Audio
Шайтон илоҳӣ нест
Китоби Муқаддас равшан нишон медиҳад, ки Худо танҳо як аст (Мал 2,10; Эфсӯсиён 4,6), ва Ӯ Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст. Шайтон дорои хислатҳои худоӣ нест. Ӯ Офаридгор нест, дар ҳама ҷо мавҷуд нест, донишманд нест, пур аз файзу ростӣ нест, на «ягона тавоно, Подшоҳи подшоҳон ва Парвардигори худовандон» (1. Тимотиюс 6,15). Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки Шайтон дар байни фариштаҳои офаридашуда дар ҳолати аввалааш буд. Фариштагон рӯҳҳои хизматкунанда офарида шудаанд (Наҳемё 9,6; ибриён 1,13-14), бо озодии ирода дода шудааст.
Фариштагон аҳкоми Худоро иҷро мекунанд ва аз одамон тавонотаранд (Забур 103,20; 2. Петрус 2,11). Ҳамчунин гуфта мешавад, ки онҳо имондоронро муҳофизат мекунанд (Забур 91,11) ва Худоро ҳамду сано хонед (Луқо 2,13-14; Ваҳй 4 ва ғайра).
Шайтон, ки маънояш «рақиб» аст ва номи ӯ низ иблис аст, эҳтимолан сеяки фариштагонро ба исён бар зидди Худо раҳнамун кард (Ваҳй 1 Қӯринтиён).2,4). Ба ин осият нигоҳ накарда, Худо «ҳазорон фариштаҳоро» ҷамъ мекунад (Ибриён 1 Қӯр.2,22).
Девҳо фариштаҳое мебошанд, ки «мақомҳои осмонии худро нигоҳ надоштанд, балки манзили худро тарк карданд» (Яҳудо 6) ва ба Шайтон ҳамроҳ шуданд. «Зеро ки Худо ҳатто фариштагони гуноҳро амон надодааст, балки онҳоро бо занҷирҳои зулмот ба дӯзах андохта, барои доварӣ таслим кард» (2. Петрус 2,4). Фаъолияти девҳо бо ин занҷирҳои рӯҳонӣ ва маҷозӣ маҳдуд аст.
Типологияи порчаҳои тамоми Аҳд ба монанди Ишаъё 14 ва Ҳизқиёл 28 нишон медиҳад, ки Шайтон як фариштаи махсуси фариштагон буд ва касе тахмин мекунад, ки вай фариштаи сарвар буд, ки дар назди Худо мавқеи хуб дошт.
Шайтон аз рӯзи офаринишаш то пайдо шудани шарорат дар вай «беайб» буд ва «пур аз ҳикмат ва хеле зебо» буд (Ҳизқиёл 2).8,12-15)
Бо вуҷуди ин, ӯ «пур аз шароратҳо» шуд, дилаш аз зебоии худ мағрур ва хирадаш аз ҷалолаш фосид шуд. Ӯ муқаддасӣ ва қобилияти пӯшидани марҳаматро аз даст дод ва ба «тамошо» табдил ёфт, ки бояд нобуд карда шавад (Ҳизқиёл 2)8,16-19)
Шайтон аз Нуровар иваз шуд (номи Люсифер дар Ишаъё 14,12 маънои «оварандаи нур») ба «қудрати зулмот» (Қӯлассиён 1,13; Эфсӯсиён 2,2) вақте ки ӯ қарор кард, ки мақоми ӯ ҳамчун фаришта кофӣ нест ва ӯ мехост, ки мисли «Таъоло» илоҳӣ шавад (Ишаъё 1).4,13-14)
Инро бо ҷавоби фариштае, ки Юҳанно мехост саҷда кунад, муқоиса кунед: «Ин корро накунед!» (Ваҳй 1 Қӯр.9,10). Фариштагонро ибодат кардан мумкин нест, зеро онҳо Худо нестанд.
Азбаски ҷомеа бутҳои арзишҳои манфиеро, ки Шайтон тарғиб кардааст, сохтааст, Навиштаҳо ӯро «худои ин ҷаҳон» меноманд (2. Коринфиён 4,4) ва «Қудратманд, ки дар ҳаво ҳукмронӣ мекунад» (Эфсӯсиён 2,2), ки рӯҳи фосиди он дар ҳама ҷост (Эфсӯсиён 2,2). Аммо шайтон илоҳӣ нест ва дар як сатҳи рӯҳонӣ бо Худо нест.
Шайтон чӣ кор карда истодааст
«Шайтон аз аввал гуноҳ мекунад» (1. Йоханес 3,8). «Ӯ аз ибтидо қотил аст ва дар ростӣ намеистад; зеро ки ҳақиқат дар Ӯ нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз худаш мегӯяд; зеро ки вай дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст» (Юҳанно 8,44). Ӯ бо дурӯғҳои худ имондоронро «шабу рӯз ба ҳузури Худои мо» айбдор мекунад (Румиён 12,10).
Ӯ шарир аст, чунон ки дар айёми Нӯҳ инсониятро ба бадӣ васваса мекард: фикру андешаҳои дилҳои онҳо то абад шарир буд.1. Мос 6,5).
Хоҳиши ӯ ин аст, ки ба имондорон ва имондорони эҳтимолӣ таъсири бади худро расонад, то онҳоро аз «нури дурахшони Инҷили ҷалоли Масеҳ» кашад (2. Коринфиён 4,4) то ки онҳо «ҳисса дар табиати илоҳӣ» нагиранд (2. Петрус 1,4).
Бо ин мақсад ӯ масеҳиёнро ба гуноҳ меандозад, ҳамон тавре ки Масеҳро озмуда буд (Матто 4,1-11) ва ӯ мисли Одаму Ҳавво фиреби маккоронаро истифода бурда, онҳоро «аз соддагӣ ба сӯи Масеҳ» гардонид (2. Коринфиён 11,3) парешон. Барои ноил шудан ба ин ӯ баъзан худро ҳамчун «фариштаи нур» пинҳон мекунад (2. Коринфиён 11,14), ва вонамуд мекунад, ки он чизе нест.
Тавассути васвасаҳо ва таъсири ҷомеаи таҳти назорати худ, Шайтон мекӯшад, ки масеҳиёнро маҷбур созад, ки худро аз Худо дур кунанд. Шахси мӯъмин тавассути интихоби озоди ихтиёри худ ба гуноҳ бо даст кашидан аз табиати гунаҳкор ва ба ин васила пайравӣ кардани роҳҳои фосидонаи Шайтон ва қабули таъсири зиёди маккоронаи ӯ худро аз Худо ҷудо мекунад (Матто) 4,1-10; 1. Йоханес 2,16-17; 3,8; 5,19; Эфсӯсиён 2,2; Колосаиён 1,21; 1. Петрус 5,8; Ҷеймс 3,15).
Аммо бояд дар хотир дошт, ки Шайтон ва девҳои ӯ, аз ҷумла тамоми васвасаҳои Шайтон, зери қудрати Худо ҳастанд. Худо ба чунин амалҳо иҷозат медиҳад, зеро иродаи Худост, ки имондорон озодии (озодии ирода) қабули қарорҳои рӯҳонӣ доранд (Айюб 1).6,6-12; Маркус 1,27; Лукас 4,41; Колосаиён 1,16-17; 1. Коринфиён 10,13; Луқо 22,42; 1. ба Қӯринтиён 14,32).
Имондор бояд ба Шайтон чӣ гуна муносибат кунад?
Ҷавоби асосии Навиштаҳои Муқаддас ба Шайтон ва кӯшишҳои ӯ барои васваса кардани мо ба гуноҳ ин аст, ки «ба иблис муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад» (Яъқуб 4,7; Матто 4,1-10), ба ин васила ба ӯ «ҷой» ё имконият намедиҳад (Эфсӯсиён 4,27).
Муқовимат ба Шайтон дуъо барои муҳофизат, итоаткорӣ ба Худо дар итоат ба Масеҳ, донистани он ки чӣ қадар бадӣ ба мо ҷалб мекунад, ба даст овардани сифатҳои рӯҳонӣ (он чизеро, ки Павлус пӯшидани зиреҳи пурраи Худо номидааст), имон ба Масеҳ, ки тавассути Рӯҳи Муқаддас аст, иборат аст. моро назорат мекунанд (Матто 6,31; Ҷеймс 4,7; 2. Коринфиён 2,11; 10,4-5; Эфсӯсиён 6,10-18; 2. Таслӯникиён 3,3).
Муқовимат ҳамчунин аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳушёр буданро дар бар мегирад, зеро «иблис мисли шери ғуррон роҳ меравад ва дар ҷустуҷӯи касест, ки бихӯрад» (1. Петрус 5,8-9)
Пеш аз ҳама, мо ба Масеҳ таваккал мекунем. Дар 2. Таслӯникиён 3,3 мо мехонем: «Худованд амин аст; туро қувват мебахшад ва аз бадӣ муҳофизат мекунад». Мо бо «дар имон устувор истода» ба вафодории Масеҳ такя мекунем ва худро дар дуо ба Ӯ мебахшем, то ки Ӯ моро аз бадӣ наҷот диҳад (Матто). 6,13).
Масеҳиён бояд дар Масеҳ бимонанд (Юҳанно 15,4) ва аз машғул шудан ба корҳои шайтон парҳез кунед. Шумо бояд дар бораи чизҳое фикр кунед, ки шарафманд, одил, покиза, зебо ва обрӯи хуб доранд (Филиппиён). 4,8) ба ҷои омӯхтани «умқи Шайтон» мулоҳиза кунед (Ваҳй 2,24).
Мӯъминон инчунин бояд масъулияти ба дӯш гирифтани гуноҳҳои шахсии худро бигиранд ва Шайтонро маломат накунанд. Шояд шайтон офаринандаи бадӣ бошад, аммо танҳо ӯ ва девҳои ӯ нестанд, ки бадиро давом медиҳанд, зеро мардон ва занон бо хости худ ба бадии худ офариниш мекунанд ва дар бадии худ истодагарӣ мекунанд. Барои гуноҳҳои худ одамон, на Шайтон ва девҳои ӯ ҷавобгаранд (Ҳизқиёл 18,20; Ҷеймс 1,14-15)
Исо аллакай ғалаба ба даст овард
Баъзан ақида баён мешавад, ки Худо худои бузургтар ва Шайтон худои хурдтар аст ва онҳо бо навъе дар як муноқишаи абадӣ афтодаанд. Ин идея дуализм номида мешавад.
Чунин нуқтаи назар ғайрибиблия аст. Байни қувваҳои зулмот бо сарварии Шайтон ва қувваҳои нек бо роҳбарии Худо ҳеҷ гуна мубориза барои волоияти умумибашарӣ вуҷуд надорад. Шайтон як махлуқест, ки комилан ба Худо итоат мекунад ва Худо дар ҳама чиз қудрати олӣ дорад. Исо бар ҳамаи даъвоҳои Шайтон ғалаба кард. Бо имон ба Масеҳ мо аллакай ғалаба дорем ва Худо бар ҳама чиз ҳукмронӣ дорад (Қӯлассиён 1,13; 2,15; 1. Йоханес 5,4; Забур 93,1; 97,1; 1. Тимотиюс 6,15; Ваҳй 19,6).
Аз ин рӯ, масеҳиён набояд аз самаранокии ҳамлаҳои Шайтон бар зидди онҳо аз ҳад зиёд ғамхорӣ кунанд. На фариштагон, на сарварон ва на ҳукуматдорон «моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонанд» (Румиён). 8,38-39)
Баъзан мо дар Инҷил ва Аъмоли Ҳаввориён мехонем, ки Исо ва шогирдоне, ки Ӯ ба онҳо махсус ваколат дода буд, девҳоро аз одамоне, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва/ё рӯҳонӣ гирифтор буданд, берун мекарданд. Ин ғалабаи Масеҳро бар қувваҳои зулмот нишон медиҳад. Ин ҳавасмандӣ ҳам раҳмдилӣ ба ранҷу азоб ва ҳам тасдиқи ҳокимияти Масеҳ, Писари Худоро дар бар мегирифт. Аз девҳо берун кардани девҳо ба сабук кардани бемориҳои рӯҳӣ ва/ё ҷисмонӣ алоқаманд буд, на ба масъалаи рӯҳонии бартараф кардани гуноҳи шахсӣ ва оқибатҳои он (Матто 1).7,14-18; Маркус 1,21-27; Маркус 9,22; Лукас 8,26-29; Лукас 9,1; Аъмол 16,1-18)
Шайтон дигар заминро ба ларза намеандозад, салтанатҳоро такон намедиҳад, ҷаҳонро ба биёбон табдил намедиҳад, шаҳрҳоро несту нобуд намекунад ва инсониятро дар хонаи асирони рӯҳонӣ нигоҳ намедорад (Ишаъё 1 Қӯр.4,16-17)
«Ҳар кӣ гуноҳ кунад, аз шайтон аст; зеро шайтон аз аввал гуноҳ мекунад. Барои ҳамин Писари Худо зоҳир шуд, то аъмоли иблисро нест кунад» (1. Йоханес 3,8). Шайтон мӯъминро ба гуноҳ водор карда, қудрат дошт, ки ӯро ба марги рӯҳонӣ, яъне бегонагӣ аз Худо барад. Аммо Исо Худро қурбон кард, то «бо мамоти худ иблисро, ки бар мамот қудрат дошт, нест кунад» (Ибриён. 2,14).
Пас аз бозгашти Масеҳ, ӯ таъсири Шайтон ва девҳои ӯро, ба ғайр аз он одамоне, ки тавба накарда ба таъсири Шайтон мечаспед, онҳоро бартараф карда, онҳоро якбора ба кӯли оташи ҷаҳаннам партояд (2. Таслӯникиён 2,8; Ваҳй 20).
Кофӣ
Шайтон фариштаи афтода аст, ки мехоҳад иродаи Худоро фосид кунад ва мӯъминро аз расидан ба нерӯи рӯҳии худ боздорад. Муҳим он аст, ки шахси муъмин аз асбобҳои шайтон огоҳ бошад, бе он ки бо шайтон ва девҳо зиёд ғамхорӣ накунад, то шайтон аз мо истифода накунад (2. Коринфиён 2,11).
аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон
