Сууд кардани Масеҳ

Чиҳил рӯз пас аз эҳёи Исо аз мурдагон, ӯ ҷисман ба осмон сууд кард. Воридшавӣ он қадар муҳим аст, ки ҳамаи эътиқодҳои асосии ҷомеаи масеҳӣ онро тасдиқ мекунанд. Баландшавии ҷисми Масеҳ ба воридшавии худи мо ба осмон бо ҷисмҳои ҷалол ишора мекунад: “Эй маҳбубон, мо аллакай фарзандони Худо ҳастем; вале хануз маълум нашудааст, ки мо чй хохем буд. Мо медонем, ки чун нозил шавад, монанди он хоҳем буд; зеро ки мо ӯро ҳамон тавре хоҳем дид, ки ҳаст» (1. Йоханес 3,2).

Исо на танҳо моро аз гуноҳ наҷот дод, балки инчунин моро дар адолати Худ одил сохт. Ӯ на танҳо гуноҳҳои моро бахшид, балки моро бо Худ ба ямини Падар гузошт. Павлуси ҳавворӣ дар нома ба Қӯлассиён навишт: «Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шуда бошед, он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед, ки дар он ҷо Масеҳ дар ямини Худо нишастааст. Он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед, на он чиро, ки дар замин аст. Зеро ки шумо мурдаед, ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. Аммо вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти шумост, зоҳир мегардад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд» (Қӯлассиён 3,1-4).v
Мо то ҳол ҷалоли пурраи эҳёшавӣ ва боло рафтани худро бо Масеҳ намебинем ва эҳсос намекунем, аммо Павлус ба мо мегӯяд, ки он камтар воқеӣ нест. Рӯзе меояд, мегӯяд ӯ, рӯзе ки Масеҳ зоҳир мешавад, то ки мо Ӯро бо тамоми камолоти худ эҳсос кунем. Бадани нави мо чӣ гуна хоҳад буд? Павлус дар нома ба Қӯринтиён ба мо чунин ақида медиҳад: «Эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Кошташуда зуд вайрон мешавад ва бедарак баланд мешавад. Он дар пастӣ кошта мешавад ва дар ҷалол баланд мешавад. Он дар заъф кошта мешавад ва дар қудрат эҳьё мешавад. Ҷисми табиӣ кошта мешавад ва ҷисми рӯҳӣ баланд мешавад. Агар ҷисми табиӣ вуҷуд дошта бошад, ҷисми рӯҳонӣ низ вуҷуд дорад. Ва чӣ тавре ки мо сурати заминиро ба худ гирифтаем, ончунон сурати осмониро низ ба худ хоҳем гирифт. Аммо ҳангоме ки ин фаношавандаро пӯшидааст ва ин миранда ҷовидонаро мепӯшад, он гоҳ каломе, ки навишта шудааст, иҷро хоҳад шуд: марг дар ғалаба фурӯ бурда мешавад» (1. ба Қӯринтиён 15,42-44, 49, 54).

Павлус марҳамат ва муҳаббати бепоёни Худоро, ки дар омодагии ӯ барои эҳё кардани онҳое, ки дар гуноҳҳои худ аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдаанд, таъкид мекунад: «Аммо Худо, ки аз марҳамат бой буд, дар муҳаббати бузурги Худ, ки моро бо он дӯст медошт, ҳатто мо, ки дар гуноҳ мурда будем, бо Масеҳ зинда шудем, - шумо бо файз наҷот ёфтед -; ва моро бо Ӯ эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод» (Эфсӯсиён 2,4-6)
Ин асоси имон ва умеди мост. Ин эҳёи рӯҳонӣ тавассути Исои Масеҳ ба амал меояд ва асоси наҷот аст, на бо файзи Худо, на аз рӯи хидмати инсонӣ, ин наҷот имконпазир аст. Ғайр аз ин, ба гуфтаи Павлус, Худо на танҳо имондоронро ба ҳаёт баргардонд, балки онҳоро дар мавқеи рӯҳонӣ бо Масеҳ дар олами осмонӣ муқаррар кард.

Худо моро бо Масеҳ як гардонид, то ки мо дар Ӯ муносибатҳои муҳаббатеро, ки Ӯ бо Падар ва Рӯҳ дорад, ҳис кунем. Дар Масеҳ шумо фарзанди маҳбуби Падар ҳастед, Ӯ аз шумо хушнуд аст!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

Мақолаҳои бештар дар бораи Рӯзи авҷ

Сууд ва дуввумин омадани Масеҳ

Мо рӯзи суудро ҷашн мегирем