Мурдагон бо кадом бадан зинда мешаванд?

388 Мурдагон бо кадом бадан зинда мешаванд?Умеди ҳамаи масеҳиён ин аст, ки имондорон дар зоҳири Масеҳ ба ҳаёти ҷовидонӣ эҳьё хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки вақте Павлуси ҳавворӣ шунид, ки баъзе аъзоёни калисои Қӯринтус эҳёро инкор мекунанд, дарк накардани онҳо 1. Нома ба Қӯринтиён, боби 15, сахт рад карда шудааст. Аввалан, Павлус паёми башоратеро, ки онҳо низ ба он эътироф мекарданд, такрор кард: Масеҳ эҳё шуд. Павлус ба ёд овард, ки чӣ тавр ҷасади маслубшудаи Исо дар қабр гузошта шуд ва баъд аз се рӯз ҷисман ба ҷалол эҳё шуд (оятҳои 3–4). Сипас ӯ фаҳмонд, ки Масеҳ аз марг ба ҳаёт ҳамчун пешгузаштаи мо эҳё шуд, то ба мо роҳи эҳёи ояндаи моро ҳангоми зоҳир шудани Ӯ нишон диҳад (vv. 4,20-23. ).

Масеҳ эҳьё шуд

Барои тасдиқ кардани эҳёи Масеҳ дар ҳақиқат рост будани эҳёи Масеҳ, Павлус зиёда аз 500 шоҳидро даъват кард, ки Исо баъд аз эҳё шуданаш ба онҳо зоҳир шуд. Вақте ки ӯ номаи худро навишт, аксари шоҳидон зинда буданд (оятҳои 5–7). Масеҳ инчунин ба ҳаввориён ва Павлус шахсан зоҳир шуда буд (ояти 8). Далели он, ки ин қадар одамон Исоро пас аз дафн ба ҳасби ҷисм диданд, маънои онро дошт, ки ӯ ба ҳасби ҷисм эҳё шудааст, гарчанде ки Павлус дар 1 Қӯр навиштааст5. Боб дар ин бора ба таври возеҳ шарҳ надод.

Аммо ӯ ба қӯринтиён иҷозат дод, ки ин ба маънои бемаънӣ ва оқибатҳои бемаънӣ барои эътиқоди масеҳӣ хоҳад буд, агар эҳёи ояндаи имондорон шубҳа дошта бошад - зеро онҳо боварӣ доштанд, ки Масеҳ аз қабр зинда шудааст. Мантиқан ба эҳёи мурдагон бовар накардан, маънои танҳо инкор кардани худи Масеҳро дошт. Аммо агар Масеҳ эҳё намешуд, имондорон умед надоштанд. Аммо далели эҳё шудани Масеҳ ба имондорон итминони комил медиҳад, ки онҳо низ эҳё хоҳанд шуд, навиштааст Павлус ба қӯринтиён.

Паёми Павлус дар бораи эҳёи имондорон ба Масеҳ бахшида шудааст. Вай мефаҳмонад, ки қудрати наҷотбахши Худо ба воситаи Масеҳ дар ҳаёт, марг ва эҳёшавӣ ба эҳёи имондорон имкон медиҳад ва ҳамин тариқ ғалабаи ниҳоии Худо бар марг (оятҳои 22-26, 54-57).

Павлус борҳо ин хушхабарро мавъиза мекард, ки Масеҳ ба ҳаёт эҳё шудааст ва имондорон низ ҳангоми зоҳир шудани Ӯ эҳё хоҳанд шуд. Дар номаи қаблии Павлус навишта буд: «Зеро ки агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, пас Худо ба воситаи Исо мурдагонро бо худ хоҳад овард» (1. Таслӯникиён 4,14). Ин ваъда, навиштааст Павлус, «мувофиқи каломи Худованд» (ояти 15).

Калисо ба ин умед ва ваъдаи Исо дар Навиштаҳо такя карда, онро таълим додааст, ки аз рӯзи аввал ба эҳёшавӣ бовар кунанд. Дар эътиқоди Никенӣ аз мелоди 381 омадааст: "Мо мунтазири эҳёи мурдагон ва зиндагии дунёи оянда ҳастем." Ва дар эътиқоди ҳаввориён тақрибан 750 мелодӣ тасдиқ шудааст: "Ман ба ... эҳёи мурдагон ва ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ дорам."

Саволи бадани нав ҳангоми эҳёшавӣ

Im 1. Дар 15 Қӯринтиён 35 Павлус махсусан ба беимонӣ ва нофаҳмии эҳёи ҷисмонии Қӯринтиён ҷавоб дод: «Аммо касе метавонад бипурсад, ки мурдагон чӣ гуна эҳё мешаванд ва бо чӣ гуна бадан меоянд?» (ояти ). Дар ин ҷо савол ин аст, ки эҳё чӣ гуна сурат мегирад ва эҳёшуда барои ҳаёти нав кадом баданро, агар мавҷуд бошад, қабул мекунад. Коринфиён иштибоҳан фикр мекарданд, ки Павлус дар бораи ҳамон ҷисми миранда ва гунаҳкоре, ки онҳо дар ин ҳаёт доранд, сухан меронад.

Чаро ҳангоми эҳё шудан ба онҳо як ҷисм лозим буд, онҳо аз худ пурсиданд, алахусус бадани фасодкор, ба монанди ин? Магар онҳо аллакай ба ҳадафи наҷоти рӯҳонӣ ва маънавӣ нарасида буданд ва набояд онҳо худро аз бадани худ раҳо кунанд? Илоҳиётшинос Гордон Д.Фи мегӯяд: «Қӯринтиён мутмаинанд, ки тавассути атои Рӯҳулқудс ва алахусус тавассути пайдо шудани забонҳо онҳо аллакай ба мавҷудияти рӯҳонии ваъдашудаи« осмонӣ »ворид шудаанд. Танҳо бадане, ки бояд ҳангоми марг бароварда мешуд, то ҳол онҳоро аз маънавияти ниҳоии онҳо ҷудо мекунад. "

Қӯринтиён нафаҳмиданд, ки ҷасади эҳёшаванда аз бадани ҷисмонии ҳозира баландтар ва гуногунтар аст. Онҳо ба ин ҷисми нави "рӯҳонӣ" барои зиндагӣ бо Худо дар Малакути Осмон ниёз доранд. Павлус аз кишоварзӣ мисол овард, то ҷалоли бузургтари ҷисми осмониро дар муқоиса бо ҷисми ҷисмонии заминии мо нишон диҳад: Ӯ дар бораи фарқи байни тухм ва растании аз он мерӯяд. Тухм метавонад "бимирад" ё нобуд шавад, аммо бадан - растанӣ, ки аз он ба вуҷуд меояд - шӯҳрати бештаре дорад. Павлус навиштааст: "Ва он чи шумо мекоред, на ҷисмест, ки бояд шавад, балки донаи оддӣ бошад, хоҳ гандум бошад, хоҳ чизи дигар". Мо наметавонем пешгӯӣ кунем, ки ҷисми эҳёшавандаи мо дар муқоиса бо хусусиятҳои бадани ҷисмонии ҳозираи мо чӣ гуна хоҳад буд, аммо мо медонем, ки ҷисми нав хеле пурҷалолтар хоҳад буд - ба монанди пӯст дар муқоиса бо тухми он, санавбар.

Мо метавонем итминон дошта бошем, ки ҷасади эҳёшаванда дар ҷалол ва беохирии худ ҳаёти ҷовидонии моро назар ба ҳаёти ҷисмонии ҳозираи мо хеле зеботар хоҳад кард. Павлус навишт: «Эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Он кошта мешавад, зуд вайроншаванда ва дубора зинда мешавад. Он дар камӣ кошта мешавад ва дар ҷалол бармехезад. Он дар фақр кошта мешавад ва дар қудрат эҳё хоҳад шуд »(оятҳои 42-43).

Павлус мегӯяд, ки ҷасади эҳёшуда нусха ё нусхаи дақиқи бадани ҷисмонии мо нахоҳад буд. Инчунин, бадане, ки мо дар қиёмат мегирем, аз ҳамон атомҳое ба мисли ҷисми ҷисмонӣ дар ҳаёти заминии мо, ки ҳангоми марг пӯсида ё нобуд мешавад, иборат нахоҳад буд. (Ғайр аз он - мо кадом ҷисмро мегирифтем: ҷисми мо дар синни 2, 20, 45 ё 75 сол?) Ҷисми осмонӣ бо сифат ва ҷалоли худ аз бадани заминӣ фарқ мекунад - ба мисли як шапалаки аҷибе, ки онро месозад пилла, ки қаблан манзили кирми паст буд.

Ҷисми табиӣ ва ҷисми рӯҳонӣ

Дар бораи он, ки ҷасади эҳёи мо ва ҳаёти ҷовидонӣ маҳз чӣ гуна хоҳад буд, ҳадс задан фоидае надорад. Аммо мо метавонем дар бораи фарқияти бузурги табиати ин ду ҷисм изҳороти умумӣ диҳем.

Бадани ҳозираи мо ҷисми ҷисмонӣ аст ва бинобар ин ба пӯсида, марг ва гуноҳ дучор мешавад. Ҷисми эҳё маънои ҳаётро дар ченаки дигар - ҳаёти ҷовидона ва ҷовидона хоҳад дошт. Павлус мегӯяд: «Ҷисми табиӣ кошта мешавад ва ҷисми рӯҳонӣ эҳьё мешавад» - на «бадани рӯҳ», балки ҷисми рӯҳонӣ, ки он барои ҳаёти оянда адолат мекунад. Бадани нави имондорон дар эҳё "рӯҳонӣ" хоҳад буд - ғайримоддӣ нест, балки рӯҳонӣ ба он маъно, ки онро Худо офаридааст, то ба ҷисми ҷалоли Масеҳ табдил ёбад ва ба ҳаёти Рӯҳулқудс то абад мувофиқ гардад. " ». Бадани нав комилан воқеӣ хоҳад буд; мӯъминон рӯҳҳои ҷисм ё арвоҳ нахоҳанд буд. Павлус Одам ва Исоро муқоиса мекунад, то фарқияти байни ҷисми ҳозираи мо ва бадани эҳёи моро таъкид кунад. «Чунон ки заминӣ аст, заминӣ низ ҳамон тавр аст; ва чӣ тавре ки осмонӣ аст, осмониён низ ончунон ҳастанд» (ояти 48). Онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, вақте ки Ӯ зоҳир мешавад, ҷисми эҳё ва ҳаёт дар шакл ва мавҷудияти Исо хоҳанд буд, на дар шакл ва табиати Одам. «Ва чӣ тавре ки мо сурати заминиро ба худ гирифтаем, ончунон сурати осмониро низ ба дӯш хоҳем гирифт» (ояти 49). Худованд, мегӯяд Павлус, «бадани бефоидаи моро дигаргун хоҳад кард, то он мисли ҷисми ҷалоли Ӯ бошад» (Филиппиён). 3,21).

Ғалаба бар марг

Ин маънои онро дорад, ки ҷисми эҳёи мо аз гӯшт ва хуни зуд вайроншаванда нахоҳад буд, мисли ҷисме, ки мо ҳоло медонем, дигар аз ғизо, оксиген ва об вобаста нест. Павлус бо қатъият изҳор намуд: «Эй бародарон, акнун мегӯям, ки ҷисм ва хун вориси Малакути Худо шуда наметавонанд; ва нобудшаванда мероси фаношаванда нахоҳад буд» (1. ба Қӯринтиён 15,50).

Ҳангоми зуҳури Худованд ҷисмҳои мирандаи мо ба ҷисмҳои ҷовидон табдил меёбанд - ба ҳаёти ҷовидонӣ ва дигар тобеи марг ва фано намешаванд. Ва ин аст суханони Павлус ба қӯринтиён: «Инак, ба шумо сирре мегӯям: на ҳама хоб хоҳем кард, балки ҳама тағир хоҳем ёфт; ва ногаҳон, дар як лаҳза, дар вақти карнаи охирин [истиора барои омадани Масеҳ]. Зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳьё хоҳанд шуд, ва мо тағир хоҳем ёфт »(оятҳои 51-52).

Эҳёи ҷисмонии мо ба ҳаёти ҷовидонӣ барои умеди масеҳии мо манбаи шодӣ ва ғизо аст. Павлус мегӯяд: "Аммо агар ин зуд вайроншаванда бебозгаштро ҷалб кунад ва он чи миранда аст, ҷовидониро ба худ ҷалб кунад, он гоҳ калимаи навишта шудааст:" Марг бо ғалаба фурӯ бурда мешавад "(ояти 54).

аз ҷониби Пол Кролл