ мешавад. Не, ман ӯро дар дастам нигоҳ доштам ва ҳама вақт ӯро дар об гузарондам. Дар акси ҳол, онҳо ҳеҷ гоҳ мустақилона дар об ҳаракат карданро намеомӯхтанд. Ҳангоми кӯшиши шинос кардани писари мо бо об, ӯ аввал каме тарсид ва дод зад: "Падар, ман метарсам" ва ба ман часпид. Дар ин вазъият ман ӯро рӯҳбаланд кардам, бо ӯ хуб сӯҳбат кардам ва ба ӯ барои ба ин муҳити нав одат карданаш кумак кардам. Ҳатто агар фарзандони мо ноамн ва тарсончак бошанд ҳам, бо ҳар дарси минбаъда чизи наверо меомӯхтанд. Онҳо медонанд, ки ҳатто агар об гоҳ -гоҳ сулфа, туф ва ҳатто каме фурӯ бурда шуда бошад ҳам, мо намегузорем, ки кӯдаконамон ғарқ шаванд.

Ҳамаи ин чизҳо як қисми таҷрибаанд, ҳатто агар кӯдак фикр кунад, ки онҳо ғарқ шудаанд, онҳо медонанд, ки пойҳои онҳо дар заминҳои мустаҳкаманд ва мо метавонем онҳоро фавран бигирем, агар дарси шиноварӣ барои онҳо хеле хатарнок мебуд . Бо гузашти вақт, фарзандони мо ба мо эътимод карданро ёд гирифтанд ва мо ҳамеша дар паҳлӯи онҳо хоҳем буд ва онҳоро муҳофизат хоҳем кард.

Ба ихтиёри худ

Рӯзе мерасад, ки шумо танҳо худатон шино мекунед ва аз ҳама аҷибтарин акробатика, ки моро метарсонад, кӯшиш кунед. Агар фарзандони мо аз таҳаммули он лаҳзаҳои душвори аввал дар об метарсиданд, онҳо ҳеҷ гоҳ шиновариро ёд намегирифтанд. Шумо баъзе таҷрибаҳои аҷибро аз даст медиҳед ва бо кӯдакони дигар ба об намезанед.

Ба ҷои онҳо касе шиноварӣ карда наметавонад, фарзандони мо бояд худашон ин таҷрибаҳои ибратомӯзро анҷом диҳанд. Ин ҳақиқат аст, ки онҳое, ки тарсу ҳаросро зудтар раҳо мекунанд, дарсҳои аввалини худро зудтар мегузаранд ва дар ниҳоят бо эътимоди нав аз об мебароянд. Ҳамчунин Падари Осмонӣ моро танҳо ба оби чуқур намепартояд ва моро танҳо мегузорад. Ӯ ҳатто ваъда дод, ки вақте ки мо дар обҳои чуқур ҳастем, ӯ дар он ҷо хоҳад буд. "Агар ба шумо лозим ояд, ки аз оби чуқур ё дарёҳои пурталотум биравед, Ман бо ту ҳастам, шумо ғарқ намешавед" (Ишаъё 4).3,2).
Петрус ба Исо, вақте дид, ки вай аз рӯи об давида истодааст, ҷавоб дод: «Худовандо! Агар ин Ту бошӣ, ба ман амр деҳ, ки рӯи об назди Ту биёям. об дода, назди Исо омад» (Матто 14,28-29)

Вақте ки боварӣ ва имони Петрус номуайян шуд ва ӯ дар хатари ғарқ шудан қарор дошт, Исо дасташро дароз кард, то ӯро бигирад ва ӯро наҷот дод. Худо ба мо ваъда додааст: «Ман туро тарк намекунам ва туро тарк намекунам» (Ибриён 13,5). Мисли ҳама волидони меҳрубон, ӯ моро тавассути душвориҳои хурд таълим медиҳад ва ба ин васила ба мо кӯмак мекунад, ки дар имон ва эътимод инкишоф ёбем. Ҳатто агар баъзе душвориҳо даҳшатнок ва даҳшатовар ба назар мерасанд, мо метавонем бо ҳайрат бубинем, ки чӣ тавр Худо ҳама чизро ба манфиати мо ва барои ҷалоли Худ равона мекунад. Мо танҳо бояд қадами аввал гузорем, қатораи аввалинро дар об шино кунем ва тарсу номуайяниро паси сарамон гузорем.

Тарс бузургтарин душмани мост, зеро он моро фалаҷ мекунад, моро бехавф месозад ва эътимоди моро ба худ ва ба Худо коҳиш медиҳад. Мисли Петрус, мо бояд ин қаиқро тарк кунем, то боварӣ дошта бошем, ки Худо моро идома медиҳад ва барои ӯ ҳеҷ чиз имконнопазир аст, ки мехоҳад бо мо ба даст орад. Ҳатто агар барои гирифтани ин қадами аввал далерӣ лозим бошад ҳам, он ҳамеша арзишманд аст, зеро подошҳо бебаҳоянд. Питер, ки шахсе мисли шумо буд ва ман дар асл рӯи об мерафтам.

Нигоҳе ба қафо

Ҳатто агар шумо намедонед, ки он шуморо ба куҷо мебарад, хавотир шудан лозим нест. Аксар вақт мегӯянд, ки то даме ки ба қафо нигоҳ мекунед, наметавонед ба пеш ҳаракат кунед. Ҳатто агар ин изҳорот дуруст бошад ҳам, шумо гоҳ -гоҳ ба оинаи зиндаи ҳаёти худ менигаред. Шумо ба қафо менигаред ва ҳамаи он вазъиятҳои зиндагиро мебинед, ки Худо шуморо тавассути онҳо бурдааст. Дар он ҳолатҳое, ки шумо дасти Худоро меҷӯед, Ӯ шуморо ба оғӯш гирифт. Ӯ ҳатто мушкилоти душвортарини моро ба таҷрибаи омӯзишии пурарзиш табдил медиҳад: "Бародарон ва хоҳарони ман, вақте ки шумо ба васвасаҳои гуногун меафтад, онро шодии пок ҳисобед ва бидонед, ки имони шумо, вақте ки исбот мешавад, бо сабр кор мекунад" (Яъқуб 1: 2- 3).
Чунин шодӣ дар ибтидо осон нест, аммо ин интихоби бошуурона аст, ки мо бояд онро кунем. Мо бояд аз худ бипурсем, ки оё мо воқеан ба Худо ва қудрати пирӯзии Ӯ бовар дорем ё бигзор шайтон моро ноором кунад ва моро тарсонад? Вақте ки касе фарзандони моро тарсонад, онҳо дод зада ба оғӯши мо давида, аз мо паноҳ меҷӯянд. Охир, онхо нагз медонанд, ки мо онхоро хамеша мухофизат мекунем. Ҳамчун фарзандони Худо, мо ба вазъият ё мушкилоте, ки моро ташвиш медиҳад, ҳамин тавр муносибат мекунем. Мо ба оғӯши падари меҳрубонамон дод зада давида меравем, зеро медонем, ки ӯ моро муҳофизат мекунад ва ором мекунад. Аммо ин каме амалияро талаб мекунад, зеро ҳар қадаре ки имони мо санҷида шавад, ҳамон қадар қавӣ мегардад. Аз ин рӯ, вақте ки мо шино мекунем, Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки сулфа кунем, туф кунем ва ҳатто каме обро фурӯ барем ва кӯшиш кунем, ки бидуни Ӯ аз он гузарем. Ӯ ба ин иҷозат медиҳад: «То ки шумо комил ва комил бошед ва беҳол бошед» (Яъқуб 1,4).

Дар рӯи замин будан осон нест ва ҳеҷ яке аз мо намегӯем, ки ҳаёт ҳамеша зебо аст. Аммо дар бораи лаҳзаҳое фикр кунед, ки шуморо модар ё падаратон сахт нигоҳ медоштанд ё ҳар кӣ будед. Пушти шумо ба синаи дигар такя карда буд ва шумо манзараи васеъро нодида гирифтед ва худро дар оғӯши пурқуввати муҳофизаткунандаи дигар бехатар ва гарм ҳис кардед. Оё шумо то ҳол он эҳсоси гарми гармӣ ва муҳофизати меҳрубононаеро дар ёд доред, ки дар шумо ҳукмронӣ мекард ва бо вуҷуди борон, тӯфон ё барф шуморо тарк накард? Роҳҳои шиноварии ҳаёти мо баъзан даҳшатоваранд, аммо то он даме ки мо гуфта метавонем, ки ба Худо пурра эътимод дорем ва итминон дорем, ки Ӯ моро аз обҳои хатарнок мегузаронад, Ӯ метавонад тарси моро ба шодӣ табдил диҳад. Мо бо ҳайрат ба ӯ менигарем, зеро вай моро аз обҳои амиқ ва тӯфонҳои шадид мегузаронад. Кошки мо метавонистем, ки ба ҷои кӯчидан аз ҷараёни торики об аз оби шӯрии баҳр дар чашмонамон лаззат барем - охир, мо бидуни шак медонем, ки Худованд моро ҳамеша дар оғӯши худ сахт нигоҳ медорад.

Вақте ки фарзандони мо калонтаранд, мо метавонем бо ифтихор онҳоро дар оғӯш гирем ва ба онҳо бигӯем: Ман туро хеле дӯст медорам ва аз ту ифтихор мекунам. Ман медонам, ки шумо бояд дар баъзе лаҳзаҳои душвор дар ҳаёти худ шино кунед, аммо шумо дар ниҳоят муваффақ шудед, зеро ба Худо таваккал кардед.

Дар қисми ояндаи ҳаёти мо мо дар қатори худ шино хоҳем кард. Дар он ҷо наҳангҳо ё шахсиятҳои шайтонӣ дар обҳои торик пинҳон мешаванд ва мекӯшанд, ки бо корҳои бади худ тарсу ҳарос оваранд ва моро нороҳат кунанд. Мо интихоби бошуурона мекунем ва ба огуши падарамон меафтем. Мо ба ӯ мегӯем, ки бе ӯ мо метарсем. Дар ин бора ӯ чунин ҷавоб медиҳад: «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз хоҳишҳои худро дар дуо ва илтиҷо бо шукрона ба Худо баён кунед! Ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама ақл болотар аст, дилҳо ва ақли шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ медорад» (Филиппиён). 4,6-7)

аз ҷониби Эван Спенс-Росс