Ин чизест, ки ман дар бораи Исо дӯст медорам

Вақте аз ман мепурсанд, ки чаро ман Исоро дӯст медорам, ҷавоби дурусти Китоби Муқаддас ин аст: «Ман Исоро дӯст медорам, зеро ӯ аввал маро дӯст медошт ва барои он ки ӯ омода буд, ки ҳама чизро барои ман диҳад (1. Йоханес 4,19). Аз ин рӯ, ман Исоро на танҳо қисмҳо ё ҷанбаҳои ӯ, балки ҳамчун як шахс дӯст медорам. Ман занамро на танҳо барои табассум, бинӣ ё сабраш дӯст медорам.

Вақте ки шумо дар ҳақиқат як шахсро дӯст медоред, шумо зуд рӯйхати дарози он чизҳоеро доред, ки онҳоро махсусан ҷолиб месозанд. Ман Исоро дӯст медорам, зеро бе ӯ дар он ҷо намебудам. Ман Исоро дӯст медорам, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ маро ором намегузорад. Ман Исоро дӯст медорам, зеро, зеро. . .

Аммо савол ин аст, ки оё дар бораи Исо чизи махсусе вуҷуд надорад, ки вақте ки ман дар бораи ӯ дар муҳаббат фикр мекунам, барои ман хеле муҳим аст!? Ва дар ҳақиқат - онҳо вуҷуд доранд: "Ман Исоро бештар аз ҳама дӯст медорам, зеро бахшидани ӯ маънои онро дорад, ки ман дигар набояд ба дигарон тасвири зебои худамро диҳам, балки метавонам дар бораи заъфҳо, хатогиҳо ва ҳатто гуноҳҳоям ошкоро бошам".

Барои ман пайравӣ ба Исо пеш аз ҳама кори амалӣ аст. Маҳз дар он ҷо омурзиши гуноҳҳои ба амаломадаи Исо ба амал меояд. Ман фикр мекунам хеле хуб аст, ки набояд ҳамеша ба ҳама исбот кунам, ки ман бенуқсон ва комил ҳастам. Ин зиндагии вонамуд ҷони маро хароб мекунад. Tinkering доимӣ бо ниқобҳои ман ва маневрҳои пинҳонии доимӣ вақт ва асабҳоро харҷ мекунанд ва одатан дар ниҳоят кор намекунанд.

Исо дар салиб барои гуноҳҳо ва хатогиҳои ман мурд. Вақте ки хатогиҳои ман аллакай бахшида мешаванд, ман бояд эътироф кунам, ки дар асл кӣ ҳастам.

Ман ҳама чизро ҳамчун литсензияи Исо барои хатогиҳои зиёд ё поймол кардани газ ҳангоми гуноҳ кардан намебинам. Афв на танҳо гузаштаро нест намекунад. Он инчунин ба шумо қудрат медиҳад, ки воқеан чизеро тағир диҳед. Ин қудрат на танҳо дар Китоби Муқаддас дар натиҷаи бахшидан тасвир шудааст, балки дар асл маро ба дарун месозад. Дар ҳар сурат, бо ман тағир додан кофист. Барои муносибати ман бо Исо муҳим аст, ки имони ман аз худтанқидкунии ман сар мешавад. Дар Китоби Муқаддас имон аз фаҳмидани нотавонӣ ва сустии шахс оғоз меёбад. Вай на танҳо кофирон ва ҷаҳони шарирро, балки имондоронро низ танқид мекунад. Тамоми китобҳои Аҳди Қадим ба ошкор сохтани бемайлони шароити мардуми Исроил бахшида шудаанд. Тамоми китобҳои Аҳди Ҷадид вазъи сангинро дар ҷомеаҳои масеҳӣ фош мекунанд.

Исо онҳоро барои худтанқидкунӣ озод мекунад. Шумо дар ниҳоят метавонед ниқоби худро партоед ва кӣ бошед. Чӣ сабукӣ!

аз ҷониби Томас Ширрмахер

Ин чизест, ки ман дар бораи Исо дӯст медорам