Бо Исо будан

544 якҷоя бо ИсоВазъи зиндагии ҳозираи шумо чӣ гуна аст? Оё шумо дар зиндагӣ бори гаронеро ба дӯш мебардоред, ки шуморо вазнин мекунанд ва шуморо азоб медиҳанд? Оё шумо қувваи худро истифода бурда, то ҳадди имкон коре кардаед? Ҳаёти шумо, вақте ки шумо онро аз сар мегузаронед, шуморо хаста мекунад, гарчанде ки шумо истироҳати амиқро орзу мекунед, шумо ҳеҷ чизро намеёбед. Исо шуморо даъват мекунад, ки назди Ӯ биёед: «Назди Ман биёед, эй ғамгин ва гарон; Ман мехоҳам шуморо тароват диҳам. Юғи маро ба гардани худ бигир ва аз ман биомӯз; зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам; Пас шумо барои ҷони худ оромӣ хоҳед ёфт. Зеро юғи Ман нарм аст ва бори ман сабук аст» (Матто 11,28-30). Исо тавассути муроҷиати худ ба мо чӣ амр медиҳад? Ӯ се чизро зикр мекунад: «Назди ман биё ва юғи маро ба гардани худ бигир ва аз ман биомӯз».

Наздам ​​биё

Исо моро даъват мекунад, ки омада, дар ҳузури ӯ зиндагӣ кунем. Ӯ ба мо дарро боз мекунад, то тавассути ҳамроҳӣ бо ӯ муносибатҳои наздиктар инкишоф диҳем. Мо бояд хушбахт бошем, ки бо ӯ ҳастем ва бо ӯ мемонем. Вай моро даъват мекунад, ки бо ӯ бештар ҷомеа инкишоф диҳем ва бо ӯ шадидтар шинос шавем, то мо аз донистани ӯ хушбахт бошем ва ба кӣ будани ӯ эътимод кунем.

Юғи маро ба гардани худ гиред

Исо ба шунавандагонаш мегӯяд, ки на танҳо назди ӯ биёянд, балки юғи худро бардоранд. Аҳамият диҳед, ки Исо на танҳо дар бораи "юғ" -и худ ҳарф мезанад, балки мефаҳмонад, ки юғи ӯ гӯё "бори ӯ" аст. Юғ як асбоби чӯбине буд, ки ба гардани ду ҳайвон, асосан барзаговҳо часпида мешуд, то онҳо метавонанд борҳоро якҷоя кашанд. Исо байни бори вазнине, ки мо аллакай бар дӯш дорем ва фармудааст, ки ӯ ба мо мегӯяд. Юғ моро бо он пайваст мекунад ва муносибатҳои нави наздикро дар бар мегирад. Ин муносибатҳо иштирок, рафтор дар ҷомеа ва ҳамбастагӣ бо ӯ мебошад.

Исо моро даъват накард, ки ба гурӯҳи калон ҳамроҳ шавем. Вай мехоҳад бо мо дар муносибатҳои шахсии дуҷониба, ки наздик ва ҳамаҷониба аст, зиндагӣ кунад, то бигӯяд, ки мо бо ӯ мисли юғ пайвастем!

Юғи Исоро бар дӯши худ гирифтан маънои онро дорад, ки тамоми ҳаёти мо бо ӯ мувофиқат мекунад. Исо моро ба муносибати маҳрамона, доимӣ ва динамикӣ даъват мекунад, ки дар он дониши мо дар бораи Ӯ меафзояд. Мо дар ин муносибат бо шахсе, ки бо ӯ ҳамбастагӣ дорем, рушд мекунем. Вақте ки юғи ӯро ба гардани худ мегирем, мо толиби файзи Ӯ нестем, балки дар қабули он аз ӯ афзоиш меёбем.

Аз ман омӯзед

Дар зери юғи Исо юғ гирифтан маънои онро дорад, ки на танҳо дар кори ӯ иштирок кардан, балки тавассути муносибат бо ӯ аз ӯ омӯхтан низ лозим аст. Тасвири ин ҷо он як таълимгирандаест, ки ба Исо пайвастааст, ки ба ҷои он ки танҳо дар паҳлӯяш қадам занад ва дар рӯ ба рӯи ӯ нигоҳ кунад, нигоҳи ӯ пурра ба ӯ нигаронида шудааст. Мо бояд бо Исо роҳ равем ва ҳамеша нуқтаи назари худ ва дастуроти моро аз ӯ гирем. Тамаркуз на он қадар зиёд ба бори вазнин аст, балки ба Оне, ки мо ба он пайвастем. Бо ӯ зиндагӣ кардан маънои онро дорад, ки дар бораи ӯ ҳарчи бештар омӯхтан ва воқеан дарк кардани кӣ будани ӯ.

Мулоим ва осон

Юғе, ки Исо ба мо пешниҳод мекунад, нарм ва гуворо аст. Дар ҷои дигари Аҳди Ҷадид он барои тавсифи амалҳои нек ва хайрхоҳонаи Худо истифода мешавад. «Шумо чашидед, ки Худованд меҳрубон аст» (1. Петрус 2,3). Луқо Худоро тасвир мекунад: «Ӯ ба носипосону бадкорон меҳрубон аст» (Луқо 6,35).
Бори Исо ё юғи Исо низ "сабук" аст. Ин шояд аҷибтарин калимаест, ки дар ин ҷо истифода шудааст. Магар бори ҳамчун чизи вазнин муайян карда намешавад? Агар сабук бошад, чӣ гуна он бори гарон шуда метавонад?

Бори ӯ содда, мулоим ва сабук нест, зеро бори нисбат ба бори мо камтар аст, балки аз он сабаб аст, ки сухан дар бораи мо, иштироки мо дар муносибатҳои меҳрубононаи ӯ меравад, ки дар муошират бо Падар вуҷуд дорад.

хомӯширо пайдо кардан

Бо ин юғро якҷоя карда, аз он чӣ Исо ба мо мегӯяд, омӯхта, ба мо оромӣ медиҳад. Барои таъкид, Исо ин фикрро ду бор такрор мекунад ва бори дуввум мегӯяд, ки "барои ҷонҳои худ" оромӣ хоҳем ёфт. Мафҳуми истироҳат дар Китоби Муқаддас аз қатъ кардани кори мо берунтар аст. Он бо ғояи ибронии шалом - шалом иродаи Худо мебошад, ки халқи ӯ шукуфоӣ ва некӯаҳволӣ дошта бошад ва некиҳои Худо ва роҳҳои ӯро донад. Дар бораи он фикр кунед: Исо ба онҳое, ки даъват мекунад, чӣ мехоҳад? Истироҳати шифобахш барои ҷонҳои онҳо, тароват, некӯаҳволии ҳамаҷониба.

Мо аз ин хулоса бароварда метавонем, ки бори дигар, ки ҳангоми ба назди Исо наомадан мо бо худ мекашем, дар ҳақиқат моро хаста мекунад ва ором намегузорад. Бо ӯ будан ва аз ӯ омӯхтан истироҳати шанбегии мост, ки то ба маънои аслии мо мерасад.

Ҳалимӣ ва фурӯтанӣ

Чӣ гуна ҳалимӣ ва фурӯтании Исо ба ӯ имконият медиҳад, ки барои рӯҳи мо оромӣ бахшад? Чӣ барои Исо махсусан муҳим аст? Вай мегӯяд, ки муносибати ӯ бо падар муносибати воқеии додан ва гирифтан аст.

«Ҳама чизро падарам ба ман додааст, ва писарро ҷуз падар касе намешиносад; ва ҳеҷ кас Падарро намешиносад, ҷуз Писар ва Писар ба вай ошкор хоҳад кард» (Матто 11,27).
Исо ҳама чизро аз Падар гирифтааст, зеро Падар онҳоро ба ӯ додааст. Вай муносибатро бо падар ҳамчун муносибати наздик, шахсӣ ва маҳрамона тавсиф мекунад. Ин муносибат беназир аст - ба ҷуз падари дигаре касе нест, ки писарро ин тавр бишносад ва ғайр аз писаре нест, ки падарро ин тавр бишносад. Наздикии наздик ва абадии онҳо ошноии мутақобиларо бо ҳам дар бар мегирад.

Чӣ гуна тавсифи Исо дар бораи ҳалим ва фурӯтан дар дили худ бо тавсифи муносибати ӯ бо Падараш алоқаманд аст? Исо "қабулкунанда" аст, ки аз шахсе, ки аз наздик мешиносад, мегирад. Вай на танҳо зоҳиран ба иродаи Падар дар бораи бахшидан саҷда мекунад, балки он чиро, ки ба ӯ ба таври ройгон дода шудааст, озодона медиҳад. Исо хушбахт аст, ки дар боқимондаи оянда зиндагӣ кунад, зеро онро дар шинохтан, дӯст доштан ва бахшидан бо Падар шарик мекунад.

Пайванди Исо

Исо динамикӣ аст ва пайваста бо Падар дар зери юғ пайваст аст ва ин пайванд то абад вуҷуд дошт. Ӯ ва Падар яке аз онҳост, ки муносибати ҳақиқӣ медиҳанд ва мегиранд. Дар Инҷили Юҳанно Исо мегӯяд, ки ӯ танҳо он чиро, ки мебинад ва мешунавад, мекунад ва мегӯяд Падар ва амр медиҳад. Исо фурӯтан ва ҳалим аст, зеро бо Падари худ дар муҳаббати ҳақиқии худ муттаҳид аст.

Исо мегӯяд, ки танҳо Падарро мешиносанд онҳое мебошанд, ки Ӯ барояшон ошкор сохтан мехоҳад. Вай ҳамаи онҳоеро, ки дарднок ва пурбор буданд, даъват мекунад. Даъват ба ҳамаи одамони меҳнатдӯст ва вазнин тааллуқ дорад, ин дар ҳақиқат ба ҳама дахл дорад. Исо одамонро меҷӯяд, ки омодаанд чизе бигиранд.

Мубодилаи бори вазнин

Исо моро ба "мубодилаи бориҳо" даъват мекунад. Фармони Исо дар бораи омадан, гирифтан ва аз ӯ омӯхтан маънои амри раҳо кардани бори гароне мебошад, ки мо ба назди ӯ меорем. Мо онро медиҳем ва ба ӯ месупорем. Исо бори худ ва юғи худро ба мо пешниҳод намекунад, то бори гарон ва юғҳои қаблан мавҷудбудаи худамонро илова кунем. Вай маслиҳат намедиҳад, ки чӣ гуна мо метавонем бори худро самараноктар ё самараноктар кунем, то онҳо сабуктар намоён шаванд. Ӯ ба мо болиштчаҳо намедиҳад, то тасмаҳои бори мо камтар шадидтар фишор оранд.
Азбаски Исо моро ба муносибати беназир бо худ даъват мекунад, аз мо хоҳиш мекунад, ки ҳама чизеро, ки моро ба гардани мо месупорад, супорем. Агар мо кӯшиш кунем, ки ҳама чизро худамон бардорем, мо кӣ будани Худро фаромӯш мекунем ва дигар ба Исо нигоҳ намекунем. Мо дигар ба ҳарфи ӯ гӯш намедиҳем ва шинохтани ӯро фаромӯш мекунем. Борҳое, ки мо намебарорем, ба он чизе, ки Исо дар асл ба мо медиҳад, муқобилат мекунанд.

Дар ман бимонед

Исо ба шогирдонаш фармуд, ки «дар Ӯ бимонанд», зеро онҳо шохаҳои Ӯ ҳастанд ва Ӯ токи ток аст. «Дар ман бимон ва ман дар ту. Чӣ тавре ки шоха, агар бар ток намонад, худ аз худ самар дода наметавонад, ончунон шумо низ, агар бар Ман намонед. Ман токам, шумо шохаҳо ҳастед. Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай меваи фаровон меоварад; зеро бе ман шумо ҳеҷ кор карда наметавонед» (Юҳанно 15,4-5)
Исо шуморо даъват мекунад, ки ҳар рӯз ин юғи аҷоиб ва ҳаётбахшро аз сари нав бардоред. Исо мекӯшад, ки ба мо имкон диҳад, ки бештар ва бештар дар оромии ҷони худ зиндагӣ кунем, на танҳо вақте ки мо ба он ниёз дорем. Барои он ки мо аз юғи ӯ иштирок кунем, Ӯ ​​ба мо бештар аз он чизе, ки ҳоло ҳам пӯшидаем, нишон медиҳад, ки ин воқеан мояи хастагӣ аст ва ин моро аз зиндагии боқимондаи ӯ бозмедорад.
Мо фикр мекунем, ки баъд аз он ки вазъиятро ба даст овардем ва вазъ ба эътидол омад, мо метавонем юғи худро ба сари мо бардорем. Вақте ки онҳо ба тартиб медароянд, вақте ки зиндагӣ ва амал кардан дар мавқее амалӣтар аст, ки мо истироҳати ҳаррӯзаи худро аз ӯ гирифта метавонем.

Исо саркоҳин

Вақте ки шумо тамоми бори худро ба Исо месупоред, дар хотир доред, ки Ӯ саркоҳини мост. Ҳамчун саркоҳини бузурги мо, ӯ аллакай ҳамаи бориҳоро медонад ва моро ба дӯш гирифта, ғамхорӣ мекунад. Вай ҳаёти шикастаи моро, ҳама мушкилот, муборизаҳо, гуноҳҳо, тарсу ҳарос ва ғайраро ба дӯши худ гирифт ва онҳоро азони худ кард, ки моро аз дарун табобат кунанд. Шумо метавонед ба ӯ эътимод кунед. Шумо набояд аз супоридан метарсед: бори вазнин, муборизаҳои нав, бори вазнин, ба назар ночиз ва ё онҳое, ки бениҳоят калон ба назар мерасанд. Вай омода аст ва ҳамеша содиқ аст - шумо бо ӯ ва ӯ ба Падар пайвастед, ҳамааш аз ҷиҳати рӯҳӣ.

Ин раванди афзоиш ба муттаҳидии комил бо Исо - рӯй гардондан аз шумо ба ӯ, зиндагии нав дар оромии ӯ - тамоми ҳаёти шуморо идома медиҳад ва тақвият мебахшад. Ҳеҷ мубориза, ҳозира ё гузашта ё ташвиш аз ин даъват ба шумо фаврӣтар нест. Вай шуморо ба чӣ кор даъват мекунад? Барои худ, дар ҳаёти худ, дар сулҳи худ ширкат варзед. Вақте ки шумо бори гаронро ба зимма мегиред ва бо худ мебаред, шумо бояд аз ин огоҳ бошед. Танҳо як боре ҳаст, ки шуморо даъват мекунанд ва он Исо аст.

аз ҷониби Кэти Деддо