Файз ва умед

Дар достони «Бадбахтҳо» Жан Валжан пас аз озод шудан аз маҳбас ба қароргоҳи усқуф даъват шуда, хӯрок ва ҳуҷра барои шаб дода мешавад. Дар давоми шаб Валжан як қисми зарфҳои нуқраро дуздида, гурехта меравад, аммо жандармҳоро дастгир карда, ӯро бо ашёҳои дуздидашуда ба усқуф бармегардонанд. Ба ҷои айбдор кардани Жан, усқуф ба ӯ ду шамъдонҳои нуқра медиҳад ва чунин таассурот медиҳад, ки ӯ ашёҳоро ба ӯ додааст.

Жан Валжан, ки аз зиндони тӯлонӣ барои дуздии нон барои ғизо додани фарзандони хоҳараш сахтгир ва бадхоҳ буд, тавассути ин файзи усқуф ба як шахси дигар табдил ёфт. Ба ҷои дубора ба зиндон фиристодан, ӯ тавонист зиндагии ҳалолро оғоз кунад. Ба чои он ки хаёти махкумшуда зиндагй кунад, акнун ба у умед мебахшид. Оё ин паёме нест, ки мо бояд ба ҷаҳоне, ки торик шудааст, бирасонем? Павлус ба ҷамъомади Таслӯникӣ навишт: «Аммо Ӯ, ки Худованди мо Исои Масеҳ ва Падари мо Худост, ки моро дӯст дошт ва ба воситаи файз ба мо тасаллои абадӣ ва умеди нек ато кард, дилҳои шуморо тасаллӣ медиҳад ва шуморо дар ҳар кори нек ва Калом қувват мебахшад. »(2. Таслӯникиён 2,16-17)

Сарчашмаи умеди мо кист? Ин Худои Сегонаи мост, ки ба мо рӯҳбаландии абадӣ ва умеди нек мебахшад: «Ситоиш ба Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба ҳасби марҳамати бузурги Худ моро аз нав ба умеди зинда ба воситаи эҳёи Исои Масеҳ таваллуд кардааст. аз мурдагон ба як мероси бефано ва покиза ва бефаноӣ, ки дар осмон нигоҳ дошта мешавад, барои шумо, ки бо қудрати Худо ба воситаи имон барои саодат нигоҳ дошта мешавад, ки барои дар замони охир зоҳир шудан омода аст» (1. Петрус 1,3-5)

Петруси ҳавворӣ мегӯяд, ки ба воситаи эҳёи Исо мо умеди зинда дорем. Падар, Писар ва Рӯҳулқудс сарчашмаи тамоми муҳаббат ва файз мебошанд. Вақте ки мо инро дарк мекунем, мо хеле рӯҳбаланд мешавем ва ба ҳозир ва оянда умед мебахшем. Ин умед, ки моро рухбаланд ва кувват мебахшад, моро водор мекунад, ки бо гуфтору кирдори нек чавоб дихем. Ҳамчун имондороне, ки боварӣ доранд, ки одамон ба сурати Худо офарида шудаанд, мо мехоҳем дар муносибатҳои байнишахсиамон ба дигарон таассуроти мусбӣ гузорем. Мо мехоҳем, ки дигарон рӯҳбаланд, тавоно ва умедбахш ҳис кунанд. Мутаассифона, агар мо ба умеде, ки дар Исо вуҷуд дорад, тамаркуз накунем, муносибати мо бо одамон метавонад боиси рӯҳафтодагӣ, бемуҳаббат, беқурбшавӣ ва ноумедӣ гардад. Ин чизест, ки мо бояд дар бораи ҳама вохӯриҳои худ бо одамони дигар фикр кунем.

Зиндагӣ баъзан хеле мураккаб аст ва мо дар муносибат бо дигарон, балки бо худамон низ бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавем.Мо ҳамчун волидоне, ки мехоҳем фарзандони худро тарбия ва дастгирӣ кунем, ҳангоми ба миён омадани мушкилот чӣ гуна мубориза мебарем? Мо ҳамчун корфармо, роҳбар ё мудир бо мушкилот бо корманд ё корманд чӣ гуна мубориза мебарем? Оё мо бо таваҷҷӯҳ ба муносибатамон бо Масеҳ омодагӣ меёбем? Ростӣ ин аст, ки ҳамватанони моро Худо дӯст медорад ва қадр мекунад?

Таҳаммул кардани суханҳои манфӣ, таҳқири лафзӣ, муносибати беинсофона ва озор додан дардовар аст. Агар мо ба ҳақиқати аҷибе, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббат ва файзи Худо ҷудо карда наметавонад, тамаркуз накунем, мо метавонем ба осонӣ таслим шавем ва имкон медиҳем, ки манфӣ моро ғарқ кунад ва моро рӯҳафтода ва рӯҳафтода кунад. Худоро шукр, ки мо умед дорем ва метавонем ба дигарон умедеро, ки дар мост ва дар онҳо бошад, хотиррасон кунем: “Аммо Худованди Масеҳро дар дилҳои худ тақдис кунед. Ҳамеша омода бош, ки ба ҳар касе, ки аз ту дар бораи умеде, ки дар ту ҳаст, ҷавоб гӯӣ ва бо фурӯтанӣ ва тарс ва виҷдони пок бош, то онҳое, ки туро бадгӯӣ мекунанд, чун бубинанд, расво шаванд. рафтори неки шумо дар Масеҳ дашном диҳед »(1. Петрус 3,15-16)

Пас, сабаби умеди мо дар чист? Ин муҳаббат ва файзи Худост, ки ба мо дар Исо дода шудааст. Мо ҳамин тавр зиндагӣ мекунем. Мо гирандагони меҳри лутфи ӯ ҳастем. Ба воситаи Падар Исои Масеҳ моро дӯст медорад ва ба мо рӯҳбаландии бепоён ва умеди боэътимод медиҳад: «Аммо Ӯ, ки Худованди мо Исои Масеҳ ва Падари мо Худост, ки моро дӯст дошт ва ба воситаи файз ба мо тасаллии абадӣ ва умеди нек ато кард. дилҳои шуморо тасаллӣ диҳад ва шуморо дар ҳар кор ва сухани нек қувват бахшад »(2. Таслӯникиён 2,16-17)

Бо кӯмаки Рӯҳулқудс, ки дар мо сокин аст, мо фаҳмидан ва бовар карданро меомӯзем, ки ба умеде, ки дар Исо дорем. Петрус моро насиҳат медиҳад, ки устувории худро аз даст надиҳем: «Лекин дар файз ва дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбед. Ҳоло ва то абад ба Ӯ ҷалол бод!» (2. Петрус 3,18).

Дар охири мусикии мусикии «Бадбахтона» Жан Вальжан суруди «Ман кистам?»-ро месарояд. Суруд матни зеринро дар бар мегирад: «Вақте ки вай нопадид шуд, ба ман умед бахшид. Ӯ ба ман қувват бахшид, то ғолиб оям ». Шояд кас ҳайрон шавад, ки оё ин суханон аз номаи Павлус ба имондорони Рум омадаанд: «Аммо Худои умед шуморо аз ҳар гуна шодӣ ва осоиштагӣ дар имон пур мекунад, то ки шумо ба василаи қуввати Рӯҳулқудс дар умед боз ҳам бойтар шавед. (Румиён 15,13).

Аз сабаби эҳёи Исо ва паёми умед оид ба ояндаи олиҷаноб, хуб аст, ки дар бораи амали олии муҳаббати Исо мулоҳиза кунем: «Касе ки дар сурати илоҳӣ буд, онро ғорат намедонист, ки ба Худо баробар шавад, балки худро холӣ кард ва ба сурати ғулом баромад, ба одамон монанд буд ва дар зоҳир ҳамчун одам шинохта шуд »(Филиппиён). 2,6-7)

Исо худро фурӯтан кард, то одам шавад. Ӯ ба ҳар яки мо меҳрубонона мебахшад, то ки мо аз умеди Ӯ пур шавем. Исои Масеҳ умеди зиндаи мост!

Роберт Регаззоли