Шаш вазифаи калисо

Чаро мо ҳар ҳафта барои ибодат ва таълим мулоқот мекунем? Оё мо наметавонистем бо ибодатҳо машғул шавем, Китоби Муқаддасро хонем ва дар хона мавъизаеро бо радио гӯш кунем, ки бо заҳмати камтар сарф мешавем?

Дар асри як одамон ҳар ҳафта барои шунидани Навиштаҳо ҷамъ меомаданд, аммо имрӯз мо метавонем нусхаҳои худи Китоби Муқаддасро хонем. Пас, чаро дар хона нишаста, худатон Китоби Муқаддасро нахонед? Ин албатта осонтар хоҳад буд - ва арзонтар низ. Бо технологияи муосир, ҳар касе дар ҷаҳон метавонист ҳар ҳафта беҳтарин воизони дунёро гӯш кунад! Ё ин ки мо метавонистем вариантҳоро интихоб кунем ва танҳо мавъизаҳои ба мо дахлдор ё мавзӯъҳои ба мо писандро гӯш кунем. Магар ин аҷиб нест?

Хуб, дар асл не. Ман боварӣ дорам, ки масеҳиён дар хона бисёр ҷанбаҳои муҳими калисоро аз даст медиҳанд. Ман умедворам, ки дар ин мақола ба инҳо муроҷиат мекунам, ҳам барои ташвиқи меҳмонони содиқ барои гирифтани маълумоти бештар аз вохӯриҳои мо ва ҳам дигаронро барои иштирок дар хидматҳои ҳафтаина ташвиқ кунам. Барои фаҳмидани он ки чаро мо ҳар ҳафта вохӯрем, ин кӯмак мекунад, ки аз худ бипурсем: «Чаро Худо калисоро офаридааст?» Мақсади он чист? Вақте ки мо дар бораи вазифаҳои Калисо меомӯзем, мо метавонем бубинем, ки чӣ тавр вохӯриҳои ҳарҳафтаинаи мо ба мақсадҳои гуногун хизмат мекунанд, зеро Худо барои фарзандонаш мехоҳад.

Бубинед, аҳкоми Худо худсарона нест, то бубинем, ки вақте ки Ӯ мегӯяд, ҷаҳед ё не. Не, аҳкоми ӯ ба манфиати мост. Албатта, агар мо масеҳиёни ҷавон бошем, мо намефаҳмем, ки чаро Ӯ ба баъзе чизҳо амр медиҳад ва мо бояд ҳатто пеш аз фаҳмидани сабабҳои он итоат кунем. Мо танҳо ба Худо таваккал мекунем, ки Ӯ беҳтар медонад ва он чизеро, ки Ӯ мегӯяд, иҷро мекунем. Ҳамин тавр, як масеҳии ҷавон метавонад танҳо ба калисо равад, зеро аз масеҳиён бояд ин корро кунанд. Ҷавони масеҳӣ метавонад ба хидмат танҳо аз он сабаб иштирок кунад, ки он ба забони ибронӣ аст 10,25 дар он гуфта шудааст: «Биёед, аз мачлисхоямон набарем...» То хол, хеле хуб. Аммо вақте ки мо дар имон баркамол мешавем, мо бояд амиқтар фаҳмем, ки чаро Худо ба халқи худ ба ҷамъ омадан амр медиҳад.

Бисёр аҳком

Ҳангоми баррасии ин мавзӯъ, биёед бо қайд кунем, ки иброниён ягона китобе нест, ки ба масеҳиён ҷамъ омаданро амр мекунад. Исо ба шогирдонаш мегӯяд: «Якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 13,34). Вақте ки Исо «якдигар» мегӯяд, вай вазифаи мо дар бораи дӯст доштани ҳама одамонро дар назар надорад. Баръакс, он ба зарурати дӯст доштани шогирдони дигар ишора мекунад - ин бояд муҳаббати мутақобила бошад. Ва ин муҳаббат аломати фарқкунандаи шогирдони Исо аст (ояти 35).

Муҳаббати ҳамдигар дар вохӯриҳои тасодуфӣ дар мағозаи хӯрокворӣ ва чорабиниҳои варзишӣ ифода карда намешавад. Амри Исо талаб мекунад, ки шогирдонаш мунтазам вохӯранд. Масеҳиён бояд мунтазам бо дигар масеҳиён муошират кунанд. Павлус менависад: «Ба ҳама некӣ кунем, вале бештар ба онҳое, ки имон доранд» 6,10). Барои ба ин амр итоат кардан, мо бояд донем, ки ҳамимонони мо кистанд. Мо бояд онҳоро бубинем ва ниёзҳои онҳоро бубинем.

Павлус ба калисои Ғалотия навишт: «Ба якдигар хизмат кунед» (Ғалотиён 5,13). Гарчанде ки мо бояд бо ягон роҳ ба беимонон хизмат кунем, Павлус ин оятро истифода намебарад, то ба мо инро бигӯяд. Дар ин оят ба мо амр намекунад, ки ба дунё хидмат кунем ва ба ҷаҳон амр намекунад, ки ба мо хидмат кунем. Баръакс, ӯ дар байни пайравони Масеҳ ба ҳамдигар хидмат мекунад. «Гарҳои якдигарро бардоштед, ва шариати Масеҳро иҷро хоҳед кард» (Ғалотиён 6,2). Павлус ба одамоне, ки мехоҳанд ба Исои Масеҳ итоат кунанд, сӯҳбат мекунад ва ба онҳо дар бораи масъулияти онҳо дар назди дигар имондорон нақл мекунад. Аммо мо чи гуна метавонем ба якдигар дар бардошти бори гарон кумак кунем, агар мо намедонем, ки ин бори гарон чист - ва аз куҷо донем, агар мунтазам вохӯрем.

«Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем... мо бо якдигар мушоракат дорем», — навиштааст Юҳанно (1. Йоханес 1,7). Юҳанно дар бораи одамоне, ки дар рӯшноӣ рафтор мекунанд, сухан меронад. Вай дар бораи муоширати рӯҳонӣ сухан меронад, на шиносоии тасодуфӣ бо беимонон. Вақте ки мо дар нур қадам мезанем, мо дигар имондоронро меҷӯем, ки бо онҳо муошират кунанд. Ба ҳамин монанд, Павлус навишт: «якдигарро қабул кунед» (Румиён 1 Қӯр5,7). «Ба якдигар меҳрубон ва меҳрубон бошед, якдигарро бахшед» (Эфсӯсиён 4,35). Масеҳиён барои якдигар масъулияти махсус доранд.

Дар тамоми Аҳди Ҷадид мо мехонем, ки масеҳиёни аввал барои якҷоя ибодат кардан, якҷоя омӯхтан ва ҳаёти худро бо ҳамдигар мубодила кардан ҷамъ меомаданд (масалан, дар Аъмоли Ҳаввориён 2,41-47). Дар ҳар ҷое ки Павлус мерафт, ба ҷои он ки имондорони парокандаро тарк кунад, калисоҳо шинонд. Онҳо саъй мекарданд, ки имон ва ғайрати худро бо якдигар мубодила кунанд. Ин як намунаи Китоби Муқаддас аст.

Аммо имруз мардум шикоят мекунанд, ки аз хутба умуман чизе намегиранд. Шояд ин дуруст бошад, аммо ин аслан баҳона барои наомадан ба вохӯриҳо нест. Ин гуна одамон бояд нуқтаи назари худро аз «гирифтан» ба «додан» иваз кунанд. Мо ба калисо на танҳо барои гирифтани он меравем, балки барои он низ меравем, ки Худоро бо тамоми дили худ ибодат кунем ва ба аъзоёни дигари ҷамъомад хизмат кунем.

Чӣ гуна мо метавонем дар ибодати калисо ба якдигар хизмат кунем? Бо таълим додани кӯдакон, кӯмак дар тоза кардани бино, сурудани сурудҳо ва навохтани мусиқии махсус, гузоштани курсиҳо, салом додан ба одамон ва ғайра Мо фазое ба вуҷуд меорем, ки дигарон метавонанд аз мавъиза чизе бигиранд. Мо бо ҳам муошират дорем ва ниёзҳои дуо гуфтан ва корҳое барои ба дигарон расонидан дар давоми ҳафта пайдо мекунем. Агар шумо аз мавъизаҳо чизе наёбед, ҳадди аққал дар хидмат иштирок кунед, то ба дигарон диҳед.

Павлус навишт: «Пас, якдигарро тасаллӣ диҳед ва якдигарро обод кунед» (2. Таслӯникиён 4,18). «Биёед якдигарро ба муҳаббат ва аъмоли нек барангезем» (Ибриён 10,24). Ин сабаби аниқест, ки дар контексти ҳукми вохӯриҳои мунтазам ба забони ибрӣ оварда шудааст 10,25 дода шуд. Мо бояд дигаронро ташвиқ кунем, ки сарчашмаи суханони мусбӣ бошанд, ҳар он чи ҳақ аст, чӣ маҳбуб ва обрӯи хуб дорад.

Аз Исо намуна гиред. Вай ба куништ мунтазам ташриф меовард ва мунтазам хониши Навиштаҳои Муқаддасро гӯш мекард, ки барои фаҳмидани ӯ ҳеҷ коре намекард, аммо ба ҳар ҳол вай ба ибодат мерафт. Шояд барои як марди босавод мисли Пол дилгиркунанда буд, аммо ин ҳам ӯро бознадошт.

Вазифа ва хоҳиш

Одамоне, ки боварӣ доранд, ки Исо онҳоро аз марги ҷовидонӣ наҷот додааст, бояд дар ҳақиқат аз он хурсанд бошанд. Онҳо якҷоя бо дигарон ҷамъ омада, Наҷотдиҳандаи худро ситоиш мекунанд. Албатта, мо баъзан рӯзҳои бад дорем ва аслан намехоҳем ба калисо равем. Аммо ҳатто агар ин дар ҳоли ҳозир хоҳиши мо набошад ҳам, ин вазифаи мост. Мо наметавонем танҳо аз тариқи ҳаёт корҳое кунем, ки мо мехоҳем кунем - на вақте ки мо Исоро ҳамчун Худованди худ пайравӣ кунем. Ӯ на дархости иродаи худ, балки иродаи Падарро кард. Баъзан он чизест, ки барои мо дахл дорад. Агар ҳама чизи дигар натиҷа надиҳад, гуфтаҳои қадимӣ мегӯянд, дастурамалро хонед. Ва дастурҳо ба мо мегӯянд, ки дар хидматҳо ҳозир шавем.

Аммо барои чӣ? Калисо барои чӣ лозим аст? Калисо бисёр вазифаҳо дорад. Онҳоро ба се категория ҷудо кардан мумкин аст - ба боло, ботин ва берун. Ин нақшаи ташкилӣ, ба мисли ҳама нақшаҳо, ҳам бартарӣ ва ҳам маҳдудият дорад. Ин содда аст ва соддагӣ хуб аст.

Аммо ин он далелро нишон намедиҳад, ки муносибатҳои болоии мо ҳам ифодаи хусусӣ ва ҳам ҷамъиятӣ доранд. Он далелро пинҳон медорад, ки муносибатҳои мо дар дохили калисо барои ҳама калисоҳо комилан яксон нестанд. Ин нишон намедиҳад, ки хидмат чӣ дар дохил ва чӣ дар берун, чӣ дар дохили калисо ва чӣ берун аз он дар коммуна ва дар маҳалла сурат мегирад.

Барои равшан кардани ҷанбаҳои иловагии кори калисо, баъзе масеҳиён нақшаи чор ё панҷ маротиба истифода кардаанд. Барои ин мақола, ман шаш категорияро истифода хоҳам бурд.

ибодат

Муносибати мо бо Худо ҳам хусусӣ ва ҳам давлатӣ аст ва мо ба ҳардуи онҳо ниёз дорем. Биёед аз муносибати ҷамъиятии худ бо Худо - аз ибодат оғоз кунем. Албатта, вақте ки мо танҳо ҳастем, Худоро парастиш кардан мумкин аст, аммо аксар вақт истилоҳи ибодат ба коре ишора мекунад, ки мо дар назди омма кор мекунем. Калимаи англисии ибодат бо калимаи арзиш алоқаманд аст. Вақте ки мо ба Ӯ саҷда мекунем, мо арзиши Худоро тасдиқ мекунем.

Ин тасдиқи арзиш ҳам дар алоҳидагӣ, ҳам дар дуоҳои мо ва ҳам ошкоро бо сухан ва сурудҳои ҳамду сано ифода мешавад. Дар 1. Петрус 2,9 дар он гуфта мешавад, ки мо даъват шудаем, ки ҳамду санои Худоро мавъиза кунем. Ин изҳороти оммавиро пешниҳод мекунад. Ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид нишон медиҳанд, ки чӣ тавр халқи Худо якҷоя, ҳамчун як ҷомеа, Худоро ибодат мекунанд.

Намунаи Инҷил дар Аҳди Қадим ва Нав нишон медиҳад, ки сурудҳо аксар вақт қисми ибодат мебошанд. Сурудҳо баъзе ҳиссиётеро, ки мо нисбати Худо дорем, ифода мекунанд. Сурудҳо метавонанд тарсу ҳарос, имон, муҳаббат, шодмонӣ, эътимод, тарсу ҳарос ва доираи васеи ҳиссиёти дигари дар муносибат бо Худо доштаатонро ифода кунанд.

Албатта, на ҳама дар калисо дар як вақт эҳсосоти якхела доранд, аммо мо то ҳол якҷоя суруд мехонем. Баъзе аъзоён ҳамон эҳсосотро ба таври гуногун, бо сурудҳои гуногун ва тарзҳои гуногун баён мекунанд. Бо вуҷуди ин, мо якҷоя суруд мехонем. «Бо суруду таронаҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ якдигарро рӯҳбаланд кунед» (Эфсӯсиён 5,19). Барои ин мо бояд вохӯрем!

Мусиқӣ бояд ифодаи ягонагӣ бошад - аммо ин аксар вақт боиси ихтилофи назар мегардад. Фарҳангҳои гуногун ва гурӯҳҳои мухталиф Худоро бо роҳҳои гуногун изҳор мекунанд. Қариб дар ҳама шаҳрҳо фарҳангҳои гуногун намояндагӣ мекунанд. Баъзе аъзоён мехоҳанд сурудҳои навро омӯзанд; баъзеҳо мехоҳанд сурудҳои кӯҳнаро истифода баранд. Чунин ба назар мерасад, ки Худо ба ҳарду писанд аст. Ӯ таронаҳои ҳазорсоларо дӯст медорад; ӯ инчунин сурудҳои навро дӯст медорад. Инчунин қайд кардан муфид аст, ки баъзе сурудҳои кӯҳна - таронаҳо сурудҳои навро амр медиҳанд:

«Дар Худованд шодӣ кунед, эй одилон; парҳезгорон ба ҳақ ситоиш кунанд. Бо арфаҳо ба Худованд шукр гӯед; Ӯро дар суруди даҳ тори ҳамду сано хонед! ба ӯ суруди нав бихонед; торҳоро бо садои форам зебо навозед!» (Забур 33,13).

Дар мусиқии мо мо бояд ниёзҳои одамонро ба назар гирем, ки шояд бори аввал ба калисои мо ташриф оранд. Мо ба мусиқӣ ниёз дорем, ки онҳо пурмазмун бошанд, мусиқӣ, ки шодиро тавре ифода мекунанд, ки онҳо шодмон бошанд. Агар мо танҳо сурудҳои ба мо писандро хонем, ин нишон медиҳад, ки мо нисбати дигарон бештар дар бораи беҳбудии худ ғамхорӣ мекунем.

Мо наметавонем интизор шавем, ки одамони нав ба хидмат меоянд, то омӯхтани баъзе сурудҳои муосирро оғоз кунем. Мо бояд онҳоро ҳозир омӯзем, то ки онҳоро пурмазмун хонем. Аммо мусиқӣ танҳо як ҷанбаи ибодати мост. Ибодат на танҳо ифодаи эҳсосоти худро дар бар мегирад. Муносибати мо бо Худо зеҳни мо, равандҳои тафаккури моро низ дар бар мегирад. Қисми мубодилаи мо бо Худо дар шакли дуо аст. Ҳамчун халқи ҷамъшудаи Худо, мо бо Худо сухан мегӯем. Мо ӯро на танҳо бо шеър ва суруд, балки бо калимаҳои маъмул ва забони муштарак ҳамду сано мегӯем. Ва ин намунаи Инҷил аст, ки мо ҳам якҷоя ва ҳам инфиродӣ дуо мегӯем.

Худо на танҳо муҳаббат, балки ҳақиқат низ мебошад. Як ҷузъи эмотсионалӣ ва воқеӣ вуҷуд дорад. Пас, мо дар ибодат ба ҳақиқат ниёз дорем ва ҳақиқатро дар каломи Худо меёбем. Китоби Муқаддас ҳокимияти олии мо ва таҳкурсии ҳама корҳост. Мавъизаҳо бояд бар ин салоҳият асос ёбанд. Ҳатто сурудҳои мо бояд ҳақиқатро инъикос кунанд.

Аммо ҳақиқат идеяи номуайян нест, ки мо дар бораи он бе эҳсосот сӯҳбат кунем. Ҳақиқати Худо ба ҳаёт ва дили мо таъсир мерасонад. Ин аз мо посух талаб мекунад. Ин аз тамоми дили мо, тамоми ақли мо, аз тамоми ҷони мо ва аз тамоми қуввати мо талаб мекунад. Барои ҳамин мавъизаҳо бояд бо зиндагӣ алоқаманд бошанд. Мавъизаҳо бояд мафҳумҳоеро таълим диҳанд, ки ба ҳаёти мо таъсир мерасонанд ва тарзи фикрронӣ ва рафтори мо дар хона ва дар ҷои кор рӯзҳои якшанбе, душанбе, сешанбе ва ғайра.

Мавъизаҳо бояд дуруст ва бар асоси оятҳо бошанд. Мавъизаҳо бояд амалӣ бошанд, ба ҳаёти воқеӣ муроҷиат кунанд. Мавъизаҳо низ бояд эҳсосотӣ бошанд ва ба таври дуруст посухи самимӣ ба вуҷуд оранд. Ибодати мо инчунин гӯш кардани Каломи Худоро дар бар мегирад ва ба он тавба кардани гуноҳҳоямон ва шодмонӣ аз наҷоти моро медиҳад.

Мо метавонем мавъизаҳоро дар хона, аз тариқи MC / CD ё радио гӯш кунем. Мавъизаҳои хуб бисёранд. Аммо ин таҷрибаи пурраи иштирок дар хидмати калисо нест. Ҳамчун як намуди ибодат, ин танҳо иштироки қисман мебошад. Чизе, ки намерасад, ин ҷанбаи ибодати ибодат аст, ки дар он мо якҷоя ҳамду сано мехонем, дар посух додан ба каломи Худо дар якҷоягӣ, насиҳат додани якдигар барои дар ҳаёт татбиқ кардани ҳақиқат.

Албатта, баъзе аъзоёни мо аз сабаби саломатиашон ба хизмат омада наметавонанд. Шумо аз даст додаед - ва аксарияти онҳо инро аниқ медонанд. Мо барои онҳо дуо мегӯем ва инчунин медонем, ки вазифаи мост, ки онҳоро зиёрат кунем, то онҳоро якҷоя ибодат кунем (Яъқуб) 1,27).

Гарчанде ки масеҳиёни хонагӣ ба кӯмаки ҷисмонӣ ниёз доранд, онҳо аксар вақт метавонанд ба дигарон аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ хизмат кунанд. Бо вуҷуди ин, масеҳияти дар хона мондан як истисноест, ки аз рӯи зарурат асоснок карда мешавад. Исо намехост, ки шогирдонаш, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ қодир буданд, ин тавр кунанд.

Фанҳои рӯҳонӣ

Хизматҳои ибодат танҳо як қисми ибодати мо мебошанд. Каломи Худо бояд ба қалбу зеҳни мо ворид шавад, то ба ҳама корҳое, ки мо дар давоми ҳафта анҷом медиҳем, таъсир расонад. Ибодат метавонад форматашро тағир диҳад, аммо ҳеҷ гоҳ набояд қатъ шавад. Қисми ҷавоби мо ба Худо дуои шахсӣ ва омӯзиши Китоби Муқаддасро дар бар мегирад. Таҷриба нишон медиҳад, ки инҳо барои афзоиш комилан заруранд. Одамоне, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ баркамол мешаванд, мехоҳанд дар Каломи Ӯ дар бораи Худо дониш гиранд. Онҳо бо майли тамом дархостҳои худро ба ӯ мерасонанд, зиндагии худро бо ӯ нақл мекунанд, бо ӯ роҳ мераванд, аз ҳузури доимии ӯ дар ҳаёташон огоҳ бошанд. Садоқати мо ба Худо қалб, ақл, ҷони ва қуввати моро дар бар мегирад. Мо бояд хоҳиши дуо ва омӯзишро дошта бошем, аммо ҳатто агар ин хоҳиши мо набошад ҳам, мо бояд онро амалӣ кунем.

Ин ба ман маслиҳатеро, ки боре Ҷон Уэсли дода буд, ба хотир меорад. Вай гуфт, ки дар ин марҳилаи зиндагии худ масеҳиятро фаҳмиши зеҳнӣ дошт, аммо имонро дар қалбаш эҳсос накард. Пас ба ӯ тавсия доданд: Имонро мавъиза кун, то даме ки имон биёварӣ - ва вақте ки ту онро дорӣ, ҳатман онро таблиғ хоҳӣ кард! Вай медонист, ки ӯ вазифадор аст мавъиза кардани имон дошта бошад, пас бояд вазифаи худро иҷро кунад. Ва бо мурури замон Худо он чизе, ки надид, ба ӯ дод. Ӯ ба ӯ имоне бахшид, ки дар дил ҳис карда мешавад. Он чизе ки ӯ қаблан аз рӯи ҳисси вазифа анҷом медод, акнун аз рӯи хоҳиш ба ҷо овард. Худо ба ӯ хоҳиши ба ӯ лозимаро дода буд. Худо барои мо низ чунин мекунад.

Намоз ва омӯзишро баъзан фанҳои рӯҳонӣ меноманд. "Интизом" метавонад ба монанди ҷазо ё шояд чизи нороҳаткунандае садо диҳад, ки мо бояд худро маҷбур кунем. Аммо маънои дақиқи вожаи интизом чизест, ки моро шогирд мекунад, яъне ба мо таълим медиҳад ё барои омӯхтан кӯмак мекунад. Пешвоёни рӯҳонӣ дар тӯли асрҳо фаҳмиданд, ки баъзе фаъолиятҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки аз Худо биомӯзем.

Бисёр амалияҳое ҳастанд, ки ба мо кӯмак мекунанд, ки бо Худо роҳ равем. Бисёре аз аъзоёни калисо бо дуо, таҳсил, мулоҳиза ва рӯза шиносанд. Ва шумо инчунин метавонед аз дигар фанҳо, аз қабили соддагӣ, саховатмандӣ, ҷашнҳо ё зиёрати бевазанон ва ятимон омӯхта шавед. Иштирок дар хидматҳои калисо инчунин як интизоми рӯҳониест, ки муносибати инфиродӣ бо Худоро мусоидат мекунад. Мо инчунин метавонистем дар бораи дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас ва дигар амалҳои рӯҳонӣ бо роҳи ташриф овардан ба гурӯҳҳои хурд дидани дигар масеҳиёнро бинем, ки ин гуна ибодатҳоро мекунанд.

Имони ҳақиқӣ ба итоати ҳақиқӣ оварда мерасонад - ҳатто агар ин итоат гуворо набошад, ҳатто агар дилгиркунанда бошад, ҳатто агар он аз мо талаб мекунад, ки рафтори худро тағир диҳем. Мо ӯро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунем, дар калисо, дар хона, дар ҷои кор ва дар куҷое ки наравем. Калисо аз халқи Худо иборат аст ва халқи Худо ибодати хусусӣ ва давлатӣ дорад. Ҳардуи онҳо вазифаҳои зарурии калисо мебошанд.

Шогирдгирӣ

Дар тамоми Аҳди Ҷадид мо мебинем, ки пешвоёни рӯҳонӣ ба дигарон таълим медиҳанд. Ин як қисми тарзи ҳаёти масеҳӣ аст; он як қисми супориши бузург аст: «Бинобар ин биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед... ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чи ба шумо амр фармудаам, итоат кунанд» (Матто 2).8,1920). Ҳар кас бояд ё шогирд ё муаллим бошад ва аксар вақт мо ҳарду дар як вақт ҳастем. «Якдигарро бо тамоми ҳикмат таълим диҳед ва насиҳат кунед» (Қӯлассиён 3,16). Мо бояд аз якдигар, аз дигар масеҳиён омӯзем. Калисо як муассисаи таълимӣ аст.

Павлус ба Тимотиюс гуфт: «Ва он чи аз ман дар ҳузури шоҳидони бисьёр шунидаӣ, ба мӯътамадоне амр деҳ, ки метавонанд дигаронро низ таълим диҳанд» (2. Тимотиюс 2,2). Ҳар як масеҳӣ бояд қодир бошад, ки асоси имонро таълим диҳад ва дар бораи умеде, ки мо ба Масеҳ дорем, ҷавоб диҳад.

Дар бораи онҳое, ки аллакай фаҳмидаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Шумо бояд муаллим шавед, то ҳақиқатро ба наслҳои оянда расонед. Аён аст, ки тавассути пасторҳо бисёр таълимот идома доранд. Аммо Павлус ба ҳамаи масеҳиён амр медиҳад, ки таълим диҳанд. Гурӯҳҳои хурд барои ин кор имконият фароҳам меоранд. Масеҳиёни баркамол метавонанд бо сухан ва намуна таълим диҳанд. Шумо метавонед нақл кунед, ки чӣ тавр Масеҳ ба онҳо кӯмак кард. Вақте ки имони онҳо заиф аст, онҳо метавонанд аз дигарон рӯҳбаланд кунанд. Агар имони онҳо қавӣ бошад, онҳо метавонанд ба нотавонон кӯмак кунанд.

Хуб нест, ки одам танҳо бошад; на барои масеҳӣ танҳо будан хуб нест. "Пас, он ду нафар беҳтар аст аз танҳоӣ; зеро онхо ба ивази мехнаташон мукофоти хуб мегиранд. Агар яке аз онҳо афтад, ҳамроҳаш ба ӯ кумак мекунад. Вой бар ҳоли касе, ки ҳангоми афтодан танҳо аст! Он гоҳ дигар касе нест, ки ба ӯ кӯмак кунад. Ҳатто вақте ки ду бо ҳам хобида бошанд ҳам, якдигарро гарм мекунанд; чи тавр гарм шудан мумкин аст? Яке метавонад ғолиб шавад, аммо ду нафар муқобилат карда метавонанд ва сими сегона ба осонӣ канда намешавад» (Воиз 4,9-12)

Мо метавонем ба ҳамдигар кӯмак расонем, ки якҷоя кор кунем. Шогирдсозӣ аксар вақт раванди дутарафа аст, ки як узв ба узви дигар кӯмак мекунад. Аммо баъзе шогирдсозӣ ба таври қатъӣ ҷараён мегирад ва тамаркузи равшантар дорад. Худо баъзеро дар Калисои Худ таъин кардааст, ки маҳз ҳамин тавр кор кунанд: «Ва Ӯ баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро чӯпон ва муаллим таъин кардааст, то муқаддасон ба кори хизмат мувофиқ бошанд. . Ин барои обод кардани Бадани Масеҳ аст, то даме ки ҳамаи мо ба ягонагии имон ва дониши Писари Худо, одами комил ва андозаи пурраи комилият дар Масеҳ дохил нашавем» (Эфсӯсиён. 4,11-13)

Худо пешвоёне медиҳад, ки нақши онҳо дигаронро ба нақшҳояшон омода кардан аст. Натиҷа рушд, камолот ва ваҳдат аст, агар мо иҷозат диҳем, ки раванд мувофиқи хости Худо гузарад. Рушди зиёд ва омӯзиши масеҳиён аз навъи худи шахс сарчашма мегирад; Бисёр чизҳо аз одамоне сар мезананд, ки дар калисои таълим ва намунаи ҳаёти масеҳӣ вазифаи мушаххас доранд. Одамоне, ки худро ҷудо мекунанд, ин ҷиҳати эътиқодро пазмон мешаванд.

Ҳамчун калисо мо ба омӯхтан шавқ доштем. Мо мехостем, ки дар бораи ҳарчи бештар мавзӯъҳо ҳақиқатро донем. Мо сахт омӯхтани Китоби Муқаддас будем. Хуб, чунин ба назар мерасад, ки баъзе аз он ғайратҳо гум шудаанд. Шояд ин натиҷаи ногузири тағиротҳои таълимотӣ бошад. Аммо мо бояд муҳаббати омӯзишро, ки як замонҳо доштем, барқарор кунем.

Мо бояд бисёр чизҳоро омӯзем - ва бисёр чизҳоро татбиқ кардан лозим аст. Калисоҳои маҳаллӣ бояд гурӯҳҳои омӯзиши Китоби Муқаддас, дарсҳои нави имондорон, дарсҳои башоратдиҳӣ ва ғайраро пешниҳод кунанд. Мо бояд ташвиқотчиёнро тавассути озод кардан, омӯзонидан, додани асбобҳо, назорат ва аз роҳ мондан ташвиқ кунем!

Ҷамъият

Ҷамоа ба таври равшан муносибатҳои мутақобилаи байни масеҳиён аст. Ҳамаи мо бояд муоширатро нигоҳ дорем ва нигоҳ дорем. Ҳамаи мо бояд муҳаббатро диҳем ва қабул кунем. Вохӯриҳои ҳарҳафтаи мо нишон медиҳанд, ки муошират барои мо чи таърихӣ ва чӣ дар ин лаҳза муҳим аст. Ҷамъият маънои бештар аз гуфтугӯ бо ҳамдигар дар бораи варзиш, ғайбат ва ахборро дорад. Ин маънои мубодилаи ҳаёт бо ҳамдигар, мубодилаи эҳсосот, бори гарони якдигар, рӯҳбаланд кардани якдигар ва кӯмак ба ниёзмандонро дорад.

Аксарияти одамон ниқоб мепӯшанд, то ниёзҳои худро аз дигарон пинҳон кунанд. Агар мо воқеан хоҳем, ки ба ҳамдигар кӯмак кунем, мо бояд ба қадри кофӣ наздик шавем, то паси ниқобро бубинем. Ва ин маънои онро дорад, ки мо бояд ниқоби худро каме партоем, то дигарон ниёзҳои моро бубинанд. Гурӯҳҳои хурд ҷои хубе барои ин кор мебошанд. Мо одамонро каме хубтар мешиносем ва худро дар назди онҳо бехатар ҳис мекунем. Аксар вақт онҳо дар ҷойҳое, ки мо заиф ҳастем ва мо дар он ҷое, ки онҳо заифанд, қавӣ ҳастем. Ин аст, ки мо ҳарду бо дастгирии якдигар қавитар мешавем. Ҳатто Павлуси ҳавворӣ, гарчанде ки дар имон бузург буд, ҳис мекард, ки дар имон тавассути масеҳиёни дигар мустаҳкам шудааст (Румиён). 1,12).

Дар замонҳои қадим одамон ин қадар зуд ҳаракат намекарданд. Калисоҳое, ки дар он одамон якдигарро мешинохтанд, ба осонӣ ба вуҷуд меомаданд. Аммо дар ҷомеаҳои саноатии имрӯза одамон аксар вақт ҳамсояҳои худро намешиносанд. Одамон аксар вақт аз оила ва дӯстони худ ҷудо мешаванд. Одамон ҳама вақт ниқоб мепӯшанд ва ҳеҷ гоҳ худро ба қадри кофӣ бехатар эҳсос намекунанд, то ба мардум маълум кунанд, ки онҳо дар асл кӣ ҳастанд.

Калисоҳои аввал ба таъкид кардани гурӯҳҳои хурд ниёз надоштанд - онҳо худ аз худ ба вуҷуд меомаданд, Сабаби имрӯз мо бояд онҳоро таъкид кунем, зеро ҷомеа хеле тағир ёфтааст. Барои он ки воқеан робитаҳои шахсӣ, ки бояд як қисми калисоҳои масеҳӣ бошанд, ба мо лозим ояд, ки барои рафтуомади масеҳиён / доираҳои омӯзишӣ / намозгузорӣ сайругашт кунем.

Бале, ин вақтро талаб мекунад. Барои иҷро кардани вазифаҳои масеҳии мо воқеан вақт лозим аст. Барои хидмат ба дигарон вақт лозим аст. Инчунин вақти муайян кардан лозим аст, ки онҳо ба кадом хидматҳо ниёз доранд. Аммо, агар мо Исоро ҳамчун Худованди худ қабул карда бошем, вақти мо азони мо нест. Исои Масеҳ нисбати зиндагии мо талабот мегузорад. Вай садоқати куллиро талаб мекунад, на масеҳии псевдо-масеҳӣ.

хизматрасонӣ

Дар ин ҷо, вақте ки ман "хизмат"-ро ҳамчун як категорияи алоҳида номбар мекунам, ман хизмати ҷисмониро таъкид мекунам, на ба таълим додани хидмат. Муаллим инчунин шахсе мебошад, ки пойҳоро мешӯяд, шахсе аст, ки маънои масеҳиятро бо иҷрои коре, ки Исо мекард, нишон медиҳад. Исо дар бораи эҳтиёҷоти ҷисмонӣ, ба монанди ғизо ва саломатӣ ғамхорӣ мекард. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ ӯ ҷони худро барои мо дод. Калисои аввал кӯмаки ҷисмонӣ мерасонд, молу мулкро бо ниёзмандон тақсим мекард ва барои гуруснагон қурбонӣ ҷамъ мекард.

Павлус ба мо мегӯяд, ки хизмат бояд дар дохили калисо анҷом дода шавад. «Бинобар ин, дар ҳоле ки мо ҳанӯз вақт дорем, биёед ба ҳама некӣ кунем, вале бештар ба имондорон» (Ғалотиён). 6,10). Баъзе аз ин ҷанбаи масеҳият дар байни одамоне, ки худро аз дигар диндорон ҷудо мекунанд, мавҷуд нест. Дар ин ҷо мафҳуми тӯҳфаҳои рӯҳонӣ хеле муҳим аст. Худо ҳар яки моро дар як бадан "барои манфиати ҳама" ҷойгир кард (1. ба Қӯринтиён 12,7). Ҳар яки мо тӯҳфаҳое дорем, ки метавонанд ба дигарон кӯмак расонанд.

Тӯҳфаҳои рӯҳонии шумо кадомҳоянд? Шумо метавонед онро бисанҷед, то фаҳмед, аммо аксари санҷишҳо воқеан ба таҷрибаи шумо асос ёфтаанд. Шумо дар гузашта чӣ кор кардаед, ки муваффақ аст? Дигарон чӣ шуморо хуб медонанд? Шумо дар гузашта чӣ гуна ба дигарон кумак кардед? Беҳтарин озмоиши тӯҳфаҳои рӯҳонӣ хидмат дар ҷомеаи масеҳӣ аст. Нақшҳои гуногуни Калисоро санҷед ва аз дигарон бипурсед, ки чӣ кор мекунед. Ихтиёриён. Ҳар як аъзо бояд дар калисо ҳадди аққал як нақш дошта бошад. Боз ҳам, гурӯҳҳои хурд имкони хубест барои хидмати муштарак. Онҳо имкониятҳои зиёде барои кор ва имкониятҳои зиёд барои гирифтани фикру мулоҳизаҳоро дар бораи он, ки шумо хуб кор мекунед ва аз он чизҳое,

Калисои масеҳӣ инчунин ба олами атроф хидмат мекунад, на танҳо дар калима, балки тавассути амалҳое, ки ин калимаҳоро ҳамроҳӣ мекунанд. Худо на танҳо сухан мегуфт - ӯ низ амал мекард. Амалҳо нишон дода метавонанд, ки муҳаббати Худо дар дили мо тавассути кӯмак ба бенавоён, тасаллӣ додан ба маъюсиён ва кӯмак ба ҷабрдидагон дар ёфтани маънои ҳаёти онҳо амал мекунад. Маҳз онҳое, ки ба кӯмаки амалӣ ниёз доранд, аксар вақт ба хабари хушхабар посух медиҳанд.

Хадамоти ҷисмониро аз баъзе ҷиҳатҳо метавон дастгирии башорат номид. Он метавонад як роҳи дастгирии башоратдиҳӣ бошад. Аммо баъзе хидматҳо бояд бидуни талош барои баргардонидани чизе анҷом дода шаванд. Мо танҳо барои он хизмат мекунем, ки Худо ба мо баъзе имкониятҳоро фароҳам овардааст ва чашмони моро барои дидани ниёз кушодааст. Исо одамони зиёдеро ғизо дод ва шифо бахшид, бе он ки фавран онҳоро ба шогирди Ӯ табдил диҳад. Вай ин корро анҷом дод, зеро бояд иҷро карда мешуд ва ӯ эҳтиёҷе медид, ки метавонад сабук кунад.

Инҷилизм

«Ба ҷаҳон биравед ва Инҷилро мавъиза кунед», - мегӯяд Исо. Рости ran, дар ин соха мо барои бехбудй имкониятхои зиёде дорем. Мо аз ҳад зиёд одат кардаем, ки эътиқоди худро дар худ нигоҳ дорем. Албатта, одамонро ба эътидол овардан мумкин нест, агар Падар онҳоро даъват накунад, аммо ин маънои онро надорад, ки мо бояд хушхабарро мавъиза накунем!

Барои идоракунии самарабахши хабари хуш, ба мо тағироти фарҳангӣ дар дохили калисо ниёз дорад. Мо аз иҷозати дигар одамон қаноат карда наметавонем. Мо наметавонем бо ҷалби одамони дигар ба воситаи радио ё маҷалла қонеъ шавем. Ин намудҳои башоратдиҳӣ хато нестанд, аммо онҳо кофӣ нестанд.

Инҷилизм ба чеҳраи шахсӣ ниёз дорад. Вақте ки Худо мехост, ки ба одамон паём фиристад, Ӯ инро барои истифода бурдани одамон истифода бурд. Ӯ Писари Худ Худоро, ки дар ҷисм буд, барои мавъиза фиристод. Имрӯз ӯ фарзандони худро, одамоне, ки Рӯҳи Муқаддас дар онҳо зиндагӣ мекунад, мефиристад, то ин паёмро мавъиза кунанд ва дар ҳама фарҳангҳо шакли дуруст диҳанд.

Мо бояд фаъол бошем, бо омодагӣ ва хоҳиши мубодилаи эътиқод бошем. Ба мо шавқу рағбат ба Инҷил лозим аст, он шавқу рағбате, ки ба ҳамсоягонамон ҳадди ақалл чизе аз масеҳият медиҳад. (Оё онҳо ҳатто медонанд, ки мо масеҳӣ ҳастем? Оё чунин ба назар мерасад, ки мо аз масеҳӣ буданамон хушбахт ҳастем?) Дар ин маврид мо меафзоем ва беҳтар мешавем, аммо ба афзоиши бештар ниёз дорем.

Ман ҳамаи моро ташвиқ мекунам, ки дар бораи он фикр кунанд, ки чӣ тавр ҳар яки мо барои атрофиён шаҳодати масеҳӣ шуда метавонем. Ман ҳар як узвро ташвиқ мекунам, ки ба амр итоат кунад ва барои посух додан омода бошад. Ман ҳар як узвро ташвиқ мекунам, ки дар бораи башоратдиҳӣ хонад ва чизҳои хондаашонро ба кор барад. Ҳамаи мо метавонем якҷоя омӯзем ва якдигарро ба корҳои нек ташвиқ кунем. Гурӯҳҳои хурд метавонанд омӯзиши башоратдиҳиро пешниҳод кунанд ва гурӯҳҳои хурд аксар вақт метавонанд лоиҳаҳои башоратдиҳиро худашон иҷро кунанд.

Дар баъзе ҳолатҳо, аъзоён метавонанд назар ба пасторҳои худ зудтар омӯзанд. Хуб аст. Он гоҳ пастор метавонад аз аъзо ибрат гирад. Худо ба онҳо тӯҳфаҳои гуногуни рӯҳонӣ дод. Вай ба баъзе аъзои мо тӯҳфаи башоратдиҳиро додааст, ки бояд бедор ва роҳбарӣ карда шаванд. Агар пастор ба он шахс воситаҳо барои ин гуна башоратдиҳиро дода натавонад, пастор бояд ҳадди аққал он шахсро ташвиқ кунад, ки ба дигарон ибрат шавад ва башорат диҳад, то тамоми калисо рушд кунад. Дар ин нақшаи шаш қисмии кори калисо, ман муҳим ва таъкид кардани башоратдиҳиро муҳим мешуморам.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

Шаш вазифаи калисо