Муошират бо Худо

Ду масеҳӣ бо ҳамдигар дар бораи калисоҳои худ гап мезаданд. Дар ҷараёни сӯҳбат, онҳо бузургтарин муваффақиятҳоеро, ки дар соли гузашта дар ҷамоатҳои худ ба даст овардаанд, муқоиса карданд. Яке аз мардон гуфт: "Мо андозаи таваққуфгоҳи худро ду баробар зиёд кардем". Дигарӣ ҷавоб дод: "Мо дар толори ҷамоат равшании нав насб кардем". Ҳамчун масеҳиён, ба мо он қадар осон аст, ки ба иҷрои коре, ки ба бовари кори Худо меноманд, даст занем, ки барои Худо вақти кам мондааст.

Афзалиятҳои мо

Мо метавонем аз рисолати худ парешон шавем ва ҷанбаҳои ҷисмонии хидмати калисои худро (ҳарчанд зарур аст) он қадар муҳим мешуморем, ки барои муошират бо Худо вақти кам боқӣ мондааст. Вақте ки мо барои Худо ба кори девонавор машғул мешавем, суханони Исоро фаромӯш кардан осон аст: «Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиён, эй риёкорон, ки аз наъно, бодиён ва зира даҳяк медиҳед ва чизи муҳимтаринро дар шариат як тараф мегузоред. , яъне адолат, раҳмат ва имон! Аммо кас бояд ин корро кунад ва онро тарк накун» (Матто 23,23).
Китобдонон ва фарисиён зери меъёрҳои мушаххас ва қатъии Аҳди қадим зиндагӣ мекарданд. Баъзан мо инро мехонем ва ба дақиқии нозуки ин одамон масхара мекунем, аммо Исо масхара накард. Вай ба онҳо гуфт, ки онҳо бояд он чизеро, ки аҳд аз онҳо талаб кардааст, иҷро мекарданд.

Исо сухан дар бораи он буд, ки ҷузъиёти ҷисмонӣ, ҳатто барои онҳое, ки зери аҳди қадимӣ зиндагӣ мекарданд, кофӣ набуданд - ӯ онҳоро барои сарфи назар кардани масъалаҳои амиқи рӯҳонӣ сарзаниш кард. Чун масеҳиён, мо бояд дар кори Падар ҷидду ҷаҳд кунем. Мо бояд бо додани худ саховатманд бошем. Аммо дар ҳама корҳоямон, ҳатто дар фаъолиятамон, ки бевосита ба пайравӣ ба Исои Масеҳ алоқаманданд, мо набояд сабабҳои асосии моро даъват кардани Худоро фаромӯш кунем.

Худо моро даъват кард, ки Ӯро бишносем. «Акнун ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то ки Туро, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ, ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишиносам» (Юҳанно 1).7,3). Бо кори Худо чунон банд шудан мумкин аст, ки мо ба назди Ӯ омадан беэътиноӣ мекунем. Луқо ба мо мегӯяд, ки вақте ки Исо ба хонаи Марто ва Марям омад, «Марто ба хидмати ӯ банд буд» (Луқо). 10,40). Дар рафтори Марто ҳеҷ бадӣ набуд, аммо Марям кореро интихоб кард, ки аз ҳама муҳимтар кор кунад - бо Исо вақт гузаронад, Ӯро бишносад ва Ӯро гӯш кунад.

Муошират бо Худо

Ҷамъият чизи аз ҳама муҳимест, ки Худо аз мо мехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳарчи бештар ӯро бишносем ва бо ӯ вақт гузаронем. Вақте ки Исо суръати ҳаёташро суст кард, то бо Падараш бошад, Исо ба мо як мисол овард. Вай аҳамияти лаҳзаҳои оромро медонист ва аксар вақт танҳо барои дуо гуфтан ба кӯҳ мерафт. Чӣ қадаре ки мо дар муносибат бо Худо баркамол шавем, ҳамон қадар вақти ором бо Худо муҳимтар мешавад. Мо бесаброна интизорем, ки бо ӯ танҳо бошем. Мо зарурати гӯш кардани ӯро барои тасаллӣ ва роҳнамоӣ дар ҳаёти худ дарк мекунем. Ман ба наздикӣ бо шахсе вохӯрдам, ки ба ман фаҳмонд, ки онҳо робитаи фаъолро бо Худо дар дуо ва фаъолияти ҷисмонӣ якҷоя мекунанд - ва ин гуна сайругаштҳо дар ҳаёти намозгузории онҳо дигаргунӣ ба амал оварданд. Вай вақтро бо Худо сайругашт мекард - ё дар ҳамсоягии наздикаш ё дар зебоиҳои табиии берун, ва ҳангоми рафтан дуо гуфт.

Вақте ки шумо бо Худо муошират карданро дар ҷои аввал мегузоред, ҳамаи масъалаҳои мубрами ҳаёти шумо гӯё худашон ғамхорӣ мекунанд. Вақте ки шумо диққати худро ба Худо равона мекунед, Ӯ ба шумо кӯмак мекунад, ки афзалияти ҳама чизҳоро фаҳмед. Онҳо метавонанд бо коре чунон банд шаванд, ки ба сарф кардани вақт бо Худо ва вақт сарф кардан бо дигарон дар муошират бо Худо беэътиноӣ кунанд. Агар шумо комилан фишор дошта бошед, ба маънои аслӣ шамъи масалро дар ҳарду сӯзон фурӯзон кунед ва шумо намедонед, ки чӣ гуна тамоми корҳоеро, ки бояд дар зиндагӣ бояд анҷом диҳед, пас шумо бояд парҳези рӯҳонии худро бознигарӣ кунед.

Ғизои маънавии мо

Мо шояд сӯхта ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ холӣ бошем, зеро мо нони дурустро намехӯрем. Навъи нон, ки ман дар ин ҷо сухан меронам, барои солимии рӯҳонӣ ва зинда мондани мо комилан муҳим аст. Ин нон нони ғайриоддӣ аст - дар ҳақиқат, он нони воқеии мӯъҷиза аст! Ин ҳамон нонеест, ки Исо дар асри як ба яҳудиён пешкаш карда буд. Ҳанӯз Исо ба таври мӯъҷизавӣ 5.000 нафарро бо ғизо таъмин кард (Юҳанно 6,1-15). Ӯ навакак рӯи об қадам зада буд ва ҳоло ҳам мардум нишонае талаб мекарданд, ки ба ӯ бовар кунанд. Онҳо ба Исо фаҳмонданд: «Падарони мо дар биёбон манн мехӯрданд, чунон ки навишта шудааст (Забур 7).8,24: Ӯ ба онҳо аз осмон нон дод, то бихӯранд» (Юҳанно 6,31).
Исо дар ҷавоб гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: Мусо ба шумо нони осмонро надодааст, балки Падари Ман нони ҳақиқиро аз осмон ба шумо медиҳад. Зеро ин аст нони Худо, ки аз осмон нозил шуда, ба ҷаҳон ҳаёт мебахшад» (Юҳанно 6,32-33). Пас аз он ки онҳо аз Исо хоҳиш карданд, ки ин нонро ба онҳо диҳад, ӯ фаҳмонд: «Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди ман ояд, гурусна нахоҳад монд; ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно 6,35).

Кӣ нони рӯҳониро барои шумо болои миз мегузорад? Манбаи тамоми қувва ва нерӯи шумо кист? Кӣ ба ҳаёти шумо маъно ва мазмун медиҳад? Оё шумо барои шинохтани нони зиндагӣ вақт ҷудо мекунед?

аз ҷониби Ҷозеф Ткач