Оё Сегона дар Китоби Муқаддас омадааст?

Онҳое, ки таълимоти Сегонаро қабул намекунанд, онро рад мекунанд, аз он ҷиҳат, ки калимаи "Сегона" дар Навиштаҳо вомехӯрад. Албатта, ягон оят вуҷуд надорад, ки «Худо се нафар аст» ё «Худо сегона аст». Ба таври қатъӣ, ин ҳама аён ва дуруст аст, аммо ин ҳеҷ чизро исбот намекунад. Бисёр калимаҳо ва ибораҳое ҳастанд, ки масеҳиён истифода мебаранд, ки дар Китоби Муқаддас нестанд. Масалан, калимаи "Инҷил" дар Инҷил нест.

Маълумоти бештар дар бораи ин: Мухолифони таълимоти Сегона даъво доранд, ки назари сегона дар бораи табиати Худо ва ҳастии ӯ бо Китоби Муқаддас тасдиқ карда намешавад. Азбаски китобҳои Инҷил ҳамчун рисолаҳои динӣ навишта нашудаанд, ин метавонад дар сатҳи воқеӣ бошад. Дар Навиштаҳо гуфта нашудааст, ки "Худо се шахс дар як мавҷуд аст, ва ин аст далелҳо ..."

Аммо Аҳди Ҷадид Худо (Падар), Писар (Исои Масеҳ) ва Рӯҳулқудсро тавре ба ҳам меорад, ки он ба табиати сегонаи Худо ишора мекунад. Ин оятҳо дар зер ҳамчун хулосаи порчаҳои дигари Китоби Муқаддас оварда шудаанд, ки се Шахси Худоро ба ҳам меоранд. Як порчаи Навиштаҷот аз Инҷил, дигаре аз ҳавворӣ Павлус ва сеюм аз Петруси расул аст. Калимаҳои дар ҳар як бахш марбут ба ҳар як аз се нафар курсив навишта шудаанд, то аҳамияти сегонаи онҳоро таъкид кунанд:

«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед: онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед».8,19).
Файзи Худованди мо Исои Масеҳ ва муҳаббати Худо ва шарикии Рӯҳулқудс бо ҳамаи шумо бод! ”(2. ба Қӯринтиён 13,13).

«... ба ғарибони баргузида... онҳоро Худои Падар ба воситаи тақдиси Рӯҳ интихоб кардааст, то ки итоаткор бошанд ва бо Хуни Исои Масеҳ пошида шаванд» (1. Петрус 1,1-2. ).

Инҳоянд се порча аз Навиштаҳо, яке аз лабони Исо ва дуи дигар аз ҳаввориёни калон, ки ҳамаи онҳо бешубҳа се Шахси Худоро ба ҳам меоранд. Аммо ин танҳо намунае аз порчаҳои шабеҳ аст. Дар байни инҳо инҳоянд:

Румиён 14,17-18; 15,16; 1. Коринфиён 2,2-5; 6,11; 12,4-6; 2. Коринфиён 1,21-22; Галатиён 4,6; Эфсӯсиён 2,18-22; 3,14-19; 4,4-6; Колосаиён 1,6-8; 1. Таслӯникиён 1,3-5; 2. Таслӯникиён 2,13-14; Титус 3,4-6. Мо хонандаро ташвиқ мекунем, ки ҳамаи ин порчаҳоро хонед ва бифаҳмед, ки чӣ тавр Худо (Падар), Писар (Исои Масеҳ) ва Рӯҳулқудс ҳамчун асбоби наҷоти мо якҷоя мешаванд.
Бешубҳа, чунин оятҳо нишон медиҳанд, ки имон ба Аҳди Ҷадид комилан сегона аст. Албатта, дуруст аст, ки ҳеҷ яке аз ин порчаҳо мустақиман гуфта нашудааст, ки «Худо сегона аст» ё «ин таълимоти сегона аст». Аммо ин зарур нест. Тавре ки дар боло зикр гардид, китобҳои Аҳди Ҷадид рисолаҳои расмии таълимот нестанд. Бо вуҷуди ин, ин ва дигар Навиштаҳо ба осонӣ ва бидуни ҳеҷ гуна худшиносӣ дар бораи якҷоя кор кардани Худо (Падар), Писар (Исо) ва Рӯҳулқудс нақл мекунанд. Муаллифон вақте, ки ин афроди илоҳӣ дар кори наҷотбахши худ як воҳидро ба ҳам меоранд, эҳсоси бегонагӣ зоҳир намекунанд. Илоҳиятшинос Алистер Э. МакГрат дар китоби худ «Илоҳии масеҳӣ» чунин нуктаро қайд мекунад:

Асоси таълимоти Сегона дар шакли фарогири фаъолияти илоҳӣ, ки дар бораи он Аҳди Ҷадид шаҳодат медиҳад, пайдо мешавад... Дар он ҷо муносибати наздиктарин байни Падар, Писар ва Рӯҳулқудс дар Навиштаҳои Аҳди Ҷадид дида мешавад. Борҳо ва боз, порчаҳои Аҳди Ҷадид ин се унсурро ҳамчун як ҷузъи куллии бузургтар мепайвандад. Маҷмӯи ҳузур ва қудрати наҷотбахши Худоро танҳо бо ҷалби ҳар се унсур баён кардан мумкин аст... (саҳ. 248).

Чунин Навиштаҳои Аҳди Ҷадид ба он айбдоркуние муқобилат мекунанд, ки таълимоти Сегона дар асл танҳо дар ҷараёни таърихи калисоҳо таҳия шудааст ва он инъикоси "бутпарастӣ" аст, на ғояҳои Китоби Муқаддас. Вақте ки мо ба Навиштаҳо дар робита ба он чизе, ки онҳо дар бораи мавҷудоте, ки мо Худо меномем, нақл мекунанд, ошкоро назар мекунем, маълум мешавад, ки мо худро дар табиати Сегона нишон медиҳем.

Мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки Сегона ҳамчун ҳақиқат дар бораи табиати асосии Худо ҳамеша воқеият будааст. Шояд ин дар асрҳои тираи инсон, ҳатто дар замонҳои Аҳди Қадим комилан равшан набуд. Аммо таҷассуми Писари Худо ва омадани Рӯҳи Муқаддас нишон дод, ки Худо Сегона аст. Ин ваҳй бо далелҳои мушаххас дода шуд, вақте ки Писар ва Рӯҳи Муқаддас дар замонҳои муайяни таърих ба ҷаҳони мо ворид шуданд. Далели ошкор шудани сегонаи Худо дар замонҳои таърихӣ танҳо баъдтар дар Каломи Худо тасвир шудааст, ки мо онро Аҳди Ҷадид меномем.

Ҷеймс Р.Уайт, узрхоҳи масеҳӣ, дар китоби худ Сегона фаромӯшшуда менависад:
«Сегона на танҳо дар сухан, балки ба ҷои он дар амали ниҳоии Худои Сегона дар худи кафорат зоҳир шуд! Мо медонем, ки Худо кист, ки Ӯ моро ба худ овард!» (С. 167).

аз ҷониби Пол Кролл

PDFОё Сегона дар Китоби Муқаддас омадааст?

 

Замима (Истифода аз Китоби Муқаддас)

Рум 14,17-18:
Зеро Малакути Худо хӯрдан ва нӯшидан нест, балки адолат ва сулҳу шодӣ дар Рӯҳулқудс аст. 18 Ҳар касе, ки дар онҳо Масеҳро ибодат мекунад, ба Худо писанд аст ва дар байни одамон эҳтиром гузошта мешавад.

Рум 15,16:
То ки ман дар байни ғайрияҳудиён бандаи Исои Масеҳ бошам, то ки Инҷили Худоро коҳинона равона кунам, то ки ғайрияҳудиён ба қурбонии писандидаи Худо табдил ёбанд, ки онҳоро Рӯҳулқудс тақдис намудааст.

1. Коринфиён 2,2-5:
Зеро ман дуруст мешуморам, ки дар байни шумо ба ҷуз Исои Масеҳ, ки маслуб шуда буд, чизе надонед. 3 Ва ман дар заъф бо шумо будам, ва ҳаросон ва ларзон будам; 4 Каломи ман ва мавъизаи ман на бо суханони боварибахши ҳикмати инсонӣ, балки бо нишон додани Рӯҳ ва қувват ба амал омадааст, 5 то имони шумо на ба хиради инсонӣ, балки ба қудрати Худо асос ёбад.

1. ба Қӯринтиён 6:11:
Ва чунин буданд баъзе аз шумо. Аммо шумо пок шудед, муқаддас шудед ва бо исми Исои Масеҳи Худованд ва Рӯҳи Худои мо сафед шудед.

1. ба Қӯринтиён 12,4-6:
Онҳо тӯҳфаҳои гуногун мебошанд; аммо ин шабаҳ аст. 5 Ва идораҳои гуногун мавҷуданд; аммо ин як мард аст. 6 Ва онҳо қудратҳои гуногунанд; аммо як Худо ҳаст, ки ҳама чизро дар ҳама кор мекунад.

2. Коринфиён 1,21-22:
Аммо Худост, ки моро бо шумо дар Масеҳ васл мекунад ва моро тадҳин мекунад, 22 ва мӯҳр задааст ва Рӯҳро дар дилҳои мо ҳамчун гарав додааст.

Галатиён 4,6:
Азбаски шумо ҳоло кӯдаконед, Худо Рӯҳи Писари Худро ба дили мо фиристод, ки нидо мекунад: Абба, падари азиз!

Эфсӯсиён 2,18-22:
Зеро ба воситаи ӯ мо ҳарду ба Падар дар як рӯҳ дастрасӣ дорем. 19 Ҳамин тавр, шумо акнун на меҳмон ва ношинос, балки ҳамватанони муқаддасон ва аъзои хонаводаи Худо ҳастед, 20 ки бар пояи ҳаввориён ва анбиё сохта шудааст, зеро Исои Масеҳ санги гӯшаи бино аст, 21 ки тамоми бино бо он ба ҳам пайваст шуда, шакл мегирад маъбади муқаддас дар Худованд. 22 Ба воситаи ӯ шумо низ дар маскане барои Худо бо рӯҳ бунёд хоҳед ёфт.

Эфсӯсиён 3,14-19:
Бинобар ин ман дар назди Падар зонуҳоямро мепартоям, 15 ки ӯ падари дурустест бар ҳама чизҳое ки бачаҳо дар осмон ва бар замин меноманд, 16 То ки ба шумо аз рӯи сарвати ҷалоли худ қувват бахшад, то ки ба воситаи рӯҳи худ тавоно шавед дар одами ботинӣ, 17 то ки Масеҳ бо имон дар дилҳои шумо сокин шавад ва шумо дар муҳаббат реша давондаед ва дар муҳаббат асос ёфтаед. 18 Бо ин роҳ шумо метавонед бо тамоми муқаддасон фаҳмед, ки фарохӣ, дарозӣ ва баландӣ ва умқ чӣ гунаанд, 19 инчунин муҳаббати Масеҳро, ки аз ҳама дониш болотар аст, донед, то ки шумо бо тамоми пуррагии Худо пур шавед .

Эфсӯсиён 4,4-6:
як бадан ва як рӯҳ, чунон ки шуморо даъват кардаанд, ки ба даъвати худ умедвор бошед; 5 як Худованд, як имон, ва як таъмид; 6 Як Худо ва Падари ҳама, ки аз ҳама болотар ва ба воситаи ҳама ва дар ҳама чиз мебошад.
 
Колосаиён 1,6-8:
[Инҷил], ки ба шумо расидааст, зеро он дар тамоми ҷаҳон мева медиҳад ва инчунин бо шумо аз рӯзе ки онро шунидед ва файзи Худоро дар ҳақиқат шинохтед, мерӯяд. 7 Пас, шумо инро аз ҳамкасби азизи мо Эпафрос, ки барои шумо хидматгор вафодори Масеҳ аст, омӯхтед, 8 Ва инчунин дар бораи муҳаббати шумо дар Рӯҳ ба мо нақл кард.

1. Таслӯникиён 1,3-5:
Ва беохир дар назди Падари мо Худо, дар бораи амали шумо дар имон ва амали шумо дар муҳаббат ва сабри худ ба умеди Худованди мо Исои Масеҳ фикр кунед. 4 Бародарону хоҳарони азиз, ки Худо онҳоро дӯст медорад, мо медонем, ки шумо интихоб шудаед; 5 Зеро ки мо мавъиза кардани Инҷилро на танҳо дар калом, балки бо қудрат, дар Рӯҳулқудс ва бо итминони комил ба сӯи шумо расонидем. Шумо медонед, ки мо ба хотири шумо дар байни шумо чӣ гуна рафтор кардем.

2. Таслӯникиён 2,13-14:
Аммо мо ҳамеша бояд Худоро барои шумо, эй бародарони маҳбуби Худованд, шукр гӯем, ки Худо аввал шуморо барои наҷот дар қудсият ба воситаи Рӯҳ ва дар имон ба ростӣ интихоб кард, 14 ки шуморо ба воситаи башорати мо низ даъват намудааст, то ки шумо Ба ҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ ноил гаштем.

Титус 3,4-6:
Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати инсонии Худо ба Наҷотдиҳандаи мо зоҳир шуд, 5 Ӯ моро на ба хотири аъмоли адолате ки мо кардаем, балки барои раҳмати Ӯ наҷот дод - ба воситаи ҳаммоми навсозӣ ва навсозӣ дар Рӯҳулқудс, 6 ки Ӯ ба василаи Исои Масеҳи Наҷотдиҳандаи мо бар мо фаровон рехтааст,