Мурдагон бо кадом бадан зинда мешаванд?

Умеди ҳамаи масеҳиён ин аст, ки имондорон дар зоҳири Масеҳ ба ҳаёти ҷовидонӣ эҳьё хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки вақте Павлуси ҳавворӣ шунид, ки баъзе аъзоёни калисои Қӯринтус эҳёро инкор мекунанд, дарк накардани онҳо 1. Нома ба Қӯринтиён, боби 15, сахт рад карда шудааст. Аввалан, Павлус паёми башоратеро, ки онҳо низ ба он эътироф мекарданд, такрор кард: Масеҳ эҳё шуд. Павлус ба ёд овард, ки чӣ тавр ҷасади маслубшудаи Исо дар қабр гузошта шуд ва баъд аз се рӯз ҷисман ба ҷалол эҳё шуд (оятҳои 3–4). Сипас ӯ фаҳмонд, ки Масеҳ аз марг ба ҳаёт ҳамчун пешгузаштаи мо эҳё шуд, то ба мо роҳи эҳёи ояндаи моро ҳангоми зоҳир шудани Ӯ нишон диҳад (vv. 4,20-23. ).

Масеҳ эҳьё шуд

Барои тасдиқ кардани эҳёи Масеҳ дар ҳақиқат рост будани эҳёи Масеҳ, Павлус зиёда аз 500 шоҳидро даъват кард, ки Исо баъд аз эҳё шуданаш ба онҳо зоҳир шуд. Вақте ки ӯ номаи худро навишт, аксари шоҳидон зинда буданд (оятҳои 5–7). Масеҳ инчунин ба ҳаввориён ва Павлус шахсан зоҳир шуда буд (ояти 8). Далели он, ки ин қадар одамон Исоро пас аз дафн ба ҳасби ҷисм диданд, маънои онро дошт, ки ӯ ба ҳасби ҷисм эҳё шудааст, гарчанде ки Павлус дар 1 Қӯр навиштааст5. Боб дар ин бора ба таври возеҳ шарҳ надод.

Аммо ӯ ба қӯринтиён иҷозат дод, ки ин ба маънои бемаънӣ ва оқибатҳои бемаънӣ барои эътиқоди масеҳӣ хоҳад буд, агар эҳёи ояндаи имондорон шубҳа дошта бошад - зеро онҳо боварӣ доштанд, ки Масеҳ аз қабр зинда шудааст. Мантиқан ба эҳёи мурдагон бовар накардан, маънои танҳо инкор кардани худи Масеҳро дошт. Аммо агар Масеҳ эҳё намешуд, имондорон умед надоштанд. Аммо далели эҳё шудани Масеҳ ба имондорон итминони комил медиҳад, ки онҳо низ эҳё хоҳанд шуд, навиштааст Павлус ба қӯринтиён.

Паёми Павлус дар бораи эҳёи имондорон ба Масеҳ бахшида шудааст. Вай мефаҳмонад, ки қудрати наҷотбахши Худо ба воситаи Масеҳ дар ҳаёт, марг ва эҳёшавӣ ба эҳёи имондорон имкон медиҳад ва ҳамин тариқ ғалабаи ниҳоии Худо бар марг (оятҳои 22-26, 54-57).

Павлус борҳо ин хушхабарро мавъиза карда буд, ки Масеҳ ба ҳаёт эҳё шудааст ва имондорон низ ҳангоми зуҳури Ӯ эҳё хоҳанд шуд. Дар номаи қаблии худ Павлус навишт: «Зеро ки агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, Худо низ ба воситаи Исо мурдагонро бо худ хоҳад овард» (1. Таслӯникиён 4,14). Ин ваъда, навиштааст Павлус, «мувофиқи каломи Худованд» (ояти 15).

Калисо ба ин умед ва ваъдаи Исо дар Навиштаҳо такя мекард ва аз аввал имонро ба эҳёшавӣ таълим медод. Эътиқоди Никени соли 381 милодӣ мегӯяд: "Мо эҳёи мурдагон ва зиндагии дунёи ояндаро интизорем." Ва эътиқоди расулҳо дар соли 750-и милодӣ тасдиқ мекунад: "Ман ба ... эҳёшавӣ бовар дорам. мурдагон ва ҳаёти ҷовидонӣ».

Саволи бадани нав ҳангоми эҳёшавӣ

Im 1. Дар 15 Қӯринтиён 35 Павлус махсусан ба беимонӣ ва нофаҳмии эҳёи ҷисмонии Қӯринтиён ҷавоб дод: «Аммо аз он пурсидан мумкин аст, ки мурдагон чӣ гуна эҳё мешаванд ва бо чӣ гуна бадан хоҳанд омад?» (ояти Қӯринтиён ). ). Дар ин ҷо савол ин аст, ки эҳё чӣ гуна сурат хоҳад гирифт ва эҳёшуда барои ҳаёти нав кадом ҷисмро, агар мавҷуд бошад, қабул мекунад. Қӯринтиён иштибоҳан фикр мекарданд, ки Павлус дар бораи ҳамон ҷисми миранда ва гунаҳкоре, ки онҳо дар ин ҳаёт доранд, сухан меронад.

Чаро онҳо дар эҳё ба бадан лозим буданд, онҳо дар ҳайрат буданд, хусусан бадане, ки мисли ин бадан фосид? Оё онҳо аллакай ба ҳадафи наҷоти рӯҳонӣ нарасидаанд ва магар ба онҳо лозим набуд, ки худро аз ҷисми худ озод кунанд? Илоҳиётшинос Гордон Д.Фи мегӯяд: «Қӯринфиён боварӣ доранд, ки тавассути атои Рӯҳулқудс ва махсусан ба воситаи зоҳири забонҳо, онҳо аллакай ба мавҷудияти рӯҳонии ваъдашуда, «осмонӣ» омадаанд. Ягона чизе, ки онҳоро аз рӯҳияи ниҳоии онҳо ҷудо мекунад, ҷисми онҳост, ки ҳангоми марг бояд рехтанд."

Қӯринтиён нафаҳмиданд, ки ҷисми эҳё аз ҷисми ҳозира баландтар ва гуногун аст. Онҳо ба ин ҷисми нави «рӯҳонӣ» барои ҳаёт бо Худо дар Малакути Осмон ниёз доранд. Павлус аз кишоварзӣ мисол овард, то ҷалоли бештари ҷисми осмониро нисбат ба ҷисми заминии мо нишон диҳад: Ӯ дар бораи фарқи байни тухм ва растание, ки аз он мерӯяд, сухан ронд. Тухм метавонад "мурад" ё нобуд шавад, аммо бадан - растании ҳосилшуда ҷалоли бештар дорад. «Ва он чизе ки шумо мекоред, на бадани оянда аст, балки гандум аст, хоҳ аз гандум бошад, хоҳ чизи дигар», — навиштааст Павлус (ояти 37). Мо пешгӯӣ карда наметавонем, ки ҷисми эҳёи мо дар муқоиса бо хусусиятҳои ҷисми ҳозираи мо чӣ гуна хоҳад буд, аммо мо медонем, ки ҷисми нав хеле ва хеле пурҷалолтар хоҳад буд - мисли дуб дар муқоиса бо тухми он, зардолу.

Мо метавонем итминон дошта бошем, ки ҷисми эҳё дар ҷалол ва беохирии худ ҳаёти ҷовидонии моро аз ҳаёти ҷисмонии ҳозираи мо хеле бузургтар хоҳад кард. Павлус навишт: «Эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Кошташуда зуд вайрон мешавад ва бедарак баланд мешавад. Он дар пастӣ кошта мешавад ва дар ҷалол баланд мешавад. Он дар фақр кошта мешавад ва дар қудрат эҳьё мешавад» (оятҳои 42-43).

Павлус мегӯяд, ки ҷасади эҳёшуда нусха ё нусхаи дақиқи бадани ҷисмонии мо нахоҳад буд. Инчунин, бадане, ки мо дар қиёмат мегирем, аз ҳамон атомҳое ба мисли ҷисми ҷисмонӣ дар ҳаёти заминии мо, ки ҳангоми марг пӯсида ё нобуд мешавад, иборат нахоҳад буд. (Ғайр аз он - мо кадом ҷисмро мегирифтем: ҷисми мо дар синни 2, 20, 45 ё 75 сол?) Ҷисми осмонӣ бо сифат ва ҷалоли худ аз бадани заминӣ фарқ мекунад - ба мисли як шапалаки аҷибе, ки онро месозад пилла, ки қаблан манзили кирми паст буд.

Ҷисми табиӣ ва ҷисми рӯҳонӣ

Дар бораи он, ки ҷасади эҳёи мо ва ҳаёти ҷовидонӣ маҳз чӣ гуна хоҳад буд, ҳадс задан фоидае надорад. Аммо мо метавонем дар бораи фарқияти бузурги табиати ин ду ҷисм изҳороти умумӣ диҳем.

Бадани ҳозираи мо ҷисми ҷисмонӣ аст ва аз ин рӯ ба пӯсида, марг ва гуноҳ дучор мешавад. Ҷисми эҳё маънои ҳаётро дар ченаки дигар - ҳаёти ҷовидона ва ҷовидона хоҳад дошт. Павлус мегӯяд: «Бадани табиӣ кошта мешавад ва ҷисми рӯҳонӣ эҳьё мешавад» - на «бадани рӯҳ», балки ҷисми рӯҳонӣ, то ки ба ҳаёти оянда адолат кунад. Ҷасади нави имондорон дар эҳё "рӯҳонӣ" хоҳад буд - на ғайримоддӣ, балки рӯҳонӣ ба он маъно, ки он аз ҷониби Худо офарида шудааст, то ба ҷисми ҷалоли Масеҳ табдил ёбад ва ба ҳаёти Рӯҳулқудс то абад мувофиқ гардад. . Бадани нав комилан воқеӣ хоҳад буд; мӯъминон рӯҳҳои ҷисм ё арвоҳ нахоҳанд буд. Павлус Одам ва Исоро муқоиса мекунад, то фарқияти байни ҷисми ҳозираи мо ва ҷисми эҳёшавии моро таъкид кунад. «Чӣ тавре ки заминӣ аст, заминӣ низ ҳамон тавр аст; ва чӣ тавре ки осмонӣ аст, осмониён низ ончунон ҳастанд» (ояти 48). Онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, вақте ки Ӯ зоҳир мешавад, ҷисми эҳё ва ҳаёт дар шакл ва мавҷудияти Исо хоҳанд буд, на дар шакл ва табиати Одам. «Ва чӣ тавре ки мо сурати заминиро ба худ гирифтаем, ончунон сурати осмониро низ ба дӯш хоҳем гирифт» (ояти 49). Худованд, мегӯяд Павлус, «бадани бефоидаи моро ба мисли ҷисми ҷалоли Ӯ табдил хоҳад дод» (Филиппиён) 3,21).

Ғалаба бар марг

Ин маънои онро дорад, ки ҷисми эҳёи мо аз гӯшт ва хуни зуд вайроншаванда нахоҳад буд, мисли ҷисме, ки мо ҳоло медонем, дигар аз ғизо, оксиген ва об вобаста нест. Павлус бо қатъият изҳор намуд: «Эй бародарон, акнун мегӯям, ки ҷисм ва хун вориси Малакути Худо шуда наметавонанд; ва вайроншаванда мероси фаношаванда нахоҳад буд» (1. ба Қӯринтиён 15,50).

Ҳангоми зуҳури Худованд, ҷисмҳои мирандаи мо ба ҷисмҳои ҷовидона табдил хоҳанд ёфт, яъне ҳаёти ҷовидонӣ ва дигар ба мамот ва фасод тобеъ нахоҳанд шуд. Ва ин аст суханони Павлус ба Қӯринтиён: «Инак, ба шумо як сирре мегӯям: на ҳама мо хобем, балки ҳамаамон дигаргун хоҳем шуд; ва он ногаҳон, дар як лаҳза, дар вақти навохтани карнайи охирин [масалан барои зуҳури ояндаи Масеҳ]. Зеро ки карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд, ва мо дигаргун хоҳем шуд» (оятҳои 51-52).

Эҳёи ҷисмонии мо ба ҳаёти ҷовидонӣ сабаби шодӣ ва ғизои умеди масеҳии мост. Павлус мегӯяд: «Аммо вақте ки ин фаношаванда либоси бефаноиро мепӯшад ва ин миранда ҷовидиро мепӯшад, он гоҳ каломе ки навишта шудааст: "Марг бо ғалаба фурӯ бурда шуд" (ояти 54) ба амал хоҳад омад.

аз ҷониби Пол Кролл