Дар ҷустуҷӯи сулҳи ботинӣ

494 дар ҷустуҷӯи сулҳи ботинӣБояд икрор шавам, ки баъзан ба ман оромй ёфтан душвор аст. Ман ҳоло дар бораи «сулҳе, ки аз ҳар фаҳм болотар аст» сухан намегӯям (Филиппиён 4,7 NGÜ). Вақте ки ман дар бораи чунин сулҳ фикр мекунам, ман кӯдакеро тасаввур мекунам, ки Худо дар байни тӯфони шадид тасаллӣ медиҳад. Ман дар бораи озмоишҳои сахт фикр мекунам, ки дар он мушакҳои имон то дараҷае омода мешаванд, ки эндорфинҳои "сулҳ" ба кор медароянд. Ман дар бораи бӯҳронҳое фикр мекунам, ки нуқтаи назари моро тағир медиҳанд ва моро маҷбур мекунанд, ки аз нав арзёбӣ кунем ва барои чизҳои муҳимтарин дар ҳаёт миннатдор бошем. Вақте ки ин гуна ҳодисаҳо рух медиҳанд, ман медонам, ки ман назорат намекунам, ки чӣ гуна онҳо рӯй медиҳанд. Ҳарчанд онҳо дили шуморо ба шӯр меоранд, беҳтар аст, ки чунин корҳоро ба Худо гузоред.

Ман дар бораи сулҳи "ҳамарӯза" ҳарф мезанам, ки шояд баъзеҳо онро оромии рӯҳ ё оромии рӯҳ номанд. Чӣ тавре ки як файласуфи машҳур Анонимус гуфта буд: «Шуморо кӯҳҳои дар пеш истода нестанд. Ин донаи рег дар пойафзоли ту ». Инҳоянд чанд донаи ман аз регҳои ман: андешаҳои нигаронкунандае, ки маро фаро мегиранд, ташвишҳои ман бе сабаб барои бадтар аз дигарон беҳтар фикр кардан, магасро ба фил табдил додан; тамоюли худро гум мекунам, асабонӣ мешавам, зеро чизе ба ман мувофиқ нест. Ман мехоҳам ба одамоне зарба занам, ки беандешагӣ, беодобӣ ё озордиҳанда бошанд.

Сулҳи дохилӣ ҳамчун тартиби боқимонда тавсиф карда мешавад (Августин: tranquillitas ordinis). Агар ин дуруст бошад, дар он ҷое, ки тартиботи ҷамъиятӣ вуҷуд надорад, сулҳ вуҷуд дошта наметавонад. Мутаассифона, мо аксар вақт дар зиндагӣ тартибот надорем. Одатан ҳаёт бесарусомонӣ, душвор ва стресс аст. Баъзеҳо бо нӯшидан, истеъмоли маводи мухаддир, пул кор кардан, харидани ашё ё хӯрок хӯрдан оромиро меҷӯянд ва ваҳшӣ мешаванд. Бисёр соҳаҳои ҳаёти ман ҳастанд, ки ман онҳоро назорат карда наметавонам. Бо вуҷуди ин, бо кӯшиши истифодаи баъзе машқҳои зерин дар ҳаёти ман, ман метавонам баъзе аз ин оромии рӯҳиро ба даст орам, ҳатто агар ман дар акси ҳол назорат надошта бошам.

  • Ман худам дар бораи тиҷорати худам ғамхорӣ мекунам.
  • Ман дигаронро ва худамро мебахшам.
  • Ман гузаштаро фаромӯш мекунам ва ҳаракат мекунам!
  • Ман худам аз ҳад зиёд андоз ситонида наметавонам. Ман "Не!" -Ро меомӯзам қабул кардан.
  • Ман барои дигарон хушбахтам. Ба онҳо чизе ҳасад набаред.
  • Ман он чизеро қабул мекунам, ки тағир доданаш мумкин нест.
  • Ман сабр ва / ё таҳаммулпазириро меомӯзам.
  • Ман ба баракатҳои худ менигарам ва миннатдорам.
  • Ман дӯстонро оқилона интихоб мекунам ва аз одамони манфӣ дур мешавам.
  • Ман ҳама чизро шахсан қабул намекунам.
  • Ман зиндагии худро содда карда истодаам. Ман бесарусомониро тоза мекунам.
  • Ман хандиданро меомӯзам.
  • Ман зиндагии худро сусттар мекунам. Ман вақти оромро меёбам.
  • Ман барои касе чизи хубе мекунам.
  • Пеш аз сухан гуфтан ду бор фикр мекунам.

Бо вуҷуди ин, аз гуфтан осонтар аст. Эҳтимол чунин хоҳад буд, ки агар ман чизҳои дар боло зикршударо дар ҳолати стресс иҷро накунам, пас ман ғайр аз худам каси дигаре надорам.Аксар вақт, вақте ки ман ин корро мекунам, ман нисбат ба дигарон хашмгин мешавам Мушкилот метавонист пешгирӣ кунад ва роҳбарӣ кунад ба ҳалли хуб.

Ман фикр мекунам: Ниҳоят, ҳама сулҳ аз ҷониби Худост - сулҳе, ки аз ҳама фаҳмиш ва оромии ботин фаротар аст. Бе муносибат бо Худо мо ҳеҷ гоҳ осоиштагии ҳақиқиро намеёбем. Худо ба онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, осоиштагии Худро мебахшад (Юҳанно 14,27) ва онҳое, ки ба Ӯ такя мекунанд (Ишаъё 26,3) ба тавре ки онҳо дар бораи хавотир нашаванд (Филиппиён 4,6). То он даме, ки мо бо Худо муттаҳид нашавем, одамон беҳуда сулҳро меҷӯянд (Ирм6,14).

Ман мебинам, ки ман бояд бештар ба овози Худо гӯш кунам ва камтар ба хашм оям - ва аз одамони беандеша, беодоб ва ё озордиҳанда дур бошам.

Як фикри ниҳоӣ

Ҳар кӣ шуморо ба хашм меорад, шуморо назорат мекунад. Нагузоред, ки дигарон оромии шуморо рабоянд. Дар осоиштагии Худо зиндагӣ кунед.

аз ҷониби Барбара Даллгрен


PDFДар ҷустуҷӯи сулҳи ботинӣ