Audio
Пушаймон
Тавба (инчунин ҳамчун «тавба» тарҷума шудааст) ба Худои меҳрубон ин тағир додани муносибат аст, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ба вуҷуд омадааст ва дар Каломи Худо реша мегирад. Тавба дарк кардани гуноҳи худ ва ҳамроҳ шудан ба ҳаёти навро дар бар мегирад, ки тавассути имон ба Исои Масеҳ муқаддас мегардад. (Аъмоли ҳаввориён 2,38; Румиён 2,4; 10,17; Румиён 12,2)
Тавбаро фаҳмед
Тарси даҳшатнок," як ҷавон тарси бузурги худро чӣ гуна тасвир кард, ки Худо ӯро ба сабаби гуноҳҳои такрориаш тарк кардааст. "Ман фикр мекардам, ки пушаймон шудаам, аммо ҳамеша пушаймон шудам" гуфт ӯ. «Ман ҳатто намедонам, ки дар ҳақиқат бовар дорам ё не, зеро метарсам, ки Худо маро дигар намебахшад. Новобаста аз он ки ман бо пушаймонии худ чӣ қадар ростқавл бошам, онҳо ҳеҷ гоҳ кофӣ нестанд. ”
Биёед бубинем, ки Инҷил дар асл дар бораи тавба ба Худо чӣ маъно дорад.
Вақте ки мо бо истифода аз луғати умумӣ ин истилоҳро фаҳмем ва ба калимаи тавба (ё тавба) муроҷиат кунем, хатои аввалинро содир мекунем. Мо ҳатто метавонем дар он ҷо ишора кунем, ки калимаҳои инфиродӣ бояд мувофиқи вақти интишори лексикон фаҳмида шаванд. Аммо луғати 2-юм1. Асри базӯр ба мо фаҳмонд, ки чӣ муаллифе, ки з. Б. чизҳоеро ба забони юнонӣ навиштааст, ки қаблан ба забони арамӣ гуфта мешуданд, 2000 сол пеш ба онҳо фаҳмида мешуд.
Луғати нӯҳуми Коллеҷи нави Вебстер дар бораи калимаи тавба инҳоро шарҳ медиҳад: 1) аз гуноҳ рӯй гардондан ва ба беҳбудии ҳаёт бахшидан; 2а) пушаймон шудан ё пушаймон шудан; 2б) Тағйир додани муносибат. Энсиклопедияи Brockhaus тавбаро чунин таъриф мекунад: "Амали муҳими тавба... рӯйгардон шудан аз гуноҳҳои содиршуда ва қарор надодан ба гуноҳро дар бар мегирад".
Аввалин таърифи Вебстер дақиқ инъикос мекунад, ки аксари диндорон чиро дар назар доранд, вақте ки Исо гуфта буд: «Тавба кунед ва бовар кунед». Онҳо фикр мекунанд, ки Исо дар назар дошт, ки танҳо он одамоне ҳастанд, ки дар Малакути Худо ҳастанд, ки гуноҳ карданро бас мекунанд ва роҳҳои худро дигар мекунанд. Дар асл, ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо нагуфт.
Хатои умумӣ
Вақте ки сухан дар бораи тавба меравад, як хатои маъмулӣ ба назар мерасад, ки ин маънои боздоштани гуноҳро дорад. «Агар дар ҳақиқат тавба мекардӣ, дигар ин корро намекардӣ», - ин парҳези доимии рӯҳони дардманд аз машваратчиёни рӯҳонии некбинона ва қонунро мешунавад. Ба мо мегуянд, ки тавба «ба акиб гаштан ва ба рохи дигар рафтан» аст. Ва ҳамин тавр, дар ҳамон нафасе, ки аз гуноҳ рӯй гардондан ва ба ҳаёти итоаткорӣ ба қонуни Худо рӯй овардан аст, шарҳ дода мешавад.
Бо дарназардошти ин, масеҳиён бо нияти беҳтарин ба роҳи худ рафтанӣ шуданд. Ва аз ин рӯ, баъзе роҳҳо ҳангоми сафари ҳаҷ тағир меёбанд, баъзеи дигар гӯё бо ширеши супер часпидаанд. Ва ҳатто роҳҳои тағирёбанда сифати зоҳири дубора пайдо шуданро доранд.
Оё Худо аз миёнаравӣ аз чунин итоати бесарусомон розӣ аст? — Не, вай не, — насиҳат медиҳад воиз. Ва сикли бераҳмона ва харобкунандаи Инҷил аз вафодорӣ, нокомӣ ва ноумедӣ мисли чархи қафаси хамстер идома дорад.
Ва маҳз вақте ки мо аз нокомии худ ба меъёрҳои баланди Худо ноумед ва афсурда мешавем, мо мавъизаи дигаре мешунавем ё мақолаи наверо дар бораи “тавбаи самимӣ” ва “тавбаи амиқ” мехонем ва чӣ гуна чунин тавба натиҷаи рӯйгардонии комил аз гуноҳ.
Ва аз ин рӯ, мо боз шитофтем, ки пур аз ҳавас, кӯшиш кунем ва ҳама корро анҷом диҳем, то бо ҳамон натиҷаҳои бадбахт ва пешгӯинашаванда анҷом ёбем. Ҳамин тавр, ноумедӣ ва ноумедӣ афзоиш меёбад, зеро мо дарк мекунем, ки рӯйгардонии мо аз гуноҳ дур нест.
Ва мо ба хулосае меоем, ки мо «тавбаи самимӣ» надоштем, ки тавбаи мо ба қадри кофӣ «амиқ», «ҷиддӣ» ё «самимӣ» набуд. Ва агар мо воқеан тавба накарда бошем, пас мо ҳам имони ҳақиқӣ дошта наметавонем, ин маънои онро дорад, ки мо воқеан Рӯҳулқудсро дар дохили худ надорем, яъне мо ҳам воқеан наҷот намеёбем.
Дар ниҳоят мо ба ҷое мерасем, ки мо ба ин тарзи зиндагӣ одат мекунем ва ё мисли бисёриҳо, билохира дастмол мепартоем ва комилан аз намоиши тиббии бесамар, ки мардум онро “масеҳият” меноманд, пушт мегардонем.
Дар бораи офати табиӣ, ки одамон воқеан боварӣ доранд, ки ҳаёти онҳо пок ва ба Худо мақбул шудааст, аҳволашон бадтар аст. Тавба ба Худо танҳо ба нафси нав ва такмилёфта рабте надорад.
Тавба кунед ва имон оваред
«Тавба кунед ва ба Инҷил бовар кунед!» мегӯяд Исо дар Марқӯс 1,15. Тавба ва имон оғози ҳаёти нави мо дар Малакути Худо мебошанд; ин корро намекунанд, зеро мо дуруст рафтор кардем. Онҳо инро қайд мекунанд, зеро дар он лаҳзаи ҳаёти мо тарозуҳо аз чашмони торикии мо меафтанд ва мо ниҳоят дар Исо нури пурҷалоли озодии Писарони Худоро мебинем.
Ҳар он чизе, ки бояд барои бахшидан ва наҷот ёфтани одамон карда мешуд, аллакай тавассути марг ва эҳёи Писари Худо рӯй дод. Замоне буд, ки ин ҳақиқат аз мо пӯшида буд. Азбаски мо аз он кӯр будем, наметавонистем аз он лаззат барем ва дар он истироҳат кунем.
Мо ҳис мекардем, ки бояд дар ин ҷаҳон худамон роҳи худро ёбем ва тамоми қувва ва вақтамро сарф кардем, то дар кунҷи кӯчаамон ҳаётро тавре рост, ки метавонистем, шудгор кунем.
Тамоми диққати мо ба зинда мондан ва таъмини ояндаи худ равона карда шуда буд. Мо сахт меҳнат мекардем, то ба мо нигоҳ кунанд ва эҳтиром кунанд. Мо барои ҳуқуқҳои худ мубориза мебурдем, кӯшиш мекардем, ки аз ҷониби касе ё чизе беадолатона истифода карда нашавем. Мо барои ҳифзи эътибори худ ва бехатарии оилаҳо ва хабаккук ва амволи худ мубориза бурдем. Мо ҳар кори аз дастамон меомадаро мекардем, то аз ҳаёти худ чизи арзандае созем, ки мо дар байни ғолибон ҳастем, на зиёнкорон.
Аммо, дар мавриди касе, ки ягон вақт умр дидааст, ин як ҷанги бохт буд. Бо вуҷуди ҳама кӯшишҳо, нақшаҳо ва меҳнати душвор мо наметавонем зиндагии худро назорат кунем. Мо наметавонем фалокатҳо ва фоҷиаҳоро пешгирӣ кунем, ва нокомиҳо ва дардҳоеро, ки моро аз осмони нилгун забт мекунанд ва боқимондаҳои моро ба навъе умеду шодии даридаеро нобуд кунанд.
Пас як рӯз - бидуни ягон сабаби дигаре, ки Ӯ инро чунин мехост, - Худо ба мо нишон дод, ки воқеан чӣ гуна корҳо пеш мераванд. Дунё аз они ӯст ва мо аз они ӯем.
Мо дар гуноҳ мурдаем, роҳи халосӣ нест. Мо аз даст додаем, зиёнкорони кӯр дар ҷаҳони пур аз зиёнкорони нобино, зеро мо ҳисси нигоҳ доштани дасти ягонаеро дорем, ки роҳи ягонаи баромаданро надорад. Аммо ин хуб аст, зеро ба салиб мехкӯб шудан ва эҳё шуданаш ӯро барои мо мағлуб сохт; ва мо метавонем дар якҷоягӣ бо ӯ дар марги ӯ ғолиб шавем, то ки мо низ дар эҳёи ӯ шарик бошем.
Яъне, Худо ба мо хушхабаре дод! Хабари хуш ин аст, ки ӯ шахсан барои девонагии худхоҳ, саркаш, харобкор ва бади мо арзиши калон пардохт. Ӯ моро ба ҳеҷ чиз наҷот дод, моро пок шуст ва бо адолат пӯшонид ва барои мо дар сари суфраи ҷашни абадии худ ҷой сохт. Ва бо шарофати ин калимаи Инҷил, ӯ моро даъват мекунад, ки ин тавр бошад.
Агар бо лутфи Худованд инро дидаву бовар карда тавони тавба карди. Тавба кардан, мебинед, гуфтан аст: «Бале! Бале! Бале! Ман фикр мекунам! Ман ба сухани шумо боварӣ дорам! Ман аз ин зиндагии хомяке, ки дар чархи машқ давида истодааст, ин муборизаи бемақсад, ин маргро, ки умрро иштибоҳ кардам, паси худ гузоштам. Ман барои истироҳати ту омодаам, ба беимонии ман мадад!»
Тавба тарзи фикрронии шуморо тағир медиҳад. Он нуқтаи назари худро ҳамчун маркази олам диданро тағир медиҳад, то шумо акнун Худоро ҳамчун маркази олам бинед ва ҳаёти худро ба раҳмати Ӯ супоред. Ин маънои ба ӯ итоат карданро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо тоҷи худро ба пои ҳокими қонунии кайҳон гузоштед. Ин муҳимтарин қарорест, ки шумо ҳамеша қабул мекунед.
Гап дар бораи ахлоқ нест
Тавба ба ахлоқ нест; сухан дар бораи рафтори хуб нест; гап дар бораи «бехтар кардани он» нест.
Тавба маънои ба Худо таваккал карданро дорад, ба ҷои худ, ақли солим, дӯстон, кишваратон, ҳукумат, силоҳҳоятон, пулатон, ҳокимият, эътибори худ, эътибори шумо, мошини худ, хонаи худ, шуғли худ, мероси оилавии худ , ранги пӯст, ҷинси шумо, муваффақият, намуди зоҳирӣ, либосатон, унвонҳо, дараҷаҳо, калисо, ҳамсаратон, мушакҳои шумо, пешвоёни худ, IQ, лаҳни шумо, дастовардҳои шумо, корҳои хайрияи шумо, хайрияҳои шумо , неъматҳои шумо, раҳмдилии шумо, интизоми шумо, покдомании шумо, ростқавлии шумо, итоаткории худ, садоқати шумо, фанҳои рӯҳонии шумо ва ё чизи дигаре, ки ба шумо марбутанд ва ман дар ин ҷумлаи дароз дар канор мондаам.
Тавба маънои «ҳама чизро дар як корт гузоштан» - дар «картаи» Худост. Ин маънои онро дорад, ки тарафи худ гирифтан; ба он чи мегӯяд, ки бовар кунад; бо у муошират кардан, ба у содик мондан.
Пушаймон будан дар бораи ваъдаи хуб будан нест. Гап дар бораи «гуноҳро аз ҳаёти худ дур кардан» нест. Аммо ин маънои боварӣ дорад, ки Худо ба мо раҳм мекунад. Ин маънои онро дорад, ки ба Худо таваккал кунем, ки дилҳои бади моро ислоҳ кунад. Ин маънои боварӣ дорад, ки Худо он касест, ки Ӯ даъво дорад - Офаридгор, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда, Устод, Худованд ва муқаддаскунанда. Ва ин маънои маргро дорад - мурдан ба фикрронии маҷбурии мо дар бораи одил ва хуб будан.
Мо дар бораи муносибати муҳаббат гап мезанем - на ин ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт (1. Йоханес 4,10). Ӯ сарчашмаи ҳама чиз аст, аз он ҷумла шумо ва шумо фаҳмидед, ки ӯ шуморо барои он ки ҳастед, дӯст медорад - фарзанди маҳбуби худ дар Масеҳ - албатта на аз рӯи он чи доред, ё корҳое, ки шумо кардаед, ё обрӯи шумо ё чӣ аст. ба назаратон монанд ё ҳар гуна хислате, ки шумо доред, аммо танҳо барои он ки шумо дар Масеҳ ҳастед.
Ногаҳон ҳеҷ чиз он чизе нест, ки пештар буд. Тамоми олам ногаҳон равшан шуд. Ҳама нокомиҳои шумо дигар муҳим нестанд. Ҳама чиз дар марг ва эҳёи Масеҳ дуруст карда шуд. Ояндаи ҷовидони шумо кафолат дода шудааст ва ҳеҷ чиз дар осмон ва замин шодии шуморо аз байн бурда наметавонад, зеро шумо ба хотири Масеҳ аз Худо ҳастед (Румиён). 8,1.38-39). Шумо ба вай бовар мекунед, ба ӯ бовар мекунед, ҷони худро ба дасти ӯ мегузоред; биёед, чӣ метавонад бошад, новобаста аз он ки касе чӣ мегӯяд ё мекунад.
Шумо метавонед саховатмандона бахшед, сабр кунед ва меҳрубон бошед, ҳатто дар талафот ё нокомӣ - шумо ҳеҷ чизро аз даст надоред; зеро шумо дар Масеҳ ҳама чизро комилан ғолиб кардаед (Эфсӯсиён 4,32-5,1-2). Ягона чизе, ки барои шумо муҳим аст, офариниши нави ӯ аст (Ғалотиён 6,15).
Тавба на танҳо ваъдаи дигари фарсуда ва холӣ дар бораи писари хуб ё духтари хуб будан нест. Ин маънои онро дорад, ки тамоми портретҳои бузурги худатонро хушк кунед ва дасти гумшудаи худро ба дасти шахсе гузоред, ки мавҷҳои баҳрро ҳамвор кард (Галатияиён). 6,3). Ин маънои омадан ба назди Масеҳро дорад, то истироҳат кунад (Матто 11,28-30). Ин маънои эътимод ба каломи файзи Ӯро дорад.
Ташаббуси Худо, на ташаббуси мо
Тавба маънои ба Худо такя карданро дорад, ки ӯ кист ва кореро, ки мекунад, мекунад. Тавба дар бораи корҳои хуби шумо ва корҳои бади шумо нест. Худо, ки комилан озод аст аз рӯи он ки мехоҳад бошад, дар муҳаббати худ ба мо гуноҳҳои моро бахшид.
Биёед аз ин ҳама огоҳ бошем: Худо гуноҳҳои моро мебахшад - ҳама - гузашта, ҳозир ва оянда; вай онҳоро китоб намекунад (Иоханнес 3,17). Вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Исо барои мо мурд (Рум 5,8). Ӯ барраи қурбонӣ аст ва ӯ барои мо - барои ҳар яки мо забҳ шудааст (1. Йоханес 2,2).
Бубинед, тавба роҳи ба Худо ҷалб кардани корҳое, ки аллакай карда буд, нест. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки имон овардан ба он аст, ки Ӯ ҳаёти шуморо то абад наҷот дод ва ба шумо мероси бебаҳо дод - ва бовар кардан ба ин чизҳо шуморо дӯст медорад, ки ӯро гул кунад.
«Гуноҳҳои моро биомурз, чунон ки мо онҳоеро, ки бар зидди мо гуноҳ кардаанд, мебахшем» Исо ба мо таълим дод, ки дуо гӯем. Вақте ки мо мефаҳмем, ки Худо, аз дили худ, танҳо тасмим гирифтааст, ки ҳаёти моро аз такаббурии худхоҳона, ҳама дурӯғҳо, ҳама ваҳшиҳоямон, тамоми ғурур, шаҳватҳо, хиёнат ва бадиҳои мо - ҳама фикрҳои бади моро аз байн барад. , кору накшахо — пас мо бояд карор кабул кунем. Мо метавонем Ӯро барои қурбонии бебаҳои муҳаббати Ӯ ҳамду сано хонем ва ҳамеша шукр гӯем ё мо метавонем танҳо бо шиори «Ман одами хуб ҳастам; нагузоред, ки касе фикр кунад, ки ин ман нестам" - ва ҳаёти як хомяк дар чархи давида давидаро идома диҳед, ки мо ба он сахт пайвастем.
Мо метавонем ба Худо бовар кунем ё ба ӯ нодида гирем ё аз тарс аз ӯ гурезем. Агар ба ӯ бовар кунем, мо метавонем бо ӯ дар дӯстии пур аз шодӣ равем (Ӯ дӯсти гунаҳкор аст - ҳама гунаҳкорон, аз ҷумла ҳама, ҳатто одамони бад ва инчунин дӯстони мо). Агар мо ба ӯ бовар накунем, агар фикр кунем, ки ӯ моро намебахшад ё намебахшад, пас мо наметавонем бо ӯ бо шодӣ зиндагӣ кунем (ва аз ин рӯ, бо ҳеҷ каси дигар, ба истиснои одамоне, ки тавре ки мо мехоҳем рафтор мекунанд). Баръакс, мо аз ӯ метарсем ва дар ниҳоят аз ӯ беэътиноӣ хоҳем кард (инчунин ҳар касе, ки аз мо дур намемонад).
Ду тарафи як танга
Имон ва тавба дар ҳамбастагӣ доранд. Вақте ки шумо ба Худо эътимод мекунед, дар як вақт ду чиз рух медиҳад: шумо дарк мекунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва ба раҳмати Худо ниёз доред ва шумо ба Худо таваккал мекунед, ки Ӯ шуморо наҷот медиҳад ва ҳаёти шуморо наҷот медиҳад. Ба ибораи дигар, агар шумо ба Худо таваккал кунед, шумо низ тавба кардаед.
Дар Аъмоли Ҳаввориён 2,38, масалан. Б., Петрус ба издиҳоми ҷамъомада гуфт: «Петрус ба онҳо гуфт: «Тавба кунед ва ҳар яки шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳои худ таъмид бигиред, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт». имон ва тавба ҷузъе аз як бастаанд. Вақте ки ӯ гуфт, ки "тавба кунед" ба "имон" ё "таваккал" низ ишора мекард.
Дар ҷараёни минбаъдаи ҳикоя Петрус мегӯяд: «Тавба кунед ва ба Худо рӯй оваред...» Ин рӯй овардан ба Худо ҳамзамон рӯйгардонӣ аз нафси худ аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳоло
аз ҷиҳати ахлоқӣ комил мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки аз ғаразҳои шахсии худ рӯй гардонда, худро сазовори Масеҳ месозед ва ба ҷои эътимод ва умеди худ ба Каломи Ӯ, Хабарҳои Хуш, эъломияи ӯ, ки хуни Ӯ барои наҷот, бахшиш ва эҳёи шумост Мероси ҷовидонӣ ҷорӣ шудааст.
Агар шумо ба Худо барои омурзиш ва наҷот таваккал кунед, пас тавба кардаед. Тавба ба Худо тағир додани тарзи фикрронии шумост ва ба тамоми ҳаёти шумо таъсир мерасонад. Тафаккури нав ин роҳи эътимод ба он аст, ки Худо он кореро хоҳад кард, ки шумо дар давоми як миллион умр натавонистед анҷом диҳед. Тавба ин тағирот аз нокомилии ахлоқӣ ба камолоти ахлоқӣ нест - шумо инро карда наметавонед.
Ҷасадҳо пешрафт намекунанд
Аз сабаби он ки шумо мурдаед, шумо наметавонед аз ҷиҳати ахлоқӣ комил шавед. Гуноҳ шуморо кушт, мисли Павлус дар Эфсӯсиён 2,4-5 эълон кард. Аммо гарчанде ки шумо дар гуноҳҳои худ мурда будед (мурда будан он чизест, ки шумо ба раванди омурзиш ва наҷот саҳм гузоштаед), Масеҳ шуморо зинда кард (ин чизест, ки Масеҳ саҳм гузоштааст: ҳама чиз).
Ягона коре, ки мурдаҳо карда метавонанд, ин аст, ки онҳо ҳеҷ коре карда наметавонанд. Онҳо наметавонанд барои адолат ё чизе зинда бошанд, зеро онҳо мурдаанд ва дар гуноҳ мурдаанд. Аммо ин мурдаҳо ва танҳо мурдагон ҳастанд, ки аз мурдагон эҳё мешаванд.
Эҳё кардани мурдагон кори Масеҳ аст. Вай ба ҷасадҳо атр намерезад. Ӯ онҳоро дастгирӣ намекунад, то онҳоро ба либоси ҳизбӣ пӯшонанд ва интизор шаванд, ки оё онҳо ягон кори одилона мекунанд. Шумо мурдаед.Хеҷ кор карда наметавонед. Исо ба ҷасадҳои нав ва такмилёфта камтар манфиатдор нест. Он чизе ки Исо мекунад, онҳоро зинда мекунад. Боз ҳам, ҷасадҳо танҳо як навъи одамоне ҳастанд, ки ӯ ба воя мерасонад. Ба ибораи дигар, роҳи ягонаи ба эҳё шудани Исо, ба ҳаёти ӯ, мурда будан аст. Барои мурда будан кӯшиши зиёд лозим нест. Дар асл, ин тамоман кӯшиш намекунад. Ва мурда танҳо ҳамон чизест, ки мо ҳастем.
Гӯсфанди гумшуда худро наёфтааст, то чӯпон онро нигоҳ карда, пайдо кунад5,1-7). Тангаи гумшуда худро наёфт, то он даме, ки зан онро кофтуков ва наёфт (д. 8-10). Ягона чизе, ки онҳо ба раванди ҷустуҷӯ ва пайдо шудан ва зиёфати бузурги шодӣ илова карданд. Талафоти комилан ноумедии онҳо ягона чизест, ки онҳо имкон дод, ки онҳоро пайдо кунанд.
Ҳатто писари гумроҳ дар масали навбатӣ (оятҳои 11-24) мефаҳмад, ки ӯ аллакай аз рӯи файзи файзи падараш бахшида шуда, фидия дода шудааст ва пурра пазируфта шудааст, на бо ягон нақшаи худаш ба монанди: «Ман» боз сазовори лутфу марҳамати ӯ хоҳам шуд». Падараш пеш аз шунидани калимаи аввалини сухани «бисёр пушаймонам» (ояти 20) ба ӯ раҳм кард.
Вақте ки писар ниҳоят ҳолати марги ӯро қабул кард ва дар бадбӯии хук хукбонӣ кард, вай дар роҳ ба пайдо кардани як чизи аҷибе, ки дар тӯли ҳамеша рост буд, буд: падари ӯро рад ва шарманда карда буд, ҳеҷ гоҳ ӯро дӯст доштан ва бечунучаро қатъ накард .
Падари ӯ танҳо нақшаи хурди худро оид ба наҷотдиҳии худ сарфи назар кард (оятҳои 19-24). Ва ҳатто бидуни мунтазири давраи озмоиш, ӯро ба ҳуқуқи писарони комилаш барқарор кард. Ҳамин тавр, ҳолати комилан ноумедонаи марги мо ягона чизест, ки ба мо имкон медиҳад, ки эҳё шавем. Ташаббус, мехнат ва муваффакияти тамоми амалиёт комилан ба чупону зан, Падар — худо аст.
Ягона чизе, ки мо ба раванди эҳёи худ илова мекунем, мурда будан аст. Ин ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҳам ҷисмонӣ ба мо дахл дорад. Агар мо далели мурда будани худро қабул карда натавонем, мо далели он нестем, ки мо бо файзи Худо дар Масеҳ аз мурдагон эҳё шудаем. Тавба маънои қабули далели мурда ва гирифтани эҳёи Худоро дар Масеҳро дорад.
Шумо мебинед, ки тавба маънои иҷрои корҳои хуб ва наҷиб ва ё сухани эҳсосотиро надорад, то Худоро водор кунад, ки моро бубахшад. Мо мурдаем, яъне ин маънои онро дорад, ки мо ҳеҷ коре карда наметавонем, то дар эҳёи мо чизе саҳмгузор бошем. Сухан танҳо дар бораи имон ба хушхабари Худо меравад, ки дар Масеҳ ӯ мебахшад ва мебахшад ва ба воситаи ӯ мурдагонро зинда мекунад.
Павлус ин асрорро тасвир мекунад - ё парадокс, агар хоҳед - марг ва эҳёи мо дар Масеҳ, дар Қӯлассиён 3,3: «Зеро ки шумо мурд, ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст».
Асрор ё парадокс ин аст, ки мо мурд. Бо вуҷуди ин, мо дар айни замон зинда ҳастем. Аммо ҳаёти пурҷалол ҳанӯз нест: он бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст ва он тавре ки ҳаст, зоҳир нахоҳад шуд, то даме ки худи Масеҳ зоҳир шавад, чунон ки ояти 4 мегӯяд: «Агар Масеҳ, ҳаёти шумо зоҳир шавад, пас шумо низ бо ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳад шуд».
Масеҳ ҳаёти мост. Вақте ки Ӯ зоҳир мешавад, мо бо ӯ зоҳир хоҳем шуд, зеро ки Ӯ ҳаёти мост. Аз ин рӯ, боз: мурдаҳо барои худ чизе карда наметавонанд. Шумо наметавонед тағир диҳед. Шумо наметавонед онро "беҳтар" кунед. Шумо наметавонед такмил диҳед. Ягона коре, ки онҳо карда метавонанд, мурдан аст.
Аммо барои Худо, ки Худаш сарчашмаи ҳаёт аст, эҳё кардани мурдагон хурсандии бузург аст ва Ӯ дар Масеҳ ин корро мекунад (Румиён. 6,4). Ҷасадҳо ба ин раванд, ба ҷуз ҳолати марги онҳо, комилан ҳеҷ чиз мусоидат намекунанд.
Худо ҳама чизро мекунад. Ин кори ӯст ва ягонааш, аз аввал то ба охир. Ин маънои онро дорад, ки ду намуди ҷасадҳои эҳёшуда мавҷуданд: онҳое, ки фидияи худро бо шодмонӣ мегиранд ва онҳое, ки ҳолати марги худро аз ҳаёт авлотар медонанд, онҳо чашмҳояшонро мепӯшанд ва гӯшҳояшонро пӯшида, ба истилоҳ, бо тамоми мурдаҳо мурда мемонанд метавонад мехоҳад.
Боз, тавба гуфтани «ҳа» ба атои бахшиш ва кафорат аст, ки Худо мегӯяд, ки мо дар Масеҳ дорем. Он ба тавба кардан ё ваъда додан ё ба гуноҳ ғарқ шудан ҳеҷ рабте надорад. Ҳа ҳамин. Пушаймонӣ он аст, ки беохир такрор кардани "бубахшед" ё "қавл медиҳам, ки дигар ҳеҷ гоҳ ин корро намекунам". Мо мехоҳем бераҳмона ростқавл бошем. Имконияти он вуҷуд дорад, ки шумо онро дубора анҷом медиҳед - агар дар амали воқеӣ набошад, пас ҳадди аққал дар фикр, хоҳиш ва эҳсосот. Бале, шумо пушаймонед, шояд баъзан хеле пушаймон шавед ва шумо воқеан намехоҳед, ки он гуна шахсе бошед, ки ин корро идома медиҳад, аммо ин аслан дар дили пушаймонӣ нест.
Дар хотир доред, ки шумо мурдаед ва мурдагон мисли мурдаҳо рафтор мекунанд. Аммо агар шумо дар гуноҳ мурда бошед, дар Масеҳ низ зинда ҳастед (Рум 6,11). Аммо ҳаёти шумо дар Масеҳ бо Ӯ дар Худо ниҳон аст, ва он на ҳама вақт ё аксар вақт зоҳир мешавад - ҳанӯз. То он даме, ки худи Масеҳ зоҳир нашавад, он чизеро ошкор намекунад.
Дар ин миён, агар шумо низ дар Масеҳ зинда бошед, шумо то ҳол дар гуноҳ мурдаед ва ҳолати марги шумо мисли ҳамеша хуб аст. Ва маҳз ман мурда будам, ин ман наметавонам мисли мурда рафтор кунам, ки Масеҳ ӯро зинда кардааст ва бо ӯ дар Худо зинда кардааст - ҳангоми зоҳир шуданаш ошкор мешавад.
Дар ин ҷо эътиқод пайдо мешавад. Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред. Ду ҷанба ба ҳам тааллуқ доранд. Шумо наметавонед бе дигаре дошта бошед. Хабари хуш барои бовар кардан ба он, ки Худо шуморо бо хуни Масеҳ пок кардааст, ҳолати марги шуморо шифо бахшид ва шуморо дар Писари Ӯ ҷовидон зистан водор сохт, ки тавба кунед.
Ва ба Худо муроҷиат кардан дар нотавонии комил, фаҳмиш ва ҳолати марги худ ва ба даст овардани наҷоти озод ва наҷоти ӯ маънои имон доштан - ба Инҷилро дорад. Онҳо ду тарафи як танга мебошанд; ва ин тангаест, ки Худо ба шумо бидуни ягон сабаб - бидуни ягон сабаб - ба ғайр аз одил ва меҳрубон будан ба мо медиҳад.
Рафтор, на ченак
Албатта, ҳоло баъзеҳо мегӯянд, ки тавба ба сӯи Худо худро бо ахлоқи нек ва рафтори нек нишон хоҳад дод. Ман намехоҳам дар ин бора баҳс кунам. Баръакс, мушкил дар он аст, ки мо мехоҳем тавбаро дар робита бо набудан ё ҳузури рафтори нек чен кунем; ва дар он як фаҳмиши фоҷиабори тавба аст.
Ҳақиқати ростқавлона дар он аст, ки мо аз арзишҳои ахлоқӣ ва рафтори комил маҳрумем; ва чизе, ки дар камолот намерасад, ба ҳар ҳол барои Малакути Худо ба қадри кофӣ хуб нест.
Мо мехоҳем аз суханони бемаънӣ худдорӣ кунем, ба мисли: «Агар тавбаат самимӣ бошад, дигар гуноҳ намекунӣ».
Омили ҳалкунандаи тавба ин дили тағирёфта, аз худ дур шудан, аз гӯшаи худ дур шудан аст, дигар намехоҳад лоббист, намояндаи матбуоти худ, намояндаи иттифоқҳои касаба ва вакили дифоъ бошад, ба Худо таваккал кунад, то ки дар як тараф, дар гӯшаи ӯ будан, барои худ мурдан ва фарзанди маҳбуби Худо буданаш, ки ӯро комилан бахшида ва наҷот додааст.
Пушаймонӣ маънои ду чизро дорад, ки мо табиатан дӯст намедорем. Аввалан, ин маънои онро дорад, ки лирикаи суруд, "Бача, ту хуб нест" моро комилан тавсиф мекунад. Дуюм, ин маънои онро дорад, ки мо аз ҳеҷ кас беҳтар нестем. Мо ҳама бо дигар зиёнкорон барои раҳмате, ки сазовори он нестем, ҳастем.
Ба ибораи дигар, тавба аз зеҳни фурӯтанона ба вуҷуд меояд. Ақли хоршуда онест, ки бовариро ба он чизе, ки худаш карда метавонад, гум кардааст; ӯ умеде боқӣ намондааст, вай рӯҳи худро додааст, ба ибораи дигар, ба худ мурд ва худро дар сабаде дар назди дари Худо гузошт.
Бигӯ: «Бале!» Ба Худои «Оре!»
Мо бояд аз эътиқоди хато даст кашем, ки тавба ваъдаест, ки дигар ҳеҷ гоҳ гуноҳ намекунад. Пеш аз ҳама, чунин ваъда ҷуз ҳавои гарм чизе нест. Дуюм, ин аз ҷиҳати маънавӣ бемаънист.
Худо ба воситаи марг ва эҳёи Исои Масеҳ ба шумо Қодири Мутлақ, раъду барқ ва абадӣ «Оре!» эълон кард. Тавба ин посухи шумо ба «оре!»-и Худост. Барои гирифтани баракати Ӯ, эълони одилонаи Ӯ дар бораи бегуноҳӣ ва наҷоти шумо дар Масеҳ ба Худо муроҷиат кардан аст.
Қабул кардани тӯҳфаи Ӯ иқрор шудан ба ҳолати марги худ ва ниёз ба ҳаёти ҷовидонист. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ эътимод дошта, ба ӯ бовар кунӣ ва тамоми ту, ҳастӣ, ҳастии худ - ҳама чизеро, ки ҳастӣ - ба дасти ӯ супор. Ин маънои онро дорад, ки дар ӯ истироҳат кунед ва бори худро ба ӯ супоред. Пас чаро аз файзи фаровон ва фаровони Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо лаззат ва ором нагирем? Ӯ гумшудаҳоро фидия медиҳад. Ӯ гунаҳкорро наҷот медиҳад. Ӯ мурдагонро зинда мекунад.
Вай дар паҳлӯи мост ва азбаски вуҷуд дорад, ҳеҷ чиз дар байни ӯ ва мо истода наметавонад - на, ҳатто гуноҳи бадбахтонаи шумо ва ё ҳамсояи шумо. Ба ӯ эътимод кунед. Ин барои ҳамаи мо хушхабар аст. Ӯ калима аст ва ӯ медонад, ки дар бораи чӣ гап мезанад!
аз ҷониби Ҷ. Майкл Фазелл
