Амали намоз

Аксарияти шумо медонед, ки ҳангоми сафар ман мехоҳам саломи худро ба забони маҳаллӣ гӯям. Ман шодам, ки аз доираи як "салом" -и оддӣ мегузарам. Аммо, баъзан як нозукӣ ё нозукии забон маро ошуфтааст. Гарчанде ки ман дар тӯли ин солҳо якчанд калима ба забонҳои гуногун ва баъзе забонҳои юнонию ибриро омӯхтам, забони англисӣ забони дили ман боқӣ мондааст. Ҳамин тавр, ин ҳамчунин забонест, ки ман дар он дуо мекунам.

Вақте ки ман дар бораи намоз фикр мекунам, як ҳикояро ба ёд меорам. Марде буд, ки мехост, ки ӯ тавонад дуо гӯяд. Ҳамчун яҳудӣ ӯ медонист, ки дини яҳудии суннатӣ намозро бо забони ибронӣ таъкид мекунад. Вай ҳамчун шахси бесавод забони ибриро намедонист. Ҳамин тавр ӯ ягона чизе, ки медонист, кард. Вай пайваста дар дуоҳояш алифбои ибриро такрор мекард. Раббӣ дуои он мардро шунид ва пурсид, ки чаро ин корро мекунад? Он мард посух дод: "Қуддус, муборак аст, медонад, ки дар дили ман чист. Ман номаҳоро ба ӯ медиҳам ва ӯ калимаҳоро якҷоя мекунад."

Ман боварӣ дорам, ки Худо дуоҳои мардро шунид, зеро аввалин чизе, ки Худо ба он таваҷҷӯҳ мекунад, дили касест, ки дуо мекунад. Калимаҳо низ аз он сабаб муҳиманд, ки онҳо маънои гуфтаҳоро ифода мекунанд. Худое, ки Эл-Шама аст (Худое, ки мешунавад, Забур 17,6), дуоро бо тамоми забонҳо мешунавад ва нозукӣ ва нозукиҳои хоси ҳар дуоро мефаҳмад.

Вақте ки мо Китоби Муқаддасро бо забони англисӣ мехонем, осон аст, ки баъзе нозукиҳо ва нозукиҳои маъноеро, ки забонҳои аслии Китоби Муқаддас ба мо бо забонҳои ибронӣ, арамӣ ва юнонӣ ба мо мерасонанд, гум кунем. Масалан, калимаи ибронии mitzvah одатан ба калимаи англисии commandment тарҷума мешавад. Аммо аз ин нуқтаи назар, моилем, ки Худоро ҳамчун интизоми сахтгире, ки муқаррароти сангинро иҷро мекунад, бубинем. Аммо митсва шаҳодат медиҳад, ки Худо халқи худро баракат медиҳад ва имтиёз медиҳад, на ба гардани онҳо. Вақте ки Худо ба халқи интихобкардаи худ мицваашро дод, Ӯ аввал баракатҳоеро муқаррар кард, ки итоат дар муқобили лаънатҳое, ки дар натиҷаи беитоатӣ ба амал меоянд, меорад. Худо ба қавми худ гуфт: "Ман мехоҳам, ки шумо ҳамин тавр зиндагӣ кунед, то ки шумо ҳаёт дошта бошед ва барои дигарон баракате бошед." Одамони интихобшуда шарафманд буданд ва имтиёз доштанд, ки бо Худо мувофиқат кунанд ва ба Ӯ хидмат кунанд. Худо бо меҳрубонӣ ба онҳо дастур дод, ки дар ин муносибат бо Худо зиндагӣ кунанд. Аз ин нуқтаи назари муносибат, мо низ бояд ба мавзӯи дуо наздик шавем.

Яҳудӣ Инҷили ибриро тафсир мекард, ки дар як рӯз се маротиба дуои расмӣ ва дар рӯзҳои шанбе ва ид вақтҳои иловагӣ талаб кунад. Пеш аз хўрок намозњои махсус хонда мешуданд ва баъд либоси нав мепўшанд, дастњоро шуста, шамъ мефурўхтанд. Инчунин дуоҳои махсусе буданд, ки ҳангоми дидани чизи ғайриоддӣ, рангинкамони боҳашамат ё дигар рӯйдодҳои бениҳоят зебо. Вақте ки роҳҳо бо шоҳ ё дигар шарафҳо мегузаранд ё вақте ки фоҷеаҳои бузург ба вуқӯъ меомаданд, масалан B) задухӯрд ё заминҷунбӣ. Вақте ки ягон чизи бениҳоят хуб ё бад рӯй дод, дуоҳои махсус вуҷуд доштанд. Дуъо пеш аз хоби шом ва баъд аз бархостани сахар. Ҳарчанд ин равиш ба дуо метавонад маросимӣ ё ташвишовар гардад, ҳадафи он осон кардани муоширати доимӣ бо Шахсе буд, ки халқашро назорат мекунад ва баракат медиҳад. Вақте ки Павлуси ҳавворӣ ин ниятро қабул кард 1. Таслӯникиён 5,17 Пайравони Масеҳ насиҳат медоданд: «Ҳеҷ гоҳ дуо карданро бас накунед». Ин маънои онро дорад, ки ҳаёт бо мақсади боғайрат дар пеши Худо зиндагӣ кардан, дар Масеҳ будан ва дар хидмат бо Ӯ муттаҳид шудан аст.

Ин дурнамои муносибат маънои онро надорад, ки бе вақтҳои муқаррарии намоз кор кардан ва ба он ба таври сохторӣ дар намоз наздик нашавед. Як замоне ба ман гуфт: "Ман дуо мекунам, вақте ки илҳом гирифтаам." Дигаре гуфт: «Ман намоз мегузорам, вақте ки ин кор маъно дорад». Ман фикр мекунам, ки ҳарду шарҳҳо нодида мегиранд, ки дуои доимӣ ифодаи муносибати наздики мо бо Худо дар ҳаёти ҳаррӯза мебошад. Ин ба ман Биркат ҲаМазонро ба ёд меорад, ки яке аз муҳимтарин дуоҳои дини яҳудӣ аст, ки ҳангоми таомҳои оддӣ гуфта мешавад. Ба он ишора мекунад 5. Мос 8,10, ки дар он гуфта шудааст: «Пас, вақте ки хӯрданӣ фаровон шуд, Худованд Худои худро барои замини некӯе ки ба ту додааст, ҳамду сано гӯй». Вақте ки ман аз хӯроки болаззат лаззат бурдам, танҳо аз дастам меояд, шукр гуфтан ба Худое, ки онро ба ман додааст. Баланд бардоштани огоҳии мо дар бораи Худо ва нақши Худо дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо яке аз ҳадафҳои бузурги дуо аст.

Агар мо танҳо вақте дуо кунем, ки ба мо илҳом хӯрда, яъне вақте ки мо аллакай дар бораи ҳузури Худо огоҳӣ дорем, мо шуури Худоии худро афзун намекунем. Фурӯтанӣ ва тарси Худо на танҳо ба мо меоянд. Ин сабаби дигари он аст, ки дуоро як қисми ҳаррӯзаи муошират бо Худо гардонем. Аҳамият диҳед, ки агар мо хоҳем, ки дар ин зиндагӣ кори хубе анҷом диҳем, мо бояд намозро давом диҳем, ҳатто вақте ки мо онро эҳсос намекунем. Ин барои намоз, инчунин бозӣ кардан ё азхуд кардани асбоби мусиқӣ меравад ва дар охир, вале на камтар аз он, нависандаи хуб шудан (ва тавре ки бисёре аз шумо медонед, навиштан яке аз машқҳои дӯстдоштаи ман нест).

Як коҳини православӣ боре ба ман гуфт, ки тибқи анъанаи қадим ӯ ҳангоми намоз убур мекунад. Аввалин коре, ки ӯ ҳангоми бедор шуданаш мекунад, шукргузорӣ кардан аст, ки рӯзи дигар дар Масеҳ зиндагӣ мекунад. Худро убур карда, ӯ дуоро бо чунин мегӯяд: "Ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳи Муқаддас." Баъзеҳо мегӯянд, ки ин амал дар зери ғамхории Исо ҳамчун ивази одати яҳудиёни пӯшидани филактерия пайдо шудааст. . Дигарон мегӯянд, ки он пас аз эҳёи Исо офарида шудааст. Бо аломати салиб он барои кори кафорати Исо кӯтоҳ аст. Мо аниқ медонем, ки ин дар солҳои 200-уми милодӣ як амали маъмул буд. Тертуллиан дар он вақт навишта буд: " Дар ҳама коре, ки мо ба ӯҳда мегирем, мо аломати салибро дар пешониамон месозем. Ҳар вақте ки мо ба ҷое ворид мешавем ё берун меравем; пеш аз он ки мо либос пӯшем; пеш аз оббозӣ кардан; вақте ки мо хӯрок мехӯрем; вакте ки бегох чарогхоро фурузон мекунем; пеш аз хоб рафтан; вақте ки мо барои хондан нишастаем; пеш аз хар як супориш аломати салибро дар пешона мекашем».

Гарчанде ки ман намегӯям, ки мо бояд ягон маросими махсуси намозро қабул кунем, аз ҷумла убур кардан, ман даъват мекунам, ки мунтазам, пайваста ва беист дуо гӯем. Ин ба мо роҳҳои зиёде медиҳад, то бифаҳмем, ки Худо кист ва мо дар робита бо Ӯ кӣ ҳастем, то мо ҳамеша дуо гӯем. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ тавр муносибати мо бо Худо амиқтар мешавад, агар мо ҳангоми бедоршавӣ, дар давоми рӯз ва пеш аз хоб рафтан дар бораи Худо фикр мекардем ва ибодат мекардем? Бо ин роҳ амал кардан бешубҳа кӯмак хоҳад кард, ки рӯзро бо Исо бошуурона «рафтор» кунед.

Намозро ҳеҷ гоҳ бас накунед

Юсуф Ткач

Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

PS Лутфан, ба ман ва бисёре аз аъзои дигари бадани Масеҳ дар дуо барои наздикони қурбониёне, ки дар тирпарронӣ ҳангоми ҷаласаи намоз дар калисои Эмануэли Эпископалии Африкаи Методистӣ (AME) дар маркази Чарлстон, Каролинаи Ҷанубӣ ба ҳалокат расидаанд, ҳамроҳ шавед. Нӯҳ бародарону хоҳарони масеҳии мо кушта шуданд. Ин ҳодисаи нанговар ва нафратовар ба мо ба таври ҳайратангез нишон медиҳад, ки мо дар ҷаҳони харобшуда зиндагӣ мекунем. Он ба мо равшан нишон медиҳад, ки ба мо супориш дода шудааст, ки дар бораи омадани Подшоҳии Худо ва бозгашти Исои Масеҳ самимона дуо гӯем. Бигзор ҳамаи мо барои оилаҳое, ки ин талафоти фоҷиавиро азият медиҳанд, дуо гӯем. Биёед барои калисои DMD низ дуо гӯем. Ман аз он ки онҳо дар асоси файз ҷавоб доданд, ҳайронам. Муҳаббат ва бахшиш, ки саховатмандиро дар миёни ғаму ғуссаи азим нишон медиҳад. Чӣ шаҳодати пурқуввати Инҷил!

Биёед, инчунин ҳамаи одамоне, ки имрӯзҳо аз зӯроварии инсонӣ, бемориҳо ва ниёзҳои дигар азият мекашанд, дар дуоҳо ва шафоатҳоямон дохил кунем.

Амали намоз