Парадокс

Das Geheimnis des Glaubens (oder der Frömmigkeit, Gottesfürchtigkeit) beschreibt Paulus als das offenbarte Geheimnis hinter allen Dingen – die Person von Jesus Christus. In 1. Тимотиюс 3,16 schrieb Paulus: Und gross ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.

Jesus Christus, Gott im Fleisch, kann das grösste Paradoxon (= scheinbarer Widerspruch) des christlichen Glaubens genannt werden. Und es ist kein Wunder, dass dieses Paradoxon – der Schöpfer wird Teil der Schöpfung – die Quelle einer langen Liste von Paradoxien und Ironien wird, die unseren christlichen Glauben umgeben.

Худи наҷот як парадокс аст: Инсонияти гунаҳкор дар Масеҳи бегуноҳ сафед карда мешавад. Ва гарчанде ки мо то ҳол ҳамчун масеҳиён гуноҳ мекунем, Худо моро ба хотири Исо одил меҳисобад. Мо гунаҳкорем ва бо вуҷуди ин мо бегуноҳем.

Der Apostel Petrus schrieb in 2. Петрус 1,3-4: Alles, was zum Leben und zur Frömmigkeit dient, hat uns seine göttliche Kraft geschenkt durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat durch seine Herrlichkeit und Kraft. Durch sie sind uns die teuren und allergrössten Verheissungen geschenkt, damit ihr dadurch Anteil bekommt an der göttlichen Natur, die ihr entronnen seid der verderblichen Begierde in der Welt.

Баъзе парадоксҳо бо хидмати беназири Исо дар замин ба манфиати тамоми инсоният:

  • Исо хидмати худро вақте ки гурусна буд, оғоз кард, аммо ин нони ҳаёт аст.
  • Исо хизмати заминии худро бо ташнагӣ ба поён расонд ва ҳол он ки ӯ оби ҳаёт аст.
  • Исо хаста шуда буд, ва ҳол он ки ӯ оромии мост.
  • Исо ба император андоз месупорид ва ҳол он ки ӯ подшоҳи қонунист.
  • Исо гиря кард, аммо ашки моро пок мекунад.
  • Исо ба 30 сикка нуқра фурӯхта шуд ва аммо ӯ нархи наҷоти ҷаҳонро пардохт кард.
  • Исоро ба назди қассоб мисли барра бурданд ва ӯ чӯпони хуб аст.
  • Исо мурд ва қудрати маргро ҳамзамон нест кард.

Барои масеҳиён низ зиндагӣ аз бисёр ҷиҳатҳо ғайриоддӣ аст:

  • Мо чизҳоеро мебинем, ки [ба чашм] ноаёнанд.
  • Мо бо таслим шудан ғолиб меоем.
  • Мо бо хидмат идора мекунем.
  • Мо юғи Исоро ба гардани худ гирифта, оромӣ меёбем.
  • Вақте ки мо фурӯтанем, мо бузургтарем.
  • Мо донотарем, вақте ки ба хотири Масеҳ ҷоҳил ҳастем.
  • Вақте ки мо заиф ҳастем, мо тавонотар мешавем.
  • Мо ҳаётро аз даст дода ҳаётамонро ба хотири Масеҳ меёбем.

Paulus schrieb im 1. Коринфиён 2,9-12: Sondern es ist gekommen, wie geschrieben steht: Was kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben. Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit. Denn welcher Mensch weiss, was im Menschen ist, als allein der Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiss auch niemand, was in Gott ist, als allein der Geist Gottes. Wir aber haben nicht empfangen den Geist der Welt, sondern den Geist aus Gott, dass wir wissen können, was uns von Gott geschenkt ist.

Дар ҳақиқат, сирри имон бузург аст. Тавассути Навиштаҳои Муқаддас Худо ба мо ҳамчун Худои ягона - Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ба мо зоҳир кард. Ва ба воситаи Писаре, ки яке аз мо шуд, то бо Падаре, ки моро дӯст медорад, оштӣ шавем, мо на танҳо бо Падар, балки бо ҳамдигар робита дорем.

аз ҷониби Ҷозеф Ткак


PDFПарадокс