Муқоиса кунед, арзёбӣ кунед ва ҳукм кунед

Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки умдатан тибқи шиор зиндагӣ мекунад: "Мо хубем ва дигарон ҳама бад". Ҳар рӯз мо мешунавем, ки гурӯҳҳо бо сабабҳои сиёсӣ, динӣ, нажодӣ ё иҷтимоӣ-иқтисодӣ ба сӯи дигарон фарёд мезананд. Чунин ба назар мерасад, ки шабакаҳои иҷтимоӣ инро боз ҳам бадтар мекунанд. Пеш аз он ки фурсати мулоҳиза рондан ба суханон ва посух додан ба онҳо пайдо шавад, андешаҳои моро, беш аз он ки мо мехостем, ба ҳазорон нафар дастрас кардан мумкин аст. Аз ин пеш ҳеҷ гоҳ гурӯҳҳои мухталиф натавонистанд ба якдигар ин қадар зуд ва бо овози баланд дод зананд.

Исо дар бораи фарисй ва андозгире, ки дар маъбад дуо мегуфтанд, нақл мекунад: «Ду мард барои дуо гуфтан ба маъбад рафтанд, яке фарисий ва дигаре андозгир» (Луқо 1).8,10). Ин масали классикӣ дар бораи "мо ва дигарон" аст. Фарисӣ бо ифтихор мегӯяд: «Худоё, ба Ту шукр мегӯям, ки ман мисли одамони дигар, роҳзан, ноинсоф, зинокор ва ҳатто мисли ин боҷгир нестам. Ман дар як ҳафта ду маротиба рӯза мегирам ва ҳар чизе, ки мехӯрам, даҳяк медиҳам. Аммо андозгир аз дур меистод ва чашмонашро ба осмон намебардошт, балки синаашро мезад ва мегуфт: «Худоё, бар ман гунаҳкор раҳм кун!». (Луқо 18,11-13)

Дар ин ҷо Исо сенарияи беҳамтои «мо бар зидди онҳо»-и замони худро тасвир мекунад. Фарисӣ босавод, покиза ва парҳезгор аст ва бовар дорад, ки кори дуруст мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ як навъи "мо" аст, ки шумо мехоҳед ба шабнишиниҳо ва ҷашнҳо даъват кунед ва орзуи издивоҷи духтаратонро доред. Андозгир бошад, ба «дигарон» тааллуқ дорад, аз мардуми худаш барои истилогарии Рум андоз меситонд ва нафрат дошт. Аммо Исо саргузашти худро бо ин ибора анҷом медиҳад: «Ба шумо мегӯям, ки ин андозгир ба хонаи худ сафед шуд, на он кас. Зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, фурӯтан хоҳад шуд; ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз хоҳад шуд» (Луқо 18,14). Натича шунавандагонашро ба хаячон овард. Чӣ тавр ин шахс, гунаҳкори ошкори ин ҷо, сафед карда метавонад? Исо дӯст медорад, ки он чизеро, ки дар умқи дарун рӯй дода истодааст, ошкор кунад. Бо Исо муқоисаи "мо ва онҳо" вуҷуд надорад. Фарисй низ мисли андозгир гунаҳкор аст. Гуноҳҳои ӯ камтар аёнанд ва азбаски дигарон онҳоро намебинанд, ангушти «дигаронро» нишон додан осон аст.

Дар ҳоле ки фарисий дар ин ҳикоя намехоҳад худбинии ӯро эътироф кунад, гуноҳкорӣ ва ғурури ӯро фош кунад, андозгир гуноҳи ӯро эътироф мекунад. Ҳақиқат ин аст, ки мо ҳама ноком шудаем ва ҳама ба як табиб ниёз доранд. «Аммо ман дар бораи адолате, ки дар назди Худост, сухан меронам, ки он ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ба ҳамаи имондорон меояд. Зеро дар ин ҷо ҳеҷ тафовуте нест: онҳо ҳама гунаҳкоранд ва аз ҷалоле, ки бояд дар назди Худо дошта бошанд, надоранд ва ба воситаи файзи Ӯ ба воситаи фидияе ки ба воситаи Исои Масеҳ аст, бе шоистагӣ сафед мешаванд» (Румиён. 3,22-24)

Шифо ва муқаддасӣ тавассути имон ба Исои Масеҳ ба ҳамаи онҳое, ки имон овардаанд, яъне дар ин бора бо Исо мувофиқат мекунанд ва ба ин васила ба ӯ имкон медиҳанд, ки дар ӯ зиндагӣ кунад. Сухан дар бораи "мо бар зидди дигарон" нест, балки танҳо дар бораи ҳамаи мост. Вазифаи мо доварӣ кардани одамони дигар нест. Фаҳмидани он кифоя аст, ки ҳамаи мо ба наҷот ниёз дорем. Мо ҳама соҳиби раҳмати Худо ҳастем. Ҳамаи мо як наҷотбахш дорем. Вақте ки мо аз Худо хоҳиш менамоем, ки ба мо дар дидани дигарон, ки Ӯ онҳоро мебинад, кӯмак кунад, мо зуд мефаҳмем, ки дар Исо мо ва дигарон нестем, танҳо мо ҳастем. Рӯҳи Муқаддас ба мо имкон медиҳад, ки инро фаҳмем.

аз ҷониби Грег Вилямс