Рӯҳулқудс дар шумо зиндагӣ мекунад!

Оё шумо баъзан эҳсос мекунед, ки Худо дар ҳаёти шумо нест? Рӯҳулқудс метавонад инро барои шумо тағир диҳад. Нависандагони Аҳди Ҷадид исрор мекарданд, ки масеҳиёни он замон ҳузури зиндаи Худоро эҳсос кардаанд. Аммо оё ӯ имрӯз барои мо ҳузур дорад? Агар ҳа, ӯ чӣ гуна ҳозир аст? Ҷавоб ин аст, ки Худо имрӯз дар мо, мисли замони ҳаввориён, тавассути Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунад. Мо онро мисли шамол дарк мекунем ва аз ин рӯ дида наметавонем: "Шамол ба ҷое, ки хоҳад мевазад ва садояшро мешунавӣ, аммо намедонӣ, ки аз куҷо меояд ва ба куҷо меравад. Ҳар касе, ки аз Рӯҳ таваллуд ёфтааст, ҳамин тавр аст". (Юҳанно 3,8).

Як донишманди насронӣ гуфтааст: «Рӯҳулқудс дар рег изи пой намегузорад». Азбаски он ба эҳсосоти мо ноаён аст, ба осонӣ нодида гирифта мешавад ва ба осонӣ нодуруст фаҳмида мешавад. Аз тарафи дигар, дониши мо дар бораи Исои Масеҳ дар заминаи мустаҳкамтар аст, зеро Наҷотдиҳандаи мо мард буд. Худое, ки дар ҷисми инсонӣ дар байни мо зиндагӣ мекард, Исои Масеҳ, ба Худо барои мо чеҳра дод. Ва Худои Писар низ ба Худои Падар чеҳра дод. Исо исрор мекард, ки онҳое, ки ӯро медиданд, Падарро низ «диданд». Имрӯз ҳам падар ва ҳам писар бо масеҳиёни пур аз Рӯҳ мулоқот мекунанд. Онҳо дар дохили масеҳиён тавассути Рӯҳулқудс ҳузур доранд. Аз ин рӯ, мо бешубҳа мехоҳем дар бораи рӯҳ бештар маълумот гирем ва онро ба таври шахсӣ таҷриба кунем. Ба воситаи Рӯҳ имондорон наздикии Худоро эҳсос мекунанд ва қудрат доранд, ки муҳаббати Ӯро истифода баранд.

Тасаллои мо

Барои расулон, махсусан Юҳанно, Рӯҳулқудс маслиҳатдиҳанда ё тасаллӣдиҳанда аст. Ӯ шахсест, ки дар вақти душворӣ ё ниёз ба кӯмак даъват карда мешавад. «Ҳамчунин Рӯҳ низ ба заъфҳои мо мадад мерасонад. Зеро ки мо намедонем, ки чӣ гуна дуо гӯем, ки дуруст аст, аммо Худи Рӯҳ барои мо бо оҳу нолаи нофаҳмо шафоат мекунад» (Румиён. 8,26).

Онҳое, ки Рӯҳи Муқаддас онҳоро роҳнамоӣ мекунад, халқи Худо мебошанд, гуфт Павлус. Гузашта аз ин, онҳо писарон ва духтарони Худо ҳастанд, ки ба ӯ ҳамчун падари худ муроҷиат мекунанд. Пур аз Рӯҳ, халқи Худо метавонад дар озодии рӯҳонӣ зиндагӣ кунад. Шумо дигар бо табиати гунаҳкор баста нашудаед ва бо ҳаёти нави илҳомбахш ва ваҳдат бо Худо зиндагӣ мекунед. Ин тағироти куллии Рӯҳулқудс дар табдили мардум аст.

Орзуҳои онҳо ба ҷои ин дунё ба сӯи Худост. Павлус дар бораи ин дигаргуншавӣ гуфт: «Акнун, вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо зоҳир шуд, моро наҷот дод - на аз рӯи аъмоле, ки мо дар одилона кардаем, балки бар тибқи марҳамати Ӯ - бо шустани эҳё ва навсозӣ дар муқаддас Рӯҳ» (Тит 3,4-5)
Ҳузури Рӯҳулқудс воқеияти муайянкунандаи табдил аст. Барои ҳамин Павлус гуфта метавонист: «Аммо ҳар кӣ Рӯҳи Масеҳро надорад, аз они нест» (аз румиён). 8,9). Ҳангоме ки шахс дар ҳақиқат рӯй гардонад, Масеҳ тавассути Рӯҳулқудс дар вай зиндагӣ хоҳад кард. Чунин одамон аз они Худо ҳастанд, зеро рӯҳи Ӯ онҳоро хешовандони худ кардааст.

Рӯҳ ҳаётро пур кард

Чӣ гуна мо қудрат ва ҳузури Рӯҳи Муқаддасро дар ҳаётамон дошта бошем ва бидонем, ки Рӯҳи Худо дар мо зиндагӣ мекунад? Нависандагони Аҳди Ҷадид, аз ҷумла, Павлус гуфтанд, ки натиҷаи посухи шахс ба даъвати Худо тавонмандист. Даъват барои қабул кардани файзи Худо дар Исои Масеҳ ба мо имкон медиҳад, ки тарзи тафаккури кӯҳнаро тарк кунем ва бо Рӯҳ зиндагӣ кунем.
Пас, мо бояд рӯҳбаланд шавем, ки бо Рӯҳ роҳнамоӣ кунем, бо Рӯҳ рафтор кунем ва дар Рӯҳ зиндагӣ кунем. Чӣ тавр ин корро кардан дар принсипи васеъ дар китобҳои Аҳди Ҷадид тасвир шудааст. Павлуси ҳавворӣ таъкид мекунад, ки масеҳиён бояд Рӯҳро «ҳавасманд кунанд», ки ба онҳо дар зиндагӣ кардани фазилатҳои муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, нармӣ ва худдорӣ кӯмак мекунад (Ғалотиён. 5,22-23)

Ин сифатҳо дар заминаи Аҳди Ҷадид фаҳмида шудаанд, на танҳо мафҳумҳо ё фикрҳои хуб. Онҳо қудрати ҳақиқии рӯҳониро дар доираи имондорон, ки Рӯҳи Муқаддас додааст, инъикос мекунанд. Ин қувва интизор аст, ки дар ҳама ҳолатҳои зиндагӣ истифода шавад.
Вақте ки дар амал татбиқ карда мешавад, фазилатҳо «мева» ё далели он мешаванд, ки Рӯҳулқудс дар мо амал мекунад. Роҳи тавоно шудан аз Рӯҳ ин аст, ки аз Худо ҳузури фазилати Рӯҳро пурсед ва сипас аз ҷониби Ӯ роҳнамоӣ карда шавад.
Вақте ки Рӯҳ халқи Худоро ҳидоят мекунад, Рӯҳ инчунин ҳаёти калисо ва муассисаҳои онро мустаҳкам мекунад. Танҳо бо ин роҳ калисо метавонад ҳамчун як сохтори корпоративӣ мустаҳкам карда шавад - аз ҷониби имондорони инфиродӣ, ки мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ мекунанд.

Муҳаббат дар масеҳиён

Муҳимтарин далел ё сифати кори Рӯҳи Муқаддас дар байни имондорон муҳаббат аст. Ин сифат моҳияти Худо ва кӣ будани Худоро муайян мекунад. Муҳаббат имондорони рӯҳан ҳидоятшударо муайян мекунад. Павлуси ҳавворӣ ва дигар муаллимони Аҳди Ҷадид пеш аз ҳама бо ин муҳаббат машғул буданд. Онҳо мехостанд бидонанд, ки оё муҳаббати Рӯҳулқудс зиндагии инфиродии масеҳиро мустаҳкам ва тағир медиҳад ё не.

Тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, ибодат ва таълимоти илҳомбахш барои Калисо муҳим буданд (ва ҳоло ҳам ҳастанд). Аммо барои Павлус амалҳои пурқуввати муҳаббати Рӯҳулқудс дар байни имондорон ба Масеҳ хеле муҳимтар буд. Павлус метавонист «ба забонҳои одамон ва фариштагон» сухан ронад (1. ба Қӯринтиён 13,1) аммо вакте ки мухаббат намерасид, у чуз шукуфон дигар чизе набуд. Павлус инчунин метавонад атои нубувват дошта бошад, қодир бошад, ки «тамоми асрор ва ҳама донишҳоро омӯзад» ва ҳатто «имоне дошта бошад, ки кӯҳҳоро ба ҳаракат медарорад» (ояти 2). Аммо агар ӯ муҳаббат надошта бошад, ӯ ҳеҷ аст. Ҳатто як анбори дониши Китоби Муқаддас ё эътиқоди устувор наметавонад қудрати муҳаббати Рӯҳро иваз кунад. Павлус ҳатто метавонад бигӯяд: «Агар ман тамоми дороиямро ба мискинон диҳам ва бе муҳаббат баданамро ба оташ супорам, аз ин ба ман ҳеҷ фоидае намеорад» (ояти 3). Барои худ корҳои нек карданро набояд бо кори Рӯҳулқудс дар муҳаббат омехта кард.

Масеҳиёни ҳақиқӣ

Ҳузури фаъоли Рӯҳулқудс ва вокуниш ба Рӯҳ барои имондорон хеле муҳиманд. Павлус қайд кард, ки одамони ҳақиқии Худо - масеҳиёни ҳақиқӣ онҳое мебошанд, ки аз нав таваллуд ёфта, аз нав таваллуд ёфтаанд ва барои инъикоси муҳаббати Худо дар ҳаёти худ дигаргун шудаанд. Танҳо як роҳест, ки ин тағирот метавонад дар дохили шумо сурат гирад. Он тавассути ҳаёте, ки муҳаббати Рӯҳи муқаддаси роҳбарикунанда ва зиндагӣ мекунад. Худои Рӯҳи Муқаддас ҳузури шахсии Худо дар дил ва ақли шумост.

аз ҷониби Пол Кролл