Ғазаби Худо

Дар Библия навишта шудааст: «Худо муҳаббат аст» (1. Йоханес 4,8). Ӯ тасмим гирифт, ки бо хидмат ва муҳаббат ба одамон некӣ кунад. Аммо Китоби Муқаддас инчунин ба ғазаби Худо ишора мекунад. Аммо касе, ки ишқи пок аст, чӣ гуна метавонад бо хашм коре дошта бошад?

Муҳаббат ва ғазаб якдигарро истисно намекунанд. Аз ин рӯ, мо метавонем интизор шавем, ки муҳаббат, хоҳиши некӣ кардан инчунин хашм ё муқовимат ба ҳама чизи зараровар ва харобиоварро дар бар мегирад. Муҳаббати Худо пайваста аст ва аз ин рӯ Худо ба ҳар чизе, ки ба муҳаббати ӯ мухолиф аст, муқобилат мекунад. Ҳар гуна муқовимат ба муҳаббати ӯ гуноҳ аст. Худо зидди гуноҳ аст - вай бо он мубориза мебарад ва дар ниҳоят онро нест мекунад. Худо одамонро дӯст медорад, аммо аз гуноҳ норозӣ аст. Аммо, "норозӣ" хеле сабук аст, ки онро гузорем. Худо аз гуноҳ нафрат дорад, зеро ин ифодаи душманӣ ба муҳаббати Ӯст. Ин равшан мекунад, ки ғазаби Худо мувофиқи Китоби Муқаддас чист.

Худо ҳамаи одамонро, аз ҷумла гунаҳкоронро дӯст медорад: «Онҳо ҳама гунаҳкоранд ва аз ҷалоле, ки бояд дар назди Худо дошта бошанд, надоранд ва ба воситаи файзи Ӯ ба воситаи кафорати ба воситаи Исои Масеҳ ба амал омада сафед карда мешаванд» (Румиён. 3,23-24). Ҳатто вақте ки мо гунаҳкор будем, Худо Писари Худро фиристод, то барои мо бимирад, то моро аз гуноҳҳои мо раҳо кунад (аз румиён). 5,8). Мо ба хулосае омадем, ки Худо одамонро дӯст медорад, аммо аз гуноҳе, ки ба онҳо зарар мерасонад, нафрат мекунад. Агар Худо бар зидди ҳар чизе, ки бар хилофи офариниш ва махлуқоташ аст, бесобиқа намебуд ва мухолифи равобити воқеъӣ бо ӯ ва махлуқоташ намебуд, муҳаббати бечунучаро ва ҳамаҷониба намебуд. Худо тарафдори мо намебуд, агар бар зидди ҳар чизе ки бар мо меистад, намебуд.

Баъзе Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки Худо ба одамон хашмгин аст. Аммо Худо ҳеҷ гоҳ намехоҳад ба одамон дард оварад, балки мехоҳад, ки онҳо бубинанд, ки тарзи гунаҳкоронаи зиндагии онҳо ба онҳо ва атрофиён чӣ гуна зарар мерасонад. Худо мехоҳад, ки гунаҳкорон тағир ёбанд, то аз дарде, ки гуноҳ ба вуҷуд меорад, канорагирӣ кунанд.

Ғазаби Худо нишон медиҳад, ки вақте ки муқаддасии Худо ва муҳаббати Худо ба гуноҳкории инсон ҳамла карда мешавад. Одамоне, ки зиндагии худро ба ғайр аз Худо мегузаронанд, ба роҳи Ӯ душманонаанд. Чунин одамони дур ва душман ҳамчун душмани Худо амал мекунанд. Азбаски инсон ба ҳама чизи пок ва покизае, ки Худо дорад ва барои он истодааст, таҳдид мекунад, Худо бо қатъият ба роҳ ва амали гуноҳ муқобилат мекунад. Муқовимати муқаддас ва пурмуҳаббати ӯ ба ҳама гуна гуноҳҳо "ғазаби Худо" номида мешавад. Худо бегуноҳ аст - вай мавҷудоти комилан муқаддас аст. Агар ӯ ба гуноҳкории инсон муқобилат намекард, ӯ хуб намешуд. Агар ӯ аз гуноҳ хашмгин намешуд ва агар гуноҳро ҳукм намекард, Худо ба кори бад иқрор мекард, ки гуноҳ комилан бад нест. Ин дурӯғ хоҳад буд, зеро гуноҳ комилан бад аст. Аммо Худо дурӯғ гуфта наметавонад ва ба худ содиқ мемонад, зеро он ба мавҷудоти ботинии ӯ мувофиқ аст, ки муқаддас ва меҳрубон аст. Худо ба гуноҳ муқобилат карда, душмании доимӣ ба он муқобилат мекунад, зеро Ӯ ҳама азобҳоеро, ки аз бадӣ ба вуҷуд омадаанд, аз ҷаҳон нест мекунад.

Анҷоми адоват

Аммо Худованд аллакай чораҳои заруриро андешид, то ки душманӣ миёни худ ва гуноҳи башарият хотима ёбад. Ин тадбирҳо аз ишқи ӯ, ки ҷавҳари ҳастии ӯст: «Касе, ки дӯст надорад, Худоро намешиносад; зеро Худо муҳаббат аст »(1. Йоханес 4,8). Аз муҳаббат, Худо ба офаридаҳояш иҷозат медиҳад, ки ба тарафдорӣ ё бар зидди ӯ интихоб кунанд. Ӯ ҳатто ба онҳо иҷозат медиҳад, ки аз ӯ нафрат кунанд, гарчанде ки ӯ ба чунин тасмим мухолиф аст, зеро ин ба одамони дӯстдоштааш зарар мерасонад. Дарвоқеъ, ӯ ба ӯ "не" мегӯяд. Бо гуфтани «не» ба «не»-и мо, ӯ «ҳа»-и худро ба мо дар Исои Масеҳ тасдиқ мекунад. «Дар он муҳаббати Худо дар байни мо зоҳир шуд, ки Худо Писари ягонаи Худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем. Муҳаббат аз он иборат аст: на аз он ки мо Худоро дӯст доштем, балки Ӯ моро дӯст дошт ва Писари Худро фиристод, то гуноҳҳои моро кафорат кунад» (1. Йоханес 4,9-10)
Худо ҳама қимматҳоро ба харҷ додааст, то гуноҳҳои мо бахшида ва пок карда шаванд. Исо дар ҷои мо барои мо мурд. Далели он, ки марги ӯ барои бахшиши мо зарур буд, вазнинии гуноҳ ва гуноҳи моро нишон медиҳад ва оқибатҳоеро, ки гуноҳ бар мо хоҳад дошт, нишон медиҳад. Худо аз гуноҳе, ки боиси марг мешавад, нафрат дорад.

Вақте ки мо бахшиши Худоро дар Исои Масеҳ қабул мекунем, мо эътироф мекунем, ки мо махлуқоти гунаҳкор дар муқобили Худо ҳастем. Мо мебинем, ки Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардан чӣ маъно дорад. Мо қабул мекунем, ки ҳамчун гунаҳкорон мо аз Худо дур шудаем ва ба оштӣ ниёз дорем. Мо эътироф мекунем, ки ба воситаи Масеҳ ва кори наҷотбахшии Ӯ мо мусолиҳа, тағироти амиқ дар табиати инсонии мо ва ҳаёти ҷовидонӣ дар Худо ҳамчун тӯҳфаи ройгон гирифтем. Мо аз «не»-и худ ба Худо тавба мекунем ва ба Ӯ барои «ҳа»-аш дар Исои Масеҳ ташаккур мегӯем. Дар Эфсӯсиён 2,1-10 Павлус роҳи одамро, ки дар ғазаби Худо ба воситаи файзи Худо наҷот меёбад, тасвир мекунад.

Мақсади Худо аз ибтидо ин буд, ки муҳаббати худро ба одамон тавассути бахшидани ҷаҳони гуноҳҳои он тавассути кори Худо дар Исо нишон диҳад (аз Эфсӯсиён 1,3-8). Вазъияти одамон дар муносибати онҳо бо Худо ошкор аст. Новобаста аз он ки Худо чӣ гуна «ғазаб» дошт, Ӯ инчунин нақша дошт, ки одамонро пеш аз офариниши ҷаҳон фидия диҳад, аммо бо Хуни гаронбаҳои Масеҳ ҳамчун Барраи бегуноҳ ва покдоман фидия дода шуд. Ҳарчанд ӯ пеш аз гузоштани бунёди ҷаҳон баргузида шуда бошад ҳам, дар охирзамон ба хотири ту зоҳир мешавад»(1. Петрус 1,19-20). Ин мусолиҳа на ба воситаи хоҳишҳо ё кӯшишҳои инсонӣ ба вуҷуд меояд, балки танҳо тавассути шахс ва кори наҷотбахшии Исои Масеҳ аз номи мо. Ин кори наҷотдиҳӣ ҳамчун «ғазаби пурмуҳаббат» бар зидди гуноҳкорӣ ва барои мо ҳамчун шахсони алоҳида анҷом дода шуд. Одамоне, ки «дар Масеҳ» ҳастанд, дигар ғазаб намешаванд, балки дар сулҳу осоиштагӣ бо Худо зиндагӣ мекунанд.

Дар Масеҳ мо одамон аз ғазаби Худо наҷот ёфтаем. Мо тавассути кори наҷотбахшии Ӯ ва Рӯҳулқудс, ки дар дарун аст, ба таври амиқ дигаргун мешавем. Худо моро бо Худ оштӣ дод (аз 2. Коринфиён 5,18); Ӯ намехоҳад, ки моро ҷазо диҳад, зеро Исо ҷазои моро ба дӯш гирифт. Мо бахшиш ва зиндагии навро дар муносибатҳои воқеӣ бо ӯ шукр мегӯем ва қабул мекунем, ба Худо рӯй мегардонем ва аз ҳар чизе ки бут дар ҳаёти инсон аст, рӯй мегардонем. «Дунё ва он чи дар ҷаҳон аст, дӯст надоред. Агар касе ҷаҳонро дӯст дорад, дар вай муҳаббати Падар вуҷуд надорад. Зеро ҳар он чи дар ҷаҳон аст: ҳаваси ҷисм ва ҳаваси чашмон ва ҳаёти ғурур на аз Падар, балки аз ҷаҳон аст. Ва дунё бо нафси худ мегузарад; лекин ҳар кӣ иродаи Худоро ба ҷо меоварад, то абад мемонад» (1. Йоханес 2,15-17). Наҷоти мо ин наҷоти Худо дар Масеҳ аст - "ки моро аз ғазаби оянда наҷот медиҳад" (1. Таслӯникиён 1,10).

Инсон аз зоти Одам душмани Худо шудааст ва ин душманӣ ва нобоварӣ нисбат ба Худо аз Худованди муқаддас ва меҳрубон як чораи зарурӣ – ғазаби ӯро ба вуҷуд меорад. Аз ибтидо, аз муҳаббати худ, Худо ният дошт, ки хашми одамонро тавассути кори наҷотдиҳии Масеҳ хотима диҳад. Маҳз ба воситаи муҳаббати Худо мо бо Ӯ ба воситаи кори фидияи Ӯ дар марг ва ҳаёти Писараш мусолиҳа кардаем. «Чӣ қадар бештар аз ғазаби Ӯ наҷот хоҳем ёфт, вакте ки бо хуни Ӯ одил шудаем. Зеро, агар мо ба воситаи мамоти Писари Ӯ, вақте ки ҳанӯз душман будем, бо Худо оштӣ шуда бошем, пас чӣ қадар зиёдтар мо ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт, пас аз он ки оштӣ шудем» (Румиён). 5,9-10)

Худо ният дошт, ки хашми одилонаи худро нисбати инсоният ҳатто пеш аз пайдо шуданаш нест кунад. Ғазаби Худоро ба ғазаби инсон қиёс кардан мумкин нест. Забони инсонӣ барои ин навъи мухолифати муваққатӣ ва аллакай ҳалшуда ба одамоне, ки ба Худо мухолифанд, калимае надорад. Онҳо сазовори ҷазо ҳастанд, аммо хоҳиши Худо ҷазо додан нест, балки онҳоро аз дарде, ки гуноҳашон ба онҳо меорад, раҳоӣ медиҳад.

Калимаи хашм метавонад ба мо кӯмак кунад, ки то чӣ андоза Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Фаҳмиши мо дар бораи калимаи хашм бояд ҳамеша аз он иборат бошад, ки хашми Худо ҳамеша бар зидди гуноҳ нигаронида шудааст, на бар зидди одамон, зеро Ӯ ҳамаро дӯст медорад. Худо аллакай амал кардааст, то бубинад, ки хашми Ӯ бар зидди одамон хотима ёбад. Вақте ки ғазаби ӯ бар зидди гуноҳ хотима меёбад, оқибатҳои гуноҳ нобуд мешаванд. "Душмани охирине, ки нест карда мешавад, марг аст" (1. ба Қӯринтиён 15,26).

Мо ба Худо шукр мегӯем, ки ҳангоми ғалаба ва нест кардани гуноҳ хашми ӯ қатъ мешавад. Мо дар ваъдаи сулҳ бо мо итминон дорем, зеро ӯ гуноҳро дар Масеҳ якбора мағлуб кард. Худо моро ба воситаи кори наҷоти Писараш бо худ оштӣ дод ва ба ин васила хашми Ӯро хомӯш кард. Пас ғазаби Худо бар муҳаббати ӯ нигаронида нашудааст. Баръакс, хашми ӯ ба муҳаббати ӯ хизмат мекунад. Хашми ӯ воситаи расидан ба ҳадафҳои пурмуҳаббат барои ҳама аст.

Азбаски ғазаби инсонӣ аҳёнан ниятҳои муҳаббатро иҷро мекунад, мо наметавонем фаҳмиши инсонии худ ва таҷрибаи хашми инсониро ба Худо интиқол диҳем. Бо ин кор, мо ба бутпарастӣ машғул мешавем ва худро ба Худо муаррифӣ мекунем, ки гӯё Ӯ махлуқи инсон аст. Ҷеймс 1,20 равшан нишон медиҳад, ки «ғазаби одам он чиро, ки назди Худост, намекунад». Ғазаби Худо абадӣ нахоҳад буд, балки муҳаббати бепоёни Ӯ хоҳад буд.

Оятҳои калидӣ

Инҳоянд чанд оятҳои муҳим. Онҳо муқоисаи муҳаббати Худо ва ғазаби илоҳии Ӯро нишон медиҳанд, баръакси ғазаби инсонӣ, ки мо дар одамони афтода дучор мешавем:

• «Зеро ки ғазаби одам он чиро, ки пеши Худост, намекунад» (Яъқуб 1,20).
• «Агар хашмгин бошӣ, гуноҳ накун; нагузоред, ки офтоб бар хашми шумо фурӯ равад» (Эфсӯсиён 4,26).
• «Баъд аз ғазаби сахти худ нахоҳам кард, ва дигар Эфроимро хароб нахоҳам кард. Зеро ки ман Худо ҳастам, на шахс, дар миёни шумо муқаддасам. Барои ҳамин ман ба хашм омадаам, то хароб созам» (Ҳушея 11,9).
• «Ман мехоҳам осияти онҳоро шифо диҳам; Ман мехоҳам ӯро дӯст дошта бошам; зеро ки ғазаби Ман аз онҳо берун шудааст» (Ҳушея 14,5).
• «Куҷост он Худое мисли ту, ки гуноҳро мебахшад ва қарзи касонеро, ки бақияи мероси худ боқӣ мондаанд, мебахшад; ки ба ғазаби худ то абад часпида наметавонад, зеро ки аз файз ҳаловат мебарад». (Мико 7,18).
• «Ту Худои бахшанда, меҳрубон, меҳрубон, пурсабр ва меҳрубони бузург ҳастӣ» (Наҳемё) 9,17).
• «Дар лаҳзаи хашм рӯи худро аз ту андаке пинҳон кардам, вале бо файзи абадӣ бар ту марҳамат хоҳам кард, мегӯяд Худованд Наҷотдиҳандаи ту» (Ишаъё 5).4,8).
• «Худованд то абад рад намекунад; вале аз руи некии бузургаш нагз гамгин мешавад ва боз раҳм мекунад. Зеро у одамонро аз сидки дил андухгин ва андухгин намекунад. ... Одамон дар зиндагӣ чӣ шикоят мекунанд, ҳар як аз оқибати гуноҳи худ? (Гарсияҳо 3,31-33.39)
• «Оё гумон мекунед, ки ман аз марги шарир лаззат мебарам, мегӯяд Худованд Худо, на ин ки ӯ аз роҳҳои худ рӯй гардонад ва зинда монад? (Ҳизқиёл 18,23).
• «Дилҳои худро дарронед, на либосҳои худро ва ба сӯи Худованд Худои худ баргардед! Зеро ки ӯ меҳрубон, меҳрубон, пурсабр ва меҳрубон аст ва ба зудӣ аз ҷазоаш пушаймон хоҳад шуд» (Ҷоил 2,13).
• «Юнус ба Худованд дуо карда, гуфт: Эй Парвардигори ман, вақте ки ман дар кишвари худ будам, ҳамин тавр фикр мекардам. Барои хамин хам мехостам ба Таршиш гурехта равам; зеро медонистам, ки ту меҳрубон, меҳрубон, пурсабр ва меҳрубонӣ ва туро аз бадӣ тавба мекунӣ» (Юнус) 4,2).
• «Худованд ваъдаро таъхир намекунад, чунон ки баъзе касон онро таъхир мешуморанд; аммо ӯ бо шумо сабр дорад ва намехоҳад, ки касе гум шавад, балки ҳар кас тавба кунад »(2. Петрус 3,9).
• «Дар муҳаббат тарс нест, аммо муҳаббати комил тарсро берун мекунад. Зеро ки тарс ҷазоро интизор аст; аммо ҳар кӣ метарсад дар муҳаббат комил нест» (1. Йоханес 4,17 қисми охир-18).

Вақте ки мо мехонем, ки «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳамаи онҳое ки ба Ӯ имон овардаанд, ҳалок нашаванд, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошанд. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро доварӣ кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад» (Юҳанно 3,16-17), пас аз ин амал мо бояд дақиқ дарк кунем, ки Худо аз гуноҳ "ғазаб" кардааст. Аммо бо нест кардани гуноҳи худ, Худо одамони гунаҳкорро маҳкум намекунад, балки онҳоро аз гуноҳ ва марг наҷот медиҳад, то ба онҳо оштӣ ва ҳаёти ҷовидонӣ тақдим кунад. «Ғазаби» Худо на барои «маҳкум кардани ҷаҳон», балки барои нест кардани қувваи гуноҳ дар ҳама шаклҳояш аст, то одамон наҷоти худро пайдо кунанд ва муносибати абадӣ ва зиндаи муҳаббатро бо Худо эҳсос кунанд.

аз ҷониби Пол Кролл