Шиносоии нави ман

Иди муҳими Пантикост ба мо хотиррасон мекунад, ки аввалин ҷомеаи масеҳӣ бо Рӯҳулқудс мӯҳр зада шудааст. Рӯҳулқудс ба имондорони он замон ва ба мо шахсияти воқеан нав бахшид. Ин шахсияти нав он чизест, ки ман имрӯз дар бораи он сӯҳбат мекунам. Баъзе одамон аз худ мепурсанд: Оё ман метавонам овози Худо, овози Исо ё шаҳодати Рӯҳулқудсро бишнавам? Мо ҷавобро дар румиён пайдо мекунем:

Румиён 8,15-16 «Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро нагирифтаед, то ки аз нав тарсид; аммо шумо рӯҳи фарзандхондагиро гирифтаед, ки мо ба воситаи он фарёд мезанем, Або, Падари азиз! Худи Рӯҳи Худо ба рӯҳи инсонии мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем».

Шахсияти ман он чизест, ки маро фарқ мекунад

Азбаски на ҳама моро мешиносанд, зарур аст, ки дар назди шумо шаҳодатномаи тасдиқкунандаи шахсият (ID) дошта бошед. Он ба мо дастрасӣ ба одамон, кишварҳо ва инчунин ба пул ва мол медиҳад. Мо шахсияти аслии худро дар боғи Адан пайдо мекунем:

1. Мос 1,27 Schlachter Bible «Ва Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; Ононро марду зан офарид"

Чун Одамро Худо офаридааст, вай дар симои худ фарќкунанда ва беназир буд. Шахсияти аслии ӯ ӯро ҳамчун фарзанди Худо қайд кард. Барои ҳамин ӯ метавонист ба Худо бигӯяд: Або, падари азиз! Аммо мо саргузашти аҷдодони аввалинамон Одаму Ҳавворо медонем, ки мо бо роҳи онҳо пайравӣ кардаем. Аввалин Одам ва ҳамаи одамоне, ки баъд аз ӯ буданд, ин шахсияти рӯҳониро аз дасти фиребгари маккор, падари дурӯғ Шайтон гум карданд. Дар натиҷаи ин дуздии ҳувият, ҳама одамон хислати муҳиме, ки онҳоро фарқ мекард, фарзандони кӣ буданд, аз даст доданд. Одам ва мо бо ӯ, симои Худоро аз даст додем, шахсияти рӯҳониро аз даст додем ва ҳаётро аз даст додем.

Аз ин рӯ, мо дарк мекунем, ки ҷазо, марг ба мо низ дахл дошт, ки Худо фармон додааст, вақте ки Одам ва мо, наслҳои ӯ, ба овози ӯ гӯш надодем. Гуноҳ ва таъсири он, марг моро аз шахсияти илоҳии худ маҳрум кардааст.

Эфсӯсиён 2,1  «Шумо низ ба воситаи гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ, ки пештар дар он мувофиқи тарзи ин ҷаҳон рафтор мекардед, дар зери қудрати дар ҳаво ҳукмронӣ мекунад, яъне Рӯҳ, яъне Шайтон, ки дар онҳо амал мекунад, мурдаед. дар ин вақт фарзандони нофармон"

Рӯҳонӣ, ин дуздии шахсият таъсири ҷиддӣ дошт.

1. Мос 5,3  «Одам 130 сола буд ва ба монанди худ ва ба сурати худ писаре ба вуҷуд овард, ва ӯро Шет ном гузошт».

Маҷмӯа пас аз падари худ Одам офарида шудааст, ки ӯ низ шабеҳи худро бо Худо гум кардааст. Гарчанде ки Одам ва Патриархҳо хеле пир шуданд, ҳамаашон мурданд ва одамон бо онҳо то имрӯз. Ҳама ҳаёти гумшуда ва шабоҳати рӯҳонии Худо.

Дар симои Худо ҳаёти навро эҳсос кунед

Танҳо вақте ки мо дар рӯҳи худ ҳаёти нав мегирем, мо аз нав зинда мешавем ва ба сурати Худо табдил меёбем. Ҳамин тавр, мо шахсияти рӯҳониро, ки Худо барои мо пешбинӣ кардааст, дубора пайдо мекунем.

Колосаиён 3,9-10 Schlachter Bible «Ба якдигар дурӯғ нагӯед, зеро шумо пирамардро бо аъмоли худ дур кардаед ва одами навро, ки дар дониш нав мешавад, мувофиқи симои Офаридгор пӯшидаед».

Азбаски мо ба Исо пайравӣ мекунем, ҳақиқат, ҳеҷ саволе нест, ки мо дурӯғ гӯем. Ҳамин тавр, ин ду оят тасдиқ мекунанд, ки ҳангоми берун шудан аз табиати қадимаи инсонӣ мо бо Исо маслуб шудаем ва тавассути эҳёи Исо бо табиати илоҳӣ либос пӯшидаем. Рӯҳулқудс ба рӯҳҳои мо шаҳодат медиҳад, ки мо дар симои Исо нав шудаем. Моро даъват мекунанд ва бо Рӯҳулқудс мӯҳр мезананд. Ҳамчун офаридаи нав, мо аллакай мисли Масеҳ дар рӯҳи инсонии худ зиндагӣ мекунем ва ба монанди ӯ, аз фиреби Худо зиндагӣ мекунем. Ҳувияти нави мо дар ҳақиқат таҷдид мешавад ва ҳақиқат ба мо мегӯяд, ки мо аслан дар дили мо ҳастем. Писарон ва духтарони маҳбуби Худо дар якҷоягӣ бо Исои нахустзода.

Эҳёи мо фаҳмиши инсонро чаппа мекунад. Ин эҳёшавӣ аллакай Ниқӯдимусро дар тафаккури худ ишғол кардааст ва Исоро ба савол додан ташвиқ кардааст. Дар зеҳни худ мо мисли кирм овезон мешавем ва сипас мисли пилла чаппа дар қуттии чӯбӣ. Мо ҳис мекунем, ки чӣ тавр пӯсти кӯҳнаи мо номувофиқ ва аз ҳад танг мешавад. Ҳамчун гӯрбача, лӯхтак ва пиллаи инсон, мо як чиз ба монанди утоқи ивазкунандаи табиӣ ҳастем: дар он мо аз як тана ба як шапалаки нозук ё аз табиати инсонӣ ба табиати илоҳӣ, бо ҳувияти илоҳӣ мубаддал мешавем.

Маҳз ҳамин чиз бо наҷоти мо тавассути Исо рӯй медиҳад. Ин оғози нав аст. Кӯҳнаро ба тартиб даровардан мумкин нест, онро танҳо пурра иваз кардан мумкин аст. Кӯҳна комилан аз байн меравад ва нав меояд. Мо аз нав дар симои рӯҳонии Худо таваллуд мешавем. Ин мӯъҷизаест, ки мо бо Исо таҷриба мекунем ва ҷашн мегирем:

Филиппиён 1,21  «Зеро ки Масеҳ ҳаёти ман аст, ва мурдан фоидаи ман аст».

Павлус ин фикрро дар нома ба Қӯринтиён инкишоф медиҳад:

2. Коринфиён 5,1  «Агар касе дар Масеҳ бошад, вай махлуқи нав аст; кухна гузашт, инак, нав ба вучуд омад».

Ин хабар тасаллибахш ва умедбахш аст, зеро мо ҳоло дар Исо бехатарем. Ҳамчун хулосаи рӯйдод, мо мехонем:

Колосаиён 3,3-4 Библияи Ҳаёти нав «Зеро ки шумо, вақте ки Масеҳ мурд, мурд, ва ҳаёти ҳақиқии шумо бо Масеҳ дар Худо пинҳон аст. Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти шумост, ба тамоми ҷаҳон маълум хоҳад шуд, он гоҳ маълум хоҳад шуд, ки шумо ҷалоли Ӯро бо Ӯ шарик мекунед».

Мо якҷоя бо Масеҳ ҳастем, ба истилоҳ, дар Худо пӯшидаем ва дар Ӯ пинҳон ҳастем.

1. Коринфиён 6,17  «Аммо ҳар кӣ ба Худованд итоат кунад, бо ӯ як рӯҳ аст».

Аз забони Худо шунидани чунин суханон шодии бузург аст. Онҳо ба мо рӯҳбаландӣ, тасаллӣ ва осоиштагӣ мебахшанд, ки мо онро дар ҷои дигаре ёфта наметавонем. Ин суханон хушхабарро эълон мекунанд. Он ҳаёти моро хеле қиматбаҳо мекунад, зеро ҳақиқат он чизеро ифода мекунад, ки шахсияти нави моро ифода мекунад.

1. Йоханес 4,16  «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо нисбати мо дорад, дарк кардем ва бовар кардем: Худо муҳаббат аст; ва ҳар кӣ дар муҳаббат сокин бошад, дар Худо ва Худо дар вай сокин аст».

Гирифтани ҳикмат тавассути Рӯҳулқудс

Худо бахшанда аст. Табиати ӯ нишон медиҳад, ки ӯ бахшандаи хушбахт аст ва ба мо тӯҳфаҳои бой медиҳад:

1. Коринфиён 2,7; 9-10 «Лекин мо дар бораи ҳикмати Худо сухан меронем, ки дар асрор ниҳон аст, ки Худо онро аз ҳар замон барои ҷалоли мо муқаррар кардааст; Аммо он тавре ки навишта шудааст, омад (Ишаъё 64,3): Он чизеро, ки ҳеҷ чашм надидааст, ҳеҷ гӯше нашунида ва ҳеҷ кас ба дил надаромадааст, ки Худо барои дӯстдорони худ омода кардааст. Аммо Худо инро ба мо тавассути Рӯҳ ошкор кард; зеро ки Рӯҳ ҳама чизро, ҳатто умқи Худоро меҷӯяд».

Ин хеле фоҷиабор мебуд, агар мо кӯшиш мекардем, ки ин ҳақиқатро бо хиради инсонӣ кам кунем. Кадом корҳои бузурге, ки Исо барои мо кардааст, мо набояд ҳеҷ гоҳ бо фурӯтании нодуруст фаҳмида шавем. Ба мо вобастагӣ дорад, ки атои Худоро бо ҳикмати илоҳӣ шукрона ва дарк кунем ва ин таҷрибаро ба дигарон бирасонем. Исо бо қурбонии худ моро гарон харидааст. Бо шахсияти нав ӯ ба мо адолат ва қудсияти худро додааст, ки мисли либос пӯшидааст.

1. Коринфиён 1,30 Масалан: «Лекин Ӯ Худо муқаррар кардааст, ки шумо дар Исои Масеҳ бошед, ки Ӯ ба шарофати Худо, ба адолат ва қудсият ва кафорати мо ҳикмати мо гардид».

Калимаҳо ба монанди: Мо наҷот ёфтаем, сафед карда шудаем ва муқаддас шудаем, метавонанд ба осонӣ аз лабони мо гузаранд. Аммо барои мо душвор аст, ки шахсан ва бидуни дудилагӣ наҷот ёфтан, адолат ва қудсиятро, ки дар ояти хондаамон тасвир шудааст, қабул кунем. Ҳамин тавр, мо мегӯем: Бале, албатта, дар Масеҳ ва бо ин мо дар назар дорем, ки ин дар бораи адолат ё қудсияти дур аст, аммо он таъсири фаврӣ надорад ва ба ҳаёти ҳозираи мо дахл надорад. Лутфан дар бораи он фикр кунед, ки шумо то чӣ андоза одил ҳастед, агар Исо адолати шумо шуда бошад. Ва чӣ қадар муқаддас ҳастед, вақте ки Исо муқаддасии шумо гардид. Мо ин хислатҳоро дорем, зеро Исо ҳаёти мост.

Мо бо Исо маслуб шуда, дафн карда ва ба ҳаёти нав эҳё шудем. Барои ҳамин Худо моро наҷотёфта, одил ва муқаддас меномад. Вай онро барои тавсифи мавҷудияти мо ва шахсияти мо истифода мебарад. Ин танҳо аз доштани шиносномаи нав дар дасти шумо ва узви оилаи шумо берун нест. Ҳамчунин фаҳмидан мумкин аст, ки ақли мо бо ӯ як аст, зеро мо мисли ӯ ва шабоҳати ӯ ҳастем. Худо моро ҳамчуноне ки ҳастем, одил ва муқаддас мебинад. Боз ҳам, мисли Исо, Худои Падар моро ҳамчун Писари Ӯ, Духтари Ӯ мебинад.

Исо чӣ гуфт:

Исо ба шумо мегӯяд: Ман ҳама чораҳои эҳтиётиро андешидаам, то ҳамеша дар подшоҳии ман бо шумо бошам. Шумо ба воситаи захмҳои ман шифо ёфтаед. Шумо то абад бахшида шудаед. Ман туро бо файзи худ боронидам. Пас шумо акнун на барои худ, балки барои ман ва бо ман ҳамчун як қисми офаридаи нави ман зиндагӣ мекунед. Дуруст, вақте ки сухан дар бораи шинохти ман меравад, шумо ҳоло ҳам навсозӣ мекунед, аммо дар умқи шумо шумо наметавонед аз ҳозира навтар бошед. Ман шодам, ки шумо андешаҳои худро ба чизҳое, ки дар боло ҳастанд, равона кардаед, ки дар он ҷо бо ман тарбия ёфтаед ва барангехтаед.

Шумо барои ифодаи ҳаёти илоҳии ман офарида шудаед. Ҳаёти нави шумо бехатар дар ман пинҳон аст. Ман шуморо бо ҳама чизҳои лозимӣ барои ҳаёт ва тарси ман муҷаҳҳаз кардаам. Бо меҳрубонӣ ва меҳрубонии дилам ба шумо иҷозат додам, ки ба шабоҳати илоҳии ман шарик шавед. Азбаски ту аз ман таваллуд шудаӣ, ҳастии ман дар ту зиндагӣ кардааст. Гӯш кунед, ки рӯҳи ман ба шумо дар бораи шахсияти ҳақиқии шумо шаҳодат медиҳад.

Ҷавоби ман:

Ташаккури зиёд, Исо, барои Инҷиле, ки ман шунидам. Шумо ҳама гуноҳҳои маро бахшидед. Шумо маро аз дарун нав сохтед. Шумо ба ман як шахсияти навро бо дастрасии мустақим ба олами худ додед. Шумо ба ман дар ҳаёти худ саҳм гузоштед, то ман дар ҳақиқат дар шумо зиндагӣ кунам. Ман ба шумо ташаккур мегӯям, ки ман метавонам фикрҳои худро ба ҳақиқат равона кунам. Ман ба шумо ташаккур мегӯям, ки ман тавре зиндагӣ мекунам, ки ифодаи муҳаббати шумо тавассути ман ҳарчи бештар намоёнтар мегардад. Шумо аллакай ба ман ҳаёти осмониро бо умеди осмонӣ дар зиндагии имрӯза бахшидаед. Ташаккури зиёд, Исо.

аз ҷониби Тони Пюнтенер