Audio
Маъбади ҷалол
Ба муносибати ба охир расидани маъбад дар Ерусалим, подшоҳ Сулаймон дар назди қурбонгоҳи Худованд дар ҳузури тамоми ҷамоати Исроил истода, дастҳои худро сӯи осмон дароз карда, гуфт: «Худовандо Худои Исроил! мисли ту, хоҳ дар осмони боло ва хоҳ дар замин дар зер "Ту, ки аҳдро риоят мекунӣ ва ба бандагони худ, ки дар пеши ту бо тамоми дили ту роҳ мераванд, марҳамат мекунӣ" (1. Подшоҳон 8,22-23
Нуқтаи баландтарин дар таърихи Исроил он вақт буд, ки салтанат дар зери ҳукмронии шоҳ Довуд васеъ шуд ва сулҳ дар замони Сулаймон ҳукмрон буд. Маъбад, ки барои сохтани он ҳафт сол тӯл кашид, як бинои аҷибе буд. Аммо дар соли 586 пеш аз милод. Он дар соли пеш аз милод хароб карда шуд. Вақте ки Исо баъдтар ба маъбади навбатӣ омад, вай фарьёд зад: «Ин маъбадро вайрон кунед, ва дар се рӯз Ман онро барқарор хоҳам кард» (Юҳанно 2,19). Исо ба худ ишора мекард, ки ин параллелҳои ҷолибро кушод:
- Дар маъбад коҳиноне буданд, ки хизмат мекарданд. Имрӯз Исо Саркоҳини мост: «Зеро ки шаҳодат дода шудааст, ки ту то абад коҳин ҳастӣ, мувофиқи фармони Малкисодақ» (Ибриён. 7,17).
- Ҳангоме ки маъбад Қудси муқаддасро дар бар мегирифт, Исо муқаддаси ҳақиқӣ аст: «Зеро ки мо низ бояд чунин саркоҳине дошта бошем, ки муқаддас, бегуноҳ, беайб, аз гуноҳкорон ҷудо ва болотар аз осмон буд» (Ибриён. 7,26).
- Дар маъбад лавҳаҳои сангини аҳди байни Худо ва инсон нигоҳ дошта мешуд, аммо Исо миёнарави аҳди нав ва беҳтар аст: «Ва аз ин рӯ, ӯ низ миёнарави аҳди ҷадид аст, ки ба воситаи мамоти худ, ки барои наҷот аз ҷиноятҳо буд. зери аҳди аввал даъватшудагон мероси абадии ваъдашударо мегиранд» (Ибриён 9,15).
- Дар маъбад барои гуноҳҳо қурбониҳои бешумор оварда мешуданд, дар ҳоле ки Исо қурбонии комилро (худашро) як маротиба пешниҳод карда буд: «Мувофиқи ин ирода мо ба василаи қурбонии Бадани Исои Масеҳ як бор тақдис мешавем» (Ибриён. 10,10).
Исо на танҳо маъбади рӯҳонии мо, саркоҳин ва қурбонии комил, балки миёнарави аҳди нав аст.
Китоби Муқаддас инчунин ба мо таълим медиҳад, ки ҳар яки мо маъбади Рӯҳулқудс ҳастем: «Лекин шумо нажоди баргузида, коҳини подшоҳӣ, қавми муқаддас ва халқе ҳастед, ки аз они худ ҳастед, то ки баракатҳои даъватшудагонро эълон кунед. шумо аз торикӣ ба нури аҷоиби Ӯ» (1. Петрус 2,9).
Ҳамаи масеҳиёне, ки қурбонии Исоро қабул кардаанд, дар Ӯ муқаддасанд: «Оё намедонӣ, ки ту маъбади Худо ҳастӣ ва Рӯҳи Худо дар ту сокин аст?» (1. Коринфиён 3,16).
Гарчанде ки мо заъфҳои худро дарк мекунем, Исо барои мо мурд, вақте ки мо ҳанӯз дар гуноҳҳо гумроҳ будем: «Аммо Худо, ки дар марҳамат бой аст, бо муҳаббати бузурге ки моро дӯст дошт, гарчанде ки мо мурда будем, дар гуноҳ будем, бо Масеҳ зинда ҳастед, ба воситаи файз наҷот ёфтаед» (Эфсӯсиён 2,4-5)
Мо бо Ӯ эҳьё шудаем ва ҳоло бо Исои Масеҳ рӯҳан дар осмон нишастаем: «Ӯ моро бо Ӯ эҳьё кард ва дар Исои Масеҳ бо Ӯ дар осмон таъин кард» (Эфсӯсиён. 2,4-6)
Ҳар кас бояд ин ҳақиқатро дарк кунад: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад» (Юҳанно 3,16).
Чӣ қадаре ки маъбади Сулаймон таъсирбахш буд, онро бо зебоӣ ва беназирии ҳар як инсон муқоиса кардан мумкин нест. Қиматеро, ки дар назди Худо доред, дарк кунед. Ин дониш ба шумо умед ва эътимод мебахшад, зеро шумо беназир ва дӯстдоштаи Худо ҳастед.
аз ҷониби Энтони Дэйди
Мақолаҳои бештар дар бораи маъбад: