Audio
Шумо ҳалимед?
Меваи Рӯҳулқудс фурӯтанӣ аст (Ғалотиён 5,22). Калимаи юнонии ин 'praotes' аст, ки маънояш мулоим ё мулоим; он чиро ифода мекунад, ки «рухи одам» чй маъно дорад. Ҳалимӣ ва мулоимӣ дар баъзе тарҷумаҳои Китоби Муқаддас ба мисли Тарҷумаи нави Женева (NGC) ба ҷои ҳамдигар истифода мешаванд.
Китоби Муқаддас ба мулоимӣ ё мулоимӣ диққати зиёд медиҳад. Дар он гуфта шудааст: «Ҳолимон вориси замин хоҳанд шуд» (Матто 5,5). Бо вуҷуди ин, ҳалимӣ имрӯз калимаи хеле маъмул ё васеъ истифодашаванда нест. Чамъияти мо ба тачовузкорй овора шудааст. Барои пеш рафтан шумо бояд бо акулаҳо шино кунед. Мо дар ҷомеаи оринҷ зиндагӣ мекунем ва нотавононро зуд ба як сӯ тела медиҳанд. Аммо мулоимиро бо заъф алокаманд кардан хатои бузург аст. Ҳалимӣ ё мулоҳиза сустӣ нест. Исо худро марди ҳалим тавсиф кард ва ӯ аз як заифи сутунмӯҳрае, ки аз ҳама мушкилот канорагирӣ мекард, дур буд (Матто) 11,29). Вай нисбат ба гирду атроф ва эхтиёчоти дигарон бепарво набуд.
Бисёр шахсиятҳои таърихии афсонавӣ, аз қабили Линколн, Ганди, Эйнштейн ва Модар Тереза нарм ё боэҳтиёт буданд, аммо тарс надоштанд. Ба онҳо лозим набуд, ки аҳамияти худро ба дигарон нишон диҳанд. Онҳо ният ва қобилият доштанд, ки бо ҳар як монеаи дар пешашон партофташуда рӯ ба рӯ шаванд. Ин азми ботинӣ дар назди Худо хеле арзишманд аст (1. Петрус 3,4)^акеан барои мулоим будан кувваи зиёди ботинй лозим аст. Ҳалимӣ ҳамчун қувваи таҳти назорат тавсиф карда мешавад.
Ҷолиб он аст, ки то замони насронӣ калимаи ҳалим кам шунида мешуд ва калимаи ҷаноб маълум набуд. Ин сифати баланди хислат воқеан натиҷаи бевоситаи даврони масеҳист. Ҳалимӣ ё бодиққат будан дар он аст, ки мо дар бораи худамон ва дигарон чӣ фикр мекунем.
Вақте ки мо бар онҳо қудрат дорем, чӣ гуна муносибат мекунем? Хушбахт он касест, ки дар бораи он вақте ки дигарон ӯро таъриф ва рӯҳбаланд мекунанд, аз он чизе ки бештар аз он аст, фикр намекунад, дар муқоиса бо замони зиндагӣ, вақте ки ӯ ҳанӯз ҳеҷ кас набуд.
Мо бояд бо суханони худ эҳтиёт бошем (Масалҳо 15,1; 25,11-15). Мо бояд дар муносибат бо дигарон эҳтиёт бошем (1 Тас 2,7). Мо бояд дар муносибат бо ҳама одамон меҳрубон бошем (Филиппиён 4,5). Худо на зебоии моро, балки табиати меҳрубон ва мутавозини моро қадр мекунад (1 Петрус 3,4). Одами ҳалим барои муқовимат нест (1. Коринфиён 4,21). Одами бахшанда нисбат ба онҳое, ки хато мекунанд, меҳрубон аст ва медонад, ки ин хато бо ӯ низ рух дода бошад! (Галатияиён 6,1). Худо моро даъват мекунад, ки нисбат ба ҳама меҳрубон ва пурсабр бошем ва нисбати ҳамдигар бахшояндаву меҳрубон бошем (Эфсӯсиён 4,2). Вақте ки шахсе, ки ҳалимии илоҳӣ дорад, аз ӯ хоҳиш карда мешавад, ки ҷавоб диҳад, ин корро на бо таассуф, балки бо нармӣ ва эҳтироми мувофиқ дилпурона мекунад (1 Петрус. 3,15).
Дар хотир доред, ки одамони табъи ҳалим ҳангоми сафед кардани рафтори худ дигаронро ба ғаразҳои нодуруст айбдор намекунанд, тавре ки дар нақли зерин нишон дода шудааст:
Дигар
- Агар дигаре муддати дарозро талаб кунад, ӯ суст аст.
Вақте ки ин ба ман тӯл мекашад, ман бодиққатам. - Агар дигаре не, вай танбал аст.
Агар ман накунам, ман банд ҳастам. - Агар шахси дигар чизе нагуфта коре анҷом диҳад, вай аз ҳадди худ берун меравад.
Вақте ки ман мекунам, ман ташаббусро ба даст мегирам. - Агар шахси дигар як шакли одобро нодида гирад, вай дағалӣ мекунад.
Агар ман қоидаҳоро нодида гирам, пас ман аслӣ ҳастам. - Агар дигараш ба саркор писанд ояд, вай шиппак аст.
Агар ман ба сардор писанд оям, ман ҳамкорӣ мекунам. - Агар дигараш савор шавад, ба ӯ бахт омад.
Агар ман пеш рафта тавонам, ин танҳо барои он аст, ки ман сахт меҳнат кардам.
Нозири мулоим ба кормандон тавре муносибат хоҳад кард, ки онҳо мехоҳанд бо онҳо муносибат кунанд - на танҳо аз сабаби он, ки ин дуруст аст, балки онҳо аз он сабаб медонанд, ки онҳо метавонанд рӯзе барои онҳо кор кунанд.
аз ҷониби Барбара Даллгрен