Audio
Чӣ доктор Фаустус намедонист
Агар шумо адабиёти немисро омӯзед, афсонаи Фаустро сарфи назар карда наметавонед. Бисёре аз хонандагони Начфолге дар бораи ин мавзӯи муҳим аз Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749-1832) ҳангоми дар мактаб буданашон шуниданд. Гёте афсонаи Фаустро тавассути намоишҳои лӯхтакча медонист, ки аз асрҳои миёна дар фарҳанги аврупоӣ ҳамчун ҳикояҳои ахлоқӣ лангар буд. Дар асри 20, барандаи ҷоизаи Нобел Томас Манн достони марде, ки ҷони худро ба шайтон фурӯхтааст, дубора эҳё кард. Қиссаи Фауст ва паймони ҳамроҳ бо иблис (ба забони англисӣ онро ҳатто савдои фаустӣ меноманд) идеяи асри 20-ро пайгирӣ мекард. Аср, масалан, ҳангоми таслим шудан ба сотсиализми миллӣ дар соли 1933.
Достони Фауст дар адабиёти англис низ ҷой дорад. Шоир ва драматург Кристофер Марлоу, дӯсти наздики Вилям Шекспир, соли 1588 матне навишта буд, ки дар он доктор. Йоханнес Фауст аз Виттенберг, ки аз омӯзиши дилгиркунанда хаста шудааст, бо Люцифер паймон бастааст: Фауст ба шайтон ҳангоми мурдан рӯҳи худро мебахшад, агар дар ивази он ҳар чор сол як хоҳишро иҷро кунад. Мавзӯъҳои асосии нусхаи ошиқонаи Гёте пирӯзии замон бар Фаусти инсонӣ, саркашӣ аз ёфтани ҳама ҳақиқатҳо ва таҷрибаи зебоии пойдор мебошанд. Эҷоди Гёте имрӯз ҳам дар адабиёти олмон ҷойгоҳи доимӣ дорад.
Вилл Дюрант инро чунин тасвир мекунад:
"Фауст, албатта, худи Гёте аст - ҳатто ба дараҷае, ки ҳарду шастсола буданд. Мисли Гёте дар шастсолагиаш ба зебоиву назокат мафтун шуд. Орзуҳои дугонаи ӯ барои хирад ва зебоӣ дар рӯҳи Гёте лангар буданд. Ин фарзия худоёни интиқомгирандаро зери шубҳа гузошт, вале он олиҷаноб буд. Фауст ва Гёте ҳарду ба зиндагӣ, аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ, фалсафӣ ва оромона «ҳа» гуфтаанд.» (Таърихи фарҳангии инсоният. Руссо ва Инқилоби Фаронса)
Сатҳии марговар
Аксари тафсиргарон ба фарзияи мағруронаи Фауст дар бораи қудратҳои худопараст аҳамият медиҳанд. «Таърихи фоҷиавии доктор Фауст»-и Марлоу аз он оғоз мешавад, ки қаҳрамони асосӣ донишеро, ки тавассути чаҳор илм (фалсафа, тиб, ҳуқуқ ва теология) гирифта буд, рад мекунад. Албатта, Виттенберг саҳнаи рӯйдодҳои атрофи Мартин Лютер буд ва оҳангҳои резонансоварро нодида гирифтан мумкин нест. Дар замоне теология ҳамчун "илми малика" ҳисобида мешуд. Аммо ин чӣ беақлӣ аст, ки касе тамоми донишеро, ки метавон таълим дод, аз худ кардааст. Набудани ақл ва рӯҳияи Фауст бисёре аз хонандагонро аз ин ҳикоя барвақттар водор мекунад.
Номаи Павлус ба румиён, ки Лютер онро ҳамчун эълони озодии дин қабул кардааст, дар ин ҷо равшан аст: «Онҳо худро доно гуфта, аблаҳ шуданд» (Рим. 1,22). Павлус баъдтар дар бораи амиқ ва сарватҳое, ки дар ҷустуҷӯи Худо бояд эҳсос карда шаванд, менависад: «Эй умқи сарвати ҳикмат ва дониши Худо! Довудҳои Ӯ ва роҳҳои Ӯ чӣ қадар нофаҳмоанд! Зеро ки «фикри Худовандро медонист, ё ки машваратчии Ӯ буд?» (Рум 11,33-34)
Қаҳрамони фоҷиабор
Дар Фауст кӯрии амиқ ва марговар мавҷуд аст, ки ин ба поён расидани дуҷонибаи ӯст. Вай қудратро бештар аз ҳама сарвати дунё мехоҳад. Марлоу инро чунин менависад: "Дар Ҳиндустон онҳо бояд ба тилло парвоз кунанд, марворидҳои Шарқ аз баҳр берун меоянд, дар кунҷҳои тамоми дунёи нав ҳамвор шаванд, зеро меваҳои некӯ, нешзании болаззати шоҳзода; шумо бояд ба ман ҳикмати навро хонед, Пардаи шоҳони хориҷиро кушоед: «Марлоус Фауст барои саҳна навишта шудааст ва аз ин рӯ қаҳрамони фоҷиабореро нишон медиҳад, ки мехоҳад асрори ҷаҳони маълум ва номаълумро кашф, таҳқиқ, парвариш ва дарёфт кунад. Вақте ки ӯ мехоҳад ба омӯхтани моҳияти биҳишт ва ҷаҳаннам Мефисто, фиристодаи Люцифер, ӯҳдадориҳоро бо ларзиш бишканад.Варианти шоиронаи Гётҳо дар романтизм дар Аврупо шакл гирифтааст ва аз ин рӯ як мушти шево, ҳузури Худо дар ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳиссиёти худро пайдо кунад.Ӯ худоро ҳамчун махлуқи ҳамаҷониба ва ҳамаҷониба ситоиш мекунад, зеро барои Гёте эҳсос ҳама чиз аст.Аксари мунаққидон нусхаи Гёте аз Фаустро аз соли 1808 ҳамчун беҳтарин драма ва беҳтарин шеър, ки Олмон дорад ягон бор истеҳсол кардааст. Ҳатто агар Мефисто дар охир Фаустро ба ҷаҳаннам кашад, аз ин ҳикоя чизҳои зебои зиёде ба даст оварда мешаванд. Бо Марлоу таъсири драмавӣ дарозтар давом мекунад ва он бо ахлоқӣ ба анҷом мерасад. Ҳангоми бозӣ, Фауст зарурати баргаштан ба сӯи Худо ва эътироф кардани хатогиҳои худро ба худ ва худаш ҳис кард. Дар пардаи дуввум Фауст мепурсад, ки оё барои ин хеле дер аст ва фариштаи бад ин тарсро тасдиқ мекунад. Аммо, фариштаи нек ӯро рӯҳбаланд мекунад ва мегӯяд, ки ҳеҷ гоҳ дер нашудааст ба сӯи Худо. Фариштаи бад ҷавоб медиҳад, ки агар ба сӯи Худо баргардад, шайтон ӯро пора-пора мекунад. Аммо фариштаи нек ин қадар зуд таслим намешавад ва ӯро итминон медиҳад, ки агар ба сӯи Худо бозгардад, мӯйе хам нахоҳад шуд. Аз ин рӯ, Фаустус Масеҳро аз поёни ҷони худ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ даъват мекунад ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ҷони беморашро наҷот диҳад.
Сипас Люцифер бо як огоҳӣ ва диверсияи маккорона пайдо мешавад, то табиби таълимгирифтаро саргардон кунад. Люцифер ӯро бо ҳафт гуноҳи марговар шинос мекунад: ғурур, чашмгуруснагӣ, ҳасад, хашм, пурхӯрӣ, танбалӣ ва шаҳват. Фаусти Марлоу аз ин лаззатҳои ҷисмонӣ чунон парешон аст, ки ӯ роҳи ба сӯи Худо гузаштанро тарк мекунад. Ин аст ахлоқи воқеии достони Фаустуси Марлоу: Гуноҳи Фауст на танҳо тахминҳои ӯст, балки пеш аз ҳама сатҳии рӯҳонии ӯст. Барои доктор Кристин Левшнер аз Корпоратсияи Ранд, ин сатҳӣ сабаби суқути ӯст, зеро "Фауст наметавонад худоееро таҷриба кунад, ки бузург бошад ва ӯро барои аъмоли нодурусташ бубахшад".
Дар лахзахои гуногуни пьесаи Марло дустони Фауст уро даъват мекунанд, ки баргардад, зеро хануз дер нашудааст. Аммо Фауст аз беимонии худ кӯр мешавад - Худои ҷаҳони масеҳият воқеан бузургтар аз он аст, ки ӯ тасаввур карда метавонад. Ӯ ҳатто калон аст, ки ӯро бахшад. Фаустус, ки аз теология дурӣ ҷуст, яке аз муҳимтарин принсипҳои Библияро аз даст дод: «Онҳо [мардум] ҳама гунаҳкоранд ва аз ҷалоле, ки бояд назди Худо дошта бошанд, надоранд ва ба воситаи файзи Ӯ бе шоистагӣ сафед мешаванд. Фидияе, ки ба воситаи Исои Масеҳ омад» (Рум 3,23е). Дар Аҳди Ҷадид гуфта мешавад, ки Исо маҷбур шуд, ки ҳафт девро аз як зан берун кунад ва он гоҳ вай яке аз шогирдони содиқи ӯ шуд (Луқо). 8,32). Новобаста аз он ки мо кадом тарҷумаи Китоби Муқаддасро мехонем, набудани имон ба файзи Худо чизест, ки ҳамаи мо аз сар мегузаронем. Аммо ин хеле кутохандешона аст. Фауст худро намебахшад, пас Худои тавоно чӣ гуна метавонад ин корро кунад? Ин мантиқ аст - аммо ин мантиқ бидуни шафқат аст.
Афв барои гунаҳгорон
Шояд ҳар кадоми мо дар ягон лаҳза чунин ҳис кунем. Он гоҳ мо бояд дилсӯз бошем, зеро паёми Инҷил равшан аст. Ҳама гуноҳҳо омурзида мешаванд, ба истиснои гуноҳҳои зидди Рӯҳулқудс, ва ин ҳақиқат дар паёми салиб аст. Паёми хуш дар он аст, ки қурбонии Масеҳ барои мо аз маблағи тамоми ҳаёти мо ва тамоми гуноҳҳои мо, ки ҳамеша кардаем, арзиш дошт. Баъзе одамон пешниҳоди бахшиши Худоро қабул намекунанд ва бо ин васила гуноҳҳои худро ситоиш мекунанд: «Гуноҳи ман он қадар бузург ва азим аст. Худо ҳеҷ гоҳ маро бахшида наметавонад. "
Аммо ин тахмин нодуруст аст. Паёми Библия файз аст - файз то охир. Хушхабари Инҷил ин аст, ки авфи осмонӣ ҳатто ба бадтарин гунаҳкорон дахл дорад. Худи Павлус чунин менависад: «Албатта дуруст ва каломи сазовори имон аст, ки Исои Масеҳ барои наҷот додани гунаҳкорон ба ҷаҳон омадааст, ки ман аввалин шудам. Аммо барои ҳамин марҳамат ба ман омад, ки Исои Масеҳ аввал дар ман сабр нишон дод, то барои онҳое ки бояд ба Ӯ имон оваранд, то ҳаёти ҷовидонӣ намунаи ибрат бошад» (1. Тим1,15-16)
Павлус менависад: «Аммо дар ҷое ки гуноҳ зиёд мешуд, файз боз ҳам зиёдтар мешуд» (Рум 5,20). Паём равшан аст: роҳи файз ҳамеша озод аст, ҳатто барои бадтарин гунаҳкорон. агар доктор Фауст дар ҳақиқат танҳо инро мефаҳмид.
аз ҷониби Нил Эрл
