Иди меъроҷи Исо

Дар давоми чиҳил рӯз пас аз ҳавас, марг ва эҳёи худ, Исо борҳо худро ба шогирдонаш зинда нишон дод. Онҳо тавонистанд, ки зоҳир шудани Исоро якчанд маротиба, ҳатто дар паси дарҳои баста, ҳамчун шахси эҳьёшуда дар шакли дигаршуда эҳсос кунанд. Ба онҳо иҷозат дода шуд, ки ӯро ламс кунанд ва бо ӯ хӯрок хӯранд. Ӯ ба онҳо дар бораи Малакути Худо ва он чӣ гуна хоҳад буд, гуфт, ки вақте ки Худо салтанати худро барқарор мекунад ва кори ӯро ба анҷом мерасонад. Ин воқеаҳо дар ҳаёти шогирдони Исо тағйироти куллӣ ба вуҷуд оварданд. Баландшавии Исо барои онҳо таҷрибаи ҳалкунанда буд ва ба «Иди меъроҷ» бардошта шуд, ки танҳо аз асри чорум ҷашн гирифта мешавад.

Бисёре аз масеҳиён боварӣ доранд, ки Исои эҳёшуда 40 рӯз дар рӯи замин монд ва ҳангоми ба осмон рафтанаш ба бехатарии осмон рафт, зеро ӯ кори худро дар рӯи замин анҷом дод. Аммо ин ҳақиқат нест.

Ҳангоми ба осмон сууд карданаш Исо фаҳмонд, ки ӯ минбаъд низ одам ва Худо хоҳад буд. Ин моро итминон медиҳад, ки Ӯ Саркоҳин аст, ки аз заъфҳои мо, ки ба забони ибронӣ навишта шудааст, огоҳ аст. Ба осмон баромадани намоёни ӯ моро итминон медиҳад, ки ӯ на танҳо нопадид шудааст, балки ҳамчун Саркоҳин, Миёнарав ва Миёнарави мо фаъолият мекунад. Худи табиати кафорат на танҳо дар бораи он коре, ки Исо кард, балки он аст, ки Ӯ кист ва ҳамеша хоҳад буд.

Дар Китоби Муқаддас воқеаи ба осмон омадан дар Аъмол навишта шудааст: «Вақте ки Рӯҳулқудс бар шумост, шумо қувват хоҳед ёфт ва дар Ерусалим ва дар тамоми Яҳудо ва Сомария ва то ақсои замин шоҳидони Ман хоҳед буд. Ва чун инро гуфт, дар пеши назари онҳо бардошта шуд, ва абре ӯро аз пеши назари онҳо боло бурд» (Аъмол. 1,8-9)

Шогирдон бодиққат ба осмон менигаристанд, ки ногаҳон ду марди сафедпӯст дар паҳлӯи онҳо истода, ба онҳо гуфтанд: Чаро дар ин ҷо истода, ба осмон менигарӣ? Ин Исо, ки аз миёни шумо ба осмон бардошта шуда буд, ҳамон тавре ки шумо вайро рафта дидед, боз хоҳад омад. Ин оятҳо ду нуктаи асосиро равшан нишон медиҳанд: якум, Исо дар болои абр нопадид шуд ва ба осмон сууд кард ва дуюм, ӯ ба ин замин бармегардад.

Павлус ба ин ҷанбаҳо дурнамои дигаре илова мекунад, ки мо мехоҳем муфассалтар баррасӣ кунем. Аз муҳаббати бузурги худ ба мо Худо, ки дар марҳамат бой аст, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳои худ мурда будем ва бо файзи Ӯ наҷот ёфтем, моро бо Масеҳ зинда кард. Дар натиҷа, аз ҷиҳати рӯҳонӣ, мо бо Исо ба осмон бардошта шудем: «Ӯ моро бо мо эҳьё кард ва дар Исои Масеҳ бо мо дар осмон ҷой дод, то ки дар асрҳои оянда сарвати бузурги файзи Худро нишон диҳад. ба воситаи меҳрубонии Ӯ нисбати мо дар Исои Масеҳ» (Эфсӯсиён 2,6-7)

Дар ин ҷо Павлус оқибатҳои ҳаёти наверо, ки мо бо Исои Масеҳ муттаҳид мешавем, мефаҳмонад. Дар номаҳои худ Павлус аксар вақт ибораи «дар Масеҳ» -ро истифода мебарад, то ба мо дар фаҳмидани шахсияти нави мо кӯмак кунад. Дар Масеҳ будан маънои на танҳо дар марг, дафн ва эҳёи Исо, балки ҳамчунин дар осмони Ӯ, ки тавассути он мо бо Ӯ рӯҳан дар олами осмонӣ зиндагӣ мекунем, иштирок кардан аст. Дар Масеҳ будан маънои онро дорад, ки Худои Падар моро дар гуноҳҳои мо намебинад, балки аввал Исоро мебинад, вақте ки Ӯ моро дар Ӯ мебинад. Ӯ моро бо Масеҳ ва дар Масеҳ мебинад, зеро ки мо ҳамон ҳастем.

Тамоми бехатарии Инҷил танҳо дар эътиқоди мо ё риояи аҳкомҳои муайян нест. Тамоми бехатарӣ ва қудрати Инҷил дар он аст, ки Худо онро «дар Масеҳ» иҷро мекунад. Павлус ин ҳақиқатро дар Қӯлассиён боз ҳам таъкид карда буд: «Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шуда бошед, он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед, ки дар он ҷо Масеҳ дар ямини Худо нишастааст. Он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед, на он чиро, ки дар замин аст. Зеро ки шумо мурдаед, ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст» (Қӯлассиён 3,1-3)

Ба чизҳои дар боло зикршуда тамаркуз кунед, на ба чизҳои заминӣ. Дар Масеҳ будан маънои онро дорад, ки мо ҳамчун масеҳиён дар ду олам зиндагӣ мекунем - ҷаҳони ҷисмонии воқеияти ҳаррӯза ва «ҷаҳони ноаён»-и мавҷудияти рӯҳонӣ. Мо ҳанӯз ҷалоли пурраи эҳёшавӣ ва ба осмон боло рафтани худро бо Масеҳ ҳис намекунем, аммо Павлус ба мо мегӯяд, ки ин воқеият камтар нест. Рӯзе меояд, мегӯяд ӯ, вақте ки Масеҳ зоҳир мешавад ва дар он рӯз мо воқеияти кӣ шудаем, пурра эҳсос хоҳем кард.

Худо на танҳо гуноҳҳои моро набахшид ва сипас моро вогузор кард, ки адолат кунем. Худо моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳои худ мурда будем. Он гоҳ Ӯ моро бо Масеҳ эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар олами осмонӣ нишаст. Мо акнун танҳо нестем, балки ҳамон касе ҳастем, ки бо Масеҳ дар иттиҳод ҳастем. Мо дар ҳама корҳое, ки ӯ барои мо, барои мо ва аз номи мо кардааст, шарикем. Мо ба Исои Масеҳ тааллуқ дорем!

Ин асоси боварии шумо, боварии катъй, боварй ва умеди устувори шумост. Худо шуморо бо Масеҳ якдил сохт, то ки шумо дар муносибати муҳаббате, ки Исо бо Падар ва Рӯҳулқудс аз абадият дошт, иштирок кунед. Дар Исои Масеҳ, Писари абадии Худо, шумо фарзанди маҳбуби Падар ҳастед ва Ӯ аз шумо хурсандии зиёд дорад. Рӯзи авҷ гирифтани масеҳӣ вақти хубест барои ёдрас кардани ин хабари хуши ҳаёт.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач