Паёми Исо чист?

Исо мӯъҷизаҳои зиёде нишон дод, ки Юҳанно ба Инҷили худ дохил накардааст, аммо ӯ мӯъҷизаҳоро қайд мекунад, то ки мо ба Исо ҳамчун Масеҳ имон оварем ва ба Масеҳ бовар кунем: «Исо дар назди шогирдонаш мӯъҷизаҳои зиёде нишон дод, ки дар ин китоби А навишта нашудааст. Аммо инҳо барои он навишта шудаанд, ки шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва азбаски имон доред, ба исми Ӯ ҳаёт ёбед» (Юҳанно 20,30:31).

Мӯъҷизаи ғизо додани анбӯҳи бузург ба ҳақиқати рӯҳонӣ ишора мекард. Барои ҳамин ҳам Исо мехост, ки Филиппус дар ин бора андеша кунад: «Вақте ки Исо ба боло нигарист, дид, ки издиҳом ба сӯи Ӯ меоянд. Он гоҳ ба Филиппус гуфт: «Барои ҳамаи ин одамон аз куҷо нон харем? Ӯ инро пурсид, то бубинад, ки Филиппус ба ӯ бовар мекунад ё не; зеро ӯ аллакай медонист, ки чӣ тавр ба мардум ғамхорӣ кунад» (Юҳанно 6,5-6 Умед ба ҳама).

Исо ноне аст, ки аз осмон нозил шуда, ба ҷаҳон ҳаёт бахшид. Чӣ тавре ки нон ғизои ҳаёти ҷисмонии мост, Исо низ манбаи ҳаёти рӯҳонӣ ва энергияи рӯҳонӣ мебошад. Кай Исо мардуми зиёдеро таъом дод, ки Юҳанно дар бораи онҳо нақл мекунад: «Ҳоло пеш аз иди Фисҳ, иди яҳудиён буд» (Юҳанно). 6,4). Нон як унсури муҳим дар давраи Фисҳ аст, Исо нишон медиҳад, ки наҷот на аз нони ҷисмонӣ, балки аз худи Исо меояд.Ҷавоби Филиппус нишон медиҳад, ки ӯ ин мушкилотро эътироф намекунад: «Ба дусад динор нон барои онҳо басанда нест, ки ҳама шояд каме дошта бошад» (Юҳанно 6,7).

Андреас дар бораи нарх тахмин назад, аммо бо кӯдакон хуб муносибат мекард, ӯ бо як писар дӯстӣ карда буд: “Дар ин ҷо писаре ҳаст, ки панҷ нони ҷав ва ду моҳӣ дорад. Аммо ин барои бисёриҳо чист?" (Юҳанно 6,9). Шояд ӯ умедвор буд, ки дар байни издиҳом одамоне ҳастанд, ки оқилона хӯроки нисфирӯзӣ овардаанд. Исо ба шогирдонаш фармуд, ки мардумро шинонанд. Кариб панч хазор мард дар маргзор нишастанд. Сипас Исо нонҳоро гирифта, Худоро шукр гуфт ва ба қадри он ки мардум мехостанд, дод. Ӯ бо моҳӣ низ ҳамин тавр кард. Хар кас ба кадри дилхохаш хурок мехурд.

«Вақте мардум мӯъҷизаи Исоро диданд, гуфтанд: «Дар ҳақиқат ин ҳамон пайғамбарест, ки ба ҷаҳон меояд» (Юҳанно 6,14-15). Онҳо фикр мекарданд, ки Исо ҳамон пайғамбарест, ки Мусо пешгӯӣ карда буд: «Ман барои онҳо аз миёни бародаронашон пайғамбаре монанди ту ба вуҷуд оварда, суханони Маро ба даҳони ӯ хоҳам гузошт; ҳар он чиро, ки ба ӯ амр мефармоям, ба онҳо хоҳад гуфт» (5. Душ 18,18). Онҳо ба суханони Исо гӯш додан намехостанд. Онҳо мехостанд, ки ӯро бо зӯр подшоҳ гардонанд ва ӯро маҷбур кунанд, ки ба ақидаи худ дар бораи чӣ будани Масеҳ маҷбур кунанд, ба ҷои он ки ба Исо иҷозат диҳанд, ки кореро, ки Худо ба ӯ фиристода буд, иҷро кунад. Вақте ки ҳама сер шуданд, Исо ба шогирдонаш гуфт: «Пораҳои боқимондаро ҷамъ кунед, то ҳеҷ чиз нобуд нашавад» (Юҳанно 6,12). Чаро Исо мехост тамоми боқимондаҳоро ҷамъ кунад? Чаро ин изофаҳоро ба ихтиёри мардум намегузоред? Юҳанно ба мо мегӯяд, шогирдон дувоздаҳ сабад боқимондаро ҷамъ карданд. Дар бораи он нонҳои нимхӯрда чӣ шуд, чизе наменависад. Дар олами рӯҳонӣ чӣ вуҷуд дорад, ки Исо намехост нобуд шавад? Юҳанно дар ин боб ба мо маслиҳат медиҳад.

Дар рӯи об роҳ равед

Бегоҳӣ шогирдонаш ба соҳили кӯл фуромаданд. Онҳо ба қаиқ савор шуда, рафтанд, то аз кӯл ба сӯи Кафарнаҳум убур кунанд. Ҳаво аллакай сиёҳ буд ва Исо ҳанӯз аз кӯҳ нафуромада буд. Онҳо Исоро танҳо гузоштанд, чунки Исо дар вақтҳои муайян бештар танҳо будан мехоҳад. Исо шитоб намекард. Вай метавонист мисли дигарон киштиро интизор шавад. Аммо вай аз афташ барои таълим додани дарси рӯҳонӣ рӯи об роҳ мерафт.

Дар Матто дарси рӯҳонӣ имон аст, Юҳанно дар бораи Петрус дар рӯи об қадам задан, ғарқ шудан ва наҷот додани Исо чизе намегӯяд. Он чизе ки Юҳанно ба мо мегӯяд: «Онҳо мехостанд, ки ӯро ба киштӣ баранд; ва дарҳол қаиқ ба хушкӣ расид, ки онҳо мехостанд бираванд» (Юҳанно 6,21). Ин унсури ҳикояест, ки Юҳанно мехоҳад ба мо расонад. Ҳикоя ба мо мегӯяд, ки Исо бо вазъиятҳои ҷисмонӣ маҳдуд нест. Ҳамин ки мо Исоро қабул мекунем, мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳадаф қарор медиҳем.

Нони ҳаёт

Мардум боз Исоро ҷустуҷӯ карда, боз хӯроки ройгон меҷустанд. Исо онҳоро барангехт, ки ба ҷои ғизои рӯҳонӣ ҷӯянд: «На барои ғизои нобудшаванда, балки барои ғизое, ки барои ҳаёти ҷовидонӣ мемонад, саъй кунед. Писари Одам инро ба шумо хоҳад дод; зеро бар Ӯ мӯҳри Худои Падар аст» (Юҳанно 6,27).

Пас аз ӯ пурсиданд: «Чӣ бояд кард, ки Худоро пазироӣ кунем? Исо ба онҳо ҷавоб дод, ки як чиз басанда аст: «Ин кори Худост, ки шумо ба касе ки Ӯ фиристодааст, имон оваред» (Юҳанно). 6,29).

Кӯшиш накунед, ки роҳи худро ба Малакути Худо ворид кунед - танҳо ба Исо бовар кунед ва шумо дар дохили он хоҳед буд. Онњо далел талаб мекарданд, ки гуё хўроки панљ њазор нафар намерасад! Онҳо интизори чизи ғайриоддӣ буданд, ба монанди Мусо дар биёбон аҷдодони худро бо «манна» (нон аз осмон) ғизо медод. Исо ҷавоб дод, ки нони ҳақиқӣ аз осмон на танҳо исроилиёнро ғизо медиҳад, балки ба тамоми ҷаҳон ҳаёт мебахшад: «Зеро ин нони Худост, ки аз осмон нозил шуда, ба ҷаҳон ҳаёт мебахшад» (Юҳанно 6,33).

«Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди ман ояд, гурусна нахоҳад монд; ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно 6,35). Исо эълон кард, ки Ӯ нони осмон аст, манбаи ҳаёти ҷовидонӣ дар ҷаҳон аст. Одамон мӯъҷизаҳои Исоро диданд ва то ҳол ба ӯ бовар намекарданд, зеро ӯ ба талаботи онҳо барои Масеҳ ҷавоб намедод. Чаро баъзеҳо бовар карданду дигарон не? Исо инро ҳамчун кори Падар шарҳ дод: «Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман биёяд, магар он ки Падар ӯро назди Ман наоварад!» (Юҳанно 6,65 Умед ба ҳама).

Пас аз он ки Падар ин корро кард, Исо чӣ кор мекунад? Ӯ ба мо нақши худро нишон медиҳад, вақте ки мегӯяд: «Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман меояд; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, берун нахоҳам кард» (Юҳанно 6,37). Онҳо метавонанд бо ихтиёри худ Ӯро тарк кунанд, аммо Исо ҳеҷ гоҳ онҳоро берун намекунад. Исо мехоҳад, ки иродаи Падарро иҷро кунад ва иродаи Падар ин аст, ки Исо ҳеҷ яке аз онҳоеро, ки Падар ба ӯ додааст, аз даст надиҳад: «Аммо иродаи Фиристандаи Маро ин аст, ки Ман аз ҳама он чи Ӯ дорад, ҳеҷ чизро гум накунам. ба ман дода шудааст, лекин онро дар рӯзи охир эҳьё хоҳам кард» (Юҳанно 6,39). Азбаски Исо ҳеҷ гоҳ касеро аз даст намедиҳад, ӯ ваъда медиҳад, ки онҳоро дар рӯзи охир эҳё мекунад.

гӯшти ӯро бихӯред?

Исо онҳоро боз ҳам бештар мубтало кард: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нахӯред, дар шумо ҳаёт нахоҳед дошт. Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва Ман ӯро дар рӯзи охир эҳьё хоҳам кард» (Юҳанно 6,53). Вақте ки Исо худро нони ҳақиқӣ меномид, маҳсули аз гандум тайёршударо дар назар надошт, ҳамин тавр Исо маънои онро надорад, ки мо бояд ҷисми ӯро бихӯрем. Дар Инҷили Юҳанно аксар вақт суханони Исоро ба маънои аслӣ қабул кардан хато аст. Таърих нишон медиҳад, ки Исо чизи рӯҳонӣ дар назар дошт.

Инро худи Исо шарҳ медиҳад: «Рӯҳ аст, ки ҳаёт мебахшад; гӯшт бефоида аст. Суханоне ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд» (Юҳанно 6,63). Исо дар ин ҷо ба бофтаи мушакҳои худ ишора намекунад - вай дар бораи суханон ва таълимоти худ сухан меронад. Шогирдонаш аз афташ фикру мулохизаро дарк мекунанд. Вақте ки Исо аз онҳо мепурсад, ки оё онҳо рафтан мехоҳанд, Петрус ҷавоб медиҳад: «Худовандо, мо ба куҷо равем? Шумо суханони ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва мо имон овардем ва донистем, ки Ту Қуддуси Худо ҳастӣ» (Юҳанно 6,68-69). Петрус дар бораи дастрасӣ ба ҷисми Исо ғамхорӣ намекард - диққаташро ба суханони Исо равона мекард. Паёми якдилонаи Аҳди Ҷадид ин аст, ки муқаддас аз имон меояд, на аз ғизо ё нӯшокии махсус.

Аз осмон

Сабаби он ки одамон бояд ба Исо имон оваранд, ин аст, ки ӯ аз осмон фуруд омадааст. Исо ин изҳороти муҳимро дар ин боб якчанд маротиба такрор мекунад. Исо комилан боваринок аст, зеро вай на танҳо паёме аз осмон дорад, балки барои он ки худаш аз осмон аст. Ба сарварони яҳудӣ таълимоти ӯ маъқул набуд: «Он гоҳ яҳудиён аз ӯ шикоят карданд, зеро гуфт: "Ман он ноне ҳастам, ки аз осмон нозил шудааст" (Юҳанно 6,41).

Баъзе шогирдони Исо низ инро қабул карда натавонистанд — ҳатто пас аз он ки Исо фаҳмонд, ки ӯ на дар бораи ҷисми аслии худ сухан меронад, балки худи суханони ӯ сарчашмаи ҳаёти ҷовидонӣ мебошанд. Онҳо аз он дар ташвиш буданд, ки Исо даъвои аз осмон буданашро дорад ва аз ин рӯ, вай аз одам бештар аст. Петрус медонист, ки ҷои дигаре барои рафтан надорад, зеро танҳо Исо суханони ҳаёти ҷовидониро дошт: «Худовандо, мо ба куҷо равем? Шумо суханони ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва мо имон овардем ва донистем, ки Ту Қуддуси Худо ҳастӣ» (Юҳанно 6,68). Чаро Петрус медонист, ки ин суханонро танҳо Исо дошт? Петрус ба Исо эътимод дошт ва боварӣ дошт, ки Исо муқаддаси Худост.

Паёми Исо чист. Ӯ худи паём аст! Барои ҳамин суханони Исо бовариноканд; барои хамин хам сухани у руху хаёт аст. Мо ба Исо на танҳо аз рӯи суханони ӯ, балки аз рӯи кӣ будани Ӯ имон дорем. Мо ӯро барои суханони ӯ қабул намекунем - мо суханони ӯро барои кист, қабул мекунем. Азбаски Исо Подшоҳи Худост, шумо метавонед ба Ӯ эътимод кунед, ки ваъдаашро иҷро кунад: Ӯ ҳеҷ касро аз даст намедиҳад, балки дар рӯзи қиёмат туро, хонандаи азиз, зинда мекунад. Исо тамоми нонҳоро дар дувоздаҳ сабад ҷамъ кард, то ҳеҷ чиз нобуд нашавад. Ин иродаи Падар аст ва он чизест, ки бояд андеша кард.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач