Audio
Ғайр аз тамғакоғазҳо
Одамон одатан тамғакоғазҳоро барои гурӯҳбандӣ кардани дигарон истифода мебаранд. Дар як футболка чунин навишта шудааст: «Ман намедонам, ки чаро судяҳо ин қадар пул мегиранд! Ман ҳамаро бефоида ҳукм мекунам! ” Ба ин изҳорот бидуни ҳама далелҳо ва донишҳо доварӣ кардан як рафтори маъмулии инсонист. Аммо, ин метавонад моро водор кунад, ки шахсиятҳои мураккабро ба таври содда муайян кунем ва ба ин васила хусусият ва фардияти ҳар як шахсро сарфи назар кунем. Мо аксар вақт ба дигарон зуд доварӣ мекунем ва ба онҳо тамға мегузорем. Исо моро огоҳ мекунад, ки дар доварӣ кардани дигарон шитоб накунем: «Ҳукм накунед, мабодо доварӣ кунед. Зеро, чунон ки шумо ҳукм мекунед, шумо низ маҳкум хоҳед шуд; ва ба кадом андоза чен кунед, ба шумо низ чен карда мешавад» (Матто 7,1-2)
Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо огоҳ мекунад, ки зуд ба доварӣ кардан ё маҳкум кардани дигарон нашавед. Ӯ ба одамон хотиррасон мекунад, ки онҳоро бо ҳамон меъёрҳое, ки худашон татбиқ мекунанд, доварӣ мекунанд. Вақте ки мо шахсеро ҳамчун як қисми гурӯҳи худ намебинем, мо метавонем ба васваса дучор шавем, ки хирад, таҷриба, шахсият, арзиш ва қобилияти тағир додани онҳоро нодида гирем ва ҳар вақте, ки ба мо мувофиқ бошад, онҳоро ғарқ кунем.
Мо аксар вақт инсонияти дигаронро нодида мегирем ва онҳоро ба тамғаҳое, аз қабили либералӣ, консервативӣ, радикалӣ, назариявӣ, амалдор, бемаълумот, таҳсилкарда, рассом, бемории рӯҳӣ коҳиш медиҳем - на аз тамғаҳои нажодӣ ва этникӣ. Бештари вақт мо ин корро бешуурона ва бе андеша мекунем. Бо вуҷуди ин, баъзан мо дар асоси тарбияи худ ё тафсири таҷрибаи ҳаётамон огоҳона эҳсосоти манфиро нисбат ба дигарон нигоҳ медорем.
Худо ин тамоюли инсониро медонад, аммо ба он шарик нест. Дар китоби Самуил Худо Самуил-пайғамбарро ба хонаи Йисой бо вазифаи муҳим фиристод. Яке аз писарони Йисой бояд аз ҷониби Самуил ҳамчун подшоҳи навбатии Исроил тадҳин карда мешуд, аммо Худо ба пайғамбар нагуфт, ки кадом писарро тадҳин кунад. Йисой ба Самуил ҳафт писари зебое дод, аммо Худо ҳамаи онҳоро рад кард. Дар ниҳоят, Худо Довудро, писари хурдӣ, ки қариб фаромӯш шуда буд, интихоб кард ва ба симои подшоҳи Самуил камтар мувофиқат мекард. Вақте ки Самуил ба ҳафт писари аввал нигарист, Худо ба ӯ гуфт:
«Лекин Худованд ба Самуил гуфт: «Ба намуди зоҳирӣ ва ба баландии ӯ нигоҳ накун; Ман ӯро рад кардам. Зеро ки одам ин тавр нест: одам он чиро, ки пеши назараш аст, мебинад; вале Худованд ба дил менигарад» (1. Самуил 16,7).
Мо аксар вақт ба Самуил монанд мешавем ва арзиши шахсро аз рӯи хусусиятҳои ҷисмонӣ нодуруст арзёбӣ мекунем. Мисли Самуил мо наметавонем ба дили шахс назар кунем. Хабари хуш ин аст, ки Исои Масеҳ метавонад. Ҳамчун масеҳиён, мо бояд омӯзем, ки ба Исо такя кунем ва дигаронро бо чашмони ӯ, пур аз ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва муҳаббат бубинем.
Мо танҳо бо ҳамватанони худ муносибатҳои солим дошта метавонем, агар мо муносибати онҳоро бо Масеҳ эътироф кунем. Вақте ки мо онҳоро аз они Ӯ мебинем, мо мекӯшем, ки ҳамсоягонамонро мисли Масеҳ дӯст дорем: «Аҳми Ман ин аст, ки шумо якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст медорам. Муҳаббати бузургтаре аз ин касе надорад, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад» (Юҳанно 15,12-13). Ин ҳукми навест, ки Исо дар зиёфати охирин ба шогирдонаш дода буд. Исо ҳар яки моро дӯст медорад. Ин нишонаи муҳимтарини мост. Барои ӯ ин шахсиятест, ки моро муайян мекунад. Ӯ моро на аз рӯи як ҷанбаи хислатамон, балки аз рӯи он ки мо дар Ӯ ҳастем, доварӣ мекунад. Мо ҳама фарзандони маҳбуби Худо ҳастем. Гарчанде ки ин метавонад футболкаи хандоварро эҷод накунад, ин ҳақиқатест, ки пайравони Масеҳ бояд аз рӯи он зиндагӣ кунанд.
аз ҷониби Ҷефф Броаднакс
Мақолаҳои бештар дар бораи тамғакоғазҳо: