Роҳи беҳтар

343 роҳи беҳтарДухтарам чанде пеш аз ман пурсид: "Оча, оё воқеан ҳам як роҳи пӯст кардани гурба вуҷуд дорад"? Ман хандидам. Вай медонист, ки ин ибора чӣ маъно дорад, аммо вай дарвоқеъ дар бораи он гурбаи бечора саволи воқеӣ дошт. Одатан зиёда аз як тарзи иҷрои чизе вуҷуд дорад. Вақте сухан дар бораи иҷрои корҳои душвор меравад, мо амрикоиҳо ба "доҳии хуби амрикоӣ" бовар дорем. Он гоҳ мо калимаро дорем: "Ниёз модари ихтироъ аст". Агар кӯшиши аввал натиҷа надиҳад, шумо худро пӯшонед ва ба касе иҷозат диҳед.

Вақте ки Исо дар бораи худ ва роҳҳои Худо таълим медод, ӯ ба ҳама чиз нуқтаи назари нав мебахшид. Ӯ ба онҳо роҳи беҳтар, роҳи рӯҳи шариатро нишон дод, на ҳарф (қонун). Ӯ ба онҳо роҳи муҳаббатро нишон дод, на ба тарзи доварӣ ва ҳисоб. Ӯ онҳоро (ва моро) роҳи беҳтаре овард.

Аммо ӯ дар бораи роҳҳои расидан ба наҷот созиш намекард. Бисёре аз ҳикояҳои ӯ дар бораи номувофиқ будани қонун нишон доданд, ки дар баъзе чизҳо танҳо як роҳ вуҷуд дорад. Роҳ ба наҷот роҳи танҳо тавассути Исо аст - ва танҳо Исо. "Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам" гуфт ӯ дар Юҳанно 14,6. Бо ин вай ҳеҷ шакке нагузошт, ки шумо ҳеҷ каси дигарро ҷустуҷӯ кардан лозим нест (тарҷума: Ҳаёти нав, 2002, дар саросари ҷаҳон).

Петрус ба Ҳаноси саркоҳин, Қаёфо, Юҳанно, Искандар ва дигар хешовандони саркоҳин гуфт, ки ҷуз ба воситаи Исо наҷот нест. «Дар тамоми осмон номи дигаре нест, ки одамон барои наҷот ёфтан даъват кунанд» (Аъмол. 4,12).

Павлус инро дар номаи худ ба Тимотиюс такрор мекунад: «Зеро ки Худои ягона ва миёнарав байни Худо ва одамон ягона аст: он Исои Масеҳ аст, ки одам шуд» (1. Тимотиюс 2,5). Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам баъзеҳо ҳастанд, ки вариантҳо ва алтернативаҳои дигарро меҷӯянд. "Чӣ? Шумо наметавонед ба ман бигӯед, ки танҳо як роҳ вуҷуд дорад. Ман мехоҳам озод бошам, то тасмими худамро қабул кунам!"

Аксарият динҳои алтернативиро меозмоянд. Самтҳои шарқӣ махсусан маъмуланд. Баъзеҳо мехоҳанд таҷрибаи рӯҳонӣ дошта бошанд, аммо бидуни сохтори калисо. Баъзеҳо ба сеҳру ҷоду рӯ меоранд. Ва он гоҳ масеҳиён ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки онҳо бояд танҳо аз эътиқод ба Масеҳ берун раванд. Инро "Масеҳ плюс" меноманд.
Шояд барои баъзеҳо амали оддии эътиқод бидуни он ки барои наҷот коре кунад, роҳи хеле осон ба назар мерасад. Ё хеле осон. Ё раҳо шудан аз дузд дар салиб, ки илтимоси оддии Исо барои ёд кардани ӯ иҷро шуда буд, хеле осон ба назар мерасад. Оё метавон сабти ҷиноятии як ҷинояткореро, ки кирдорҳои зишти ӯ салиб мехкӯб шуданро талаб мекарданд, нест кардан мумкин буд - танҳо бо касби оддии эътиқод ба бегонае, ки дар салиби наздиктарин овезон буд? Имони дузд барои Исо кифоя буд. Вай бидуни дудилагӣ ба ин мард абадан дар Биҳишт ваъда дод (Луқо 23: 42-43).

Исо ба мо нишон медиҳад, ки ба мо лозим нест, ки алтернативаҳо, вариантҳо ё роҳҳои дигари пӯсти гурбаи масалиро ҷустуҷӯ кунем. Мо танҳо бояд ба таври шифоҳӣ эътироф кунем, ки Исо Худованди мост ва бо тамоми дили худ бовар кунем, ки Худо ӯро аз мурдагон эҳё кард ва моро наҷот хоҳад дод (Румиён 10: 9).

аз ҷониби Тамми Ткач


PDFРоҳи беҳтар