Малакути Худо (Қисми 4)

Дар қисмати охирин мо дида баромадем, ки то чӣ андоза ваъдаи Малакути ояндаи Худо бо тамоми пуррагӣ метавонад барои мо, имондорон, манбаи умеди калон гардад. Дар ин мақола мо мехоҳем ба тафсилоти бештар дар бораи он, ки мо нисбати ин умед чӣ гуна муносибат дорем, нақл кунем.

Чӣ гуна мо ба подшоҳии ояндаи Худо истодаем

Мо, ҳамчун мӯъминон, бояд муносибати худро бо салтанате, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аллакай мавҷуд аст, аммо ҳанӯз нарасидааст, чӣ гуна фаҳмем? Ман дар назар дорам, ки мо метавонем Карл Барт, ТФ Торрэнс ва Ҷорҷ Ладдро (дар ин маврид метавон дигаронро низ ном бурд) барои тавсиф кардани он истифода бурдем: Мо ҳоло даъват шудаем, ки дар баракатҳои Малакути дарпешистодаи Масеҳ иштирок кунем ва дар ин бора шаҳодат диҳем муваққатӣ ва маҳдуд дар вақт. Ҳангоме ки мо дар ҳоли ҳозир Малакути Худоро дарк мекунем ва онро дар амалҳои худ, ки ба воситаи Рӯҳулқудсаш дар хидмати давомдори Исо ҳастанд, инъикос мекунем, мо шаҳодатдиҳандаи он чизҳое ҳастем, ки ба назар мерасад. Шоҳид на танҳо ба хотири худ шаҳодат медиҳад, балки барои шаҳодат додани чизе, ки шахсан аз ӯ огоҳ аст. Ба ин монанд, аломат на ба худ, балки ба чизи дигар ва аз ҳама муҳимтар ишора мекунад. Ҳамчун масеҳиён, мо дар бораи он чӣ шаҳодат медиҳем - Малакути ояндаи Худо. Ҳамин тариқ, шаҳодати мо муҳим аст, аммо маҳдудиятҳо мавҷуданд: Аввалан, шаҳодати мо қисман ҳамчун нишондиҳандаи салтанати оянда хизмат мекунад. Он ҳама ҳақиқат ва воқеияти худро дар бар намегирад ва ин ҳатто имконнопазир аст. Амалҳои мо наметавонанд подшоҳии Масеҳро, ки ҳоло комилан пинҳон мондааст, бо тамоми камолоти худ пурра нишон диҳанд. Суханон ва амалҳои мо метавонанд ҳатто баъзе ҷанбаҳои салтанатро пинҳон кунанд ва ба дигарон таъкид кунанд. Дар бадтарин ҳолат, амалҳои гуногуни шаҳодати мо метавонанд комилан номувофиқ ба назар расанд ва ҳатто ба якдигар мухолифат кунанд. Шояд мо натавонем ҳалли пурраи ҳар як масъаларо ба даст орем, новобаста аз он ки чӣ қадар самимона, содиқона ва моҳирона кӯшиш кунем, ки онро ҳал кунем. Дар баъзе мавридҳо, ҳар як варианти пешниҳодшуда метавонад ногузир фоидаовар бошад ва ҳам манфӣ бошад. Дар ҷаҳони гунаҳкор, ҳалли комил на ҳамеша барои калисо имконпазир аст. Ва аз ин рӯ шаҳодати вай дар ин замони ҳозираи ҷаҳон нопурра хоҳад буд.

Дуюм, шаҳодатҳои мо ба мо танҳо нуқтаи назари маҳдуди ояндаро пешкаш мекунанд ва ба мо танҳо дар бораи Малакути Худои оянда тасаввурот медиҳанд. Аммо дар тамоми воқеияти худ, дар айни замон онро барои мо дарк карда наметавонад. Мо "танҳо як тасвири норавшан" мебинем (1. ба Қӯринтиён 13,12; Инҷили Хушхабар). Вақте ки мо дар бораи нуқтаи назари "муваққатӣ" сухан меронем, инро ҳамин тавр мефаҳмем, Сеюм, шаҳодати мо вобаста ба вақт аст. Корҳо меоянду мераванд. Баъзе чизҳое, ки ба исми Масеҳ анҷом дода мешаванд, метавонанд назар ба дигарон дарозтар бошанд. Баъзе чизҳое, ки мо тавассути амалҳои худ нишон медиҳем, метавонанд зудгузар ва доимӣ бошанд. Аммо шаҳодати мо набояд як бор ва ҳамеша эътибор дошта бошад, то ба он чизе ки дар ҳақиқат пойдор аст, ҳукмронии абадии Худо ба воситаи Масеҳ дар Рӯҳулқудсро нишон диҳад. Ҳамин тавр, шаҳодати мо на ҳамаҷониба ва на пурра, мукаммал ва баҳснопазир аст, гарчанде ки он арзиши бузург ва ҳатто ҳатмӣ дорад, зеро он аз муносибати худ ба воқеияти ояндаи Малакути Худо бармеояд.

Ду муносибати нодуруст ба масъалаи мураккаби Малакути Худо, ки аллакай мавҷуд, вале ҳанӯз ба анҷом нарасидааст. Баъзеҳо метавонанд пурсанд: «Пас таҷриба ва шаҳодати имрӯзаи мо чӣ арзиш дорад, агар онҳо ба худи Малакут нигаронида нашуда бошанд? Пас, чаро бо он ташвиш кашидан лозим аст? Он чӣ гуна истифода хоҳад бурд? Агар мо наметавонем идеалро тавлид карда натавонем, пас чаро мо бояд дар ин гуна лоиҳа ин қадар саъй кунем ё ин қадар пулро сарф кунем? "Дигарон шояд посух гӯянд:" Агар камтар аз он дар хатар мебуд, моро Худо намехонд. ин Ноил шудан ба идеал ва ба итмом расонидани чизи комил. Бо кӯмаки ӯ мо метавонем доимо дар самти татбиқи Малакути Худо дар рӯи замин кор кунем. ”Аксуламалҳо нисбати мавзӯи мураккаби салтанати“ аллакай мавҷудбуда, вале ҳанӯз ба итмом нарасида ”асосан дар ҷараёни таърихи калисо чунин посухҳои гуногун доштанд, ба монанди онҳое, ки оварда шудаанд. дар боло, тухм. Ва ин бо вуҷуди ҳушдорҳои доимӣ дар бораи ин ду равиш, ки онҳоро хатоҳои ҷиддӣ медонанд. Расман, дар ин бора сухан дар бораи тантана ва оромиш меравад.

Триумфализм

Баъзеҳо, ки ба дарк кардан ва татбиқи аломатҳо мубаддал шуданро дӯст намедоранд, исрор меварзанд, ки Малакути Худоро худашон обод кунанд, ҳарчанд бо кӯмаки Худо. Масалан, онҳоро наметавон аз он рад кард, ки мо воқеан "тағирдиҳандаи ҷаҳонӣ" буда метавонем. Ин имконпазир мебуд, агар танҳо шумораи кофии одамон худро аз таҳти дил ба роҳи Масеҳ мебахшиданд ва бо омодагӣ ба пардохти нархи зарурӣ мерафтанд. Пас, агар танҳо одамони кофӣ беист ва самимона кор мекарданд ва инчунин дар бораи тартибот ва усулҳои дуруст медонистанд, ҷаҳони мо торафт бештар ба он Малакути комили Худо табдил меёфт. Вақте ки салтанат тадриҷан бо кӯшиши мо ба итмом расид, Масеҳ бармегардад. Ба ҳамаи ин албатта танҳо бо кӯмаки Худо ноил шудан мумкин аст.

Гарчанде ки он ошкоро баён карда нашудааст, ин нуқтаи назари Малакути Худо тахмин мезанад, ки он чизе, ки мо ба даст овардаем, ба туфайли он потенсиале мебошад, ки Исои Масеҳ тавассути корҳояш дар замин ва таълимоти худ имконпазир сохт, аммо дар асл татбиқ нашуд. Масеҳ дар он шакле ғолиб омад, ки мо ҳоло онро истифода бурда метавонем ё имкониятеро, ки тавассути ӯ имконпазир аст, дарк кунем.

Дар посухи пирӯзмандон моил ба таъкид ба он саъйҳое мешавад, ки ваъда медиҳанд, ки дар қаламрави адолати иҷтимоӣ ва ахлоқи ҷамъиятӣ, инчунин муносибатҳои хусусӣ ва рафтори ахлоқӣ тағирот ба амал меоранд. Аксари ҷалби масеҳиён ба чунин барномаҳо ба он асос ёфтааст, ки Худо то андозае аз мо вобаста аст. Вай танҳо дар ҷустуҷӯи "қаҳрамонҳо" аст. Вай ба мо идеал, лоиҳаи пешакӣ, дар ҳақиқат нақшаи салтанати худро дода буд ва акнун дар амал татбиқ кардани ин калисо буд. Аз ин рӯ, ба мо потенсиали амалӣ кардани он чизе дода мешавад, ки аллакай дар комилият дода шудааст. Ин муваффақ хоҳад шуд, агар мо фақат итминон дошта бошем, ки чунин аст ва дар ҳақиқат комилан дар паси он истодаем, ки ба Худо нишон диҳем, ки то чӣ андоза аз самими қалб миннатдорем, то ки мо идеалро амалӣ кунем. Бинобар ин, мо метавонем тафовути байни "воқеӣ" ва идеали Худоро рафъ кунем - пас биёед ба он рост равем!

Рекламаи барномаи музаффаронро аксар вақт интиқодҳои зерин ба вуҷуд меоранд: сабаб он аст, ки беимонон ба барнома шомил намешаванд ва насронӣ намешаванд ва ба Масеҳ пайравӣ намекунанд. Ва илова бар он, ки калисо барои ба воқеият табдил додани салтанат ва ба ин васила ҷой барои ҳаёти Худо дар комилият дар ин ҷо ва ҳозир ба қадри кофӣ кор намекунад. Далел боз ҳам бештар аст: Дар калисо он қадар масеҳиёни номӣ ва риёкорони ҳақиқӣ вуҷуд доранд, ки ба муҳаббат ва талош барои адолат бахшида нашудаанд, ки беимонон аз ҳамроҳ шудан худдорӣ мекунанд - ва ин танҳо метавон гуфт, ки бо тамоми ҳақ. ! Дар идома гуфта мешавад, ки гунаҳкорони асосии беимон, ки масеҳӣ нашаванд, нимдил, заъфи имон ё масеҳиёни мунофиқ мебошанд. Аз ин рӯ, ин мушкилотро танҳо дар сурате ҳал кардан мумкин аст, ки агар ҳамаи масеҳиён бо шавқу ҳавас гирифтор шаванд ва ба ин васила масеҳиёни ҳақиқӣ боваринок ва оштинопазир гарданд, ки чӣ тавр Малакути Худоро дар ин ҷо ва ҳоло дар комил амалӣ карданро медонанд. Танҳо вақте ки масеҳиён иродаи Худо ва тарзи ҳаётеро, ки Ӯ пешбарӣ мекунад, ба таври намунавӣ дар амал татбиқ кунанд, Инҷили Масеҳ дигаронро бовар мекунонад, зеро бо ин роҳ онҳо ҷалоли Исоро эътироф мекунанд ва ба он имон хоҳанд овард. Масеҳ. Барои тасдиқи ин далел, аксар вақт ба суханони Исо ишора карда мешавад: «Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 1).3,35). Аз ин хулоса мебарояд, ки дигарон ба имон нахоханд омад, дар хакикат, агар ба ишк то ба кадри кофй часпида нашавем, ин корро умуман карда наметавонанд. Роҳи онҳо ба сӯи имон аз он вобаста аст, ки мо то чӣ андоза ба ҳамдигар мисли худи Масеҳ дар муҳаббат муносибат мекунем.

Ин суханони Исо (Юҳанно 13,35) маънои онро надорад, ки дигарон дар натиҷа ба имон меоянд, балки танҳо ин маънои онро дорад, ки касе онҳоеро, ки ба Исо пайравӣ мекунанд, аз они худаш мешиносад, зеро онҳо мисли ӯ муҳаббат доранд. Ӯ қайд мекунад, ки ҳамбастагии мо дар муҳаббат метавонад барои нишон додани дигарон ба Масеҳ хизмат кунад. Ин аҷиб аст! Кӣ намехоҳад ҳамроҳ шавад? Аммо аз суханони у маълум нест, ки имон/начоти дигарон ба дарачаи мухаббати шогирдонаш вобаста аст. Бо такя ба ин оят, аз он хулоса баровардан аз ҷиҳати мантиқӣ нодуруст аст, баръакс, агар онҳое, ки ба Масеҳ пайравӣ мекунанд, муҳаббат надоранд, дигарон наметавонанд онҳоро эътироф кунанд ва дар натиҷа ба ӯ бовар намекунанд. Агар ин тавр мебуд, Худо ба ҳеҷ ваҷҳ аз мо содиқтар намебуд. Суханони «агар мо бевафо бошем, вай содиқ мемонад» (2. Тимотиюс 2,13) пас мурочиат накунед. Ҳамаи онҳое, ки ба имон омадаанд, эътироф карданд, ки калисо дар маҷмӯъ ва инчунин аъзоёни алоҳидаи он зиддиятнок ва нокомил аст. Онҳо ба Парвардигори худ таваккал мекарданд, зеро ҳамзамон фарқи байни ҳамду санокунандагонро дарк мекарданд. Танҳо эътиқоди худатонро пурсед ва бубинед, ки оё ин тавр нест. Худо бузургтар аст аз шаҳодати мо бар худ ва Ӯ аз мо содиқтар аст. Албатта, ин баҳона барои шоҳидони бевафои муҳаббати комили Масеҳ будан нест.

Квитизм

Дар охири дигари спектр, ки дар он мо посухро аз оромиш меҷӯем, баъзеҳо масъалаҳои мураккаби Малакути қаблан вуҷуддошта, вале ҳанӯз ба итмом нарасидаи Худоро баррасӣ карда, баҳс мекарданд, ки ҳоло коре кардан мумкин нест. Барои онҳо шӯҳрат танҳо дар оянда аст. Масеҳ ғалабаро дар тӯли хидмати худ дар рӯи замин ба даст оварда буд ва танҳо ӯ рӯзе онро бояд бо тамоми камолоти худ инкишоф диҳад. Дар айни замон, мо мунтазири бозгашти Масеҳ ҳастем, то шояд баъд аз чанд соли ҳукмронии рӯи замин ӯ моро ба осмон барад. Дар ҳоле, ки масеҳиён аллакай дар ин ҷо ва ҳозир баъзе баракатҳоро мегиранд, ба монанди бахшиши гуноҳҳо, офариниш, аз ҷумла табиат, аммо пеш аз ҳама муассисаҳои иҷтимоӣ, фарҳангӣ, илмӣ ва иқтисодӣ ба доми фасод ва бадӣ афтодаанд. Ҳамаи ин наҷот дода наметавонад ва нахоҳад шуд. Дар робита ба абадият, ҳеҷ як муқаррароти некӣ барои ҳамаи ин пешбинӣ нашудааст. Он метавонад танҳо ба воситаи ғазаби Худо ба маҳкумият дода шавад ва ба охир расад. Аксарияти одамонро аз ин ҷаҳони гунаҳкор дур кардан лозим аст, то онҳо наҷот ёбанд, баъзан як шакли сепаратизм тибқи ин усули оромона таълим дода мешавад. Бинобар ин, мо бояд аз талоши дунявии ин ҷаҳон даст кашем ва аз он дур бошем. Ба гуфтаи дигар оромишҷӯён, ноумедӣ ва нотавонии ин ҷаҳон ба хулосае имкон медиҳад, ки кас худро аз он аз бисёр ҷиҳат безарар нигоҳ дорад, зеро он дар ниҳоят аҳамият надорад, зеро дар ниҳояти кор ҳама чиз ба суд вогузор шудааст. Барои баъзеи дигар, муносибати ғайрифаъол ва оромона маънои онро дорад, ки масеҳиён бояд дар беҳтарин ҳолат дар алоҳидагӣ ё дар дохили ҷомеа, аз тамоми ҷаҳон ҷудо шуда, намуна нишон диҳанд. Дар ин ҷо аксар вақт диққати асосӣ ба ахлоқи шахсӣ, оилавӣ ва калисо дода мешавад. Аммо, кӯшишҳои мустақим барои таъсиррасонӣ ё тағирот дар берун аз ҷомеаи масеҳӣ, асосан барои имон зараровар ҳисобида мешаванд ва ҳатто баъзан маҳкум карда мешаванд. Чунин мешуморанд, ки хидмати мустақим ба фарҳанги атрофиёни кофир танҳо ба созиш ва дар ниҳоят нокомӣ оварда мерасонад. Ҳамин тариқ, садоқати шахсӣ ва тозагии ахлоқӣ масъалаҳои асосӣ мебошанд.

Мувофиқи ин хониши имон, охири таърих аксар вақт ҳамчун охири офариниш ҳисобида мешавад. Шумо ҳалок хоҳед шуд. Он гоҳ мавҷудияти вақт ва фазо дигар вуҷуд нахоҳад дошт. Баъзеҳо, яъне имондорон, аз ин раванди парокандашавӣ озод карда мешаванд ва ба воқеияти комил, пок, рӯҳонии мавҷудияти абадӣ ва осмонӣ дар назди Худо оварда мерасонанд, ки ин ду ифрот ифодакунандаи тамоюлҳо мебошанд. Дар калисо бисёр вариантҳо ва мавқеъҳои мобайнӣ истифода мешаванд. Аммо аксарияти онҳо дар ҷое дар доираи ин спектр ҷойгиранд ва ба сӯи ин ё он тараф майл мекунанд. Мавқеи пирӯзӣ ба одамон бо сохтори оптимистӣ ва "идеалистӣ" муроҷиат мекунад, дар ҳоле ки оромишҷӯён маъқулияти худро дар байни пессимистҳо ё "реалистҳо" мебинанд. Аммо боз ҳам, инҳо маҷмӯаҳои ноҳамвор ҳастанд, ки ба гурӯҳбандии мушаххасе, ки ба ин ё он экстремали пурра мувофиқат мекунанд, дахл намекунанд. Инҳо тамоюлҳое мебошанд, ки дарвоқеъ бо ин ё он тарз кӯшиши содда кардани мушкилоти печидаи ҳақиқати воқеӣ ва воқеияти аллакай мавҷудбуда, вале ҳанӯз ба таври комил зоҳирнашудаи Малакути Худо мебошанд.

Алтернатива ба пирӯзӣ ва оромиш

Аммо, мавқеи алтернативӣ мавҷуд аст, ки бо таълимоти Китоби Муқаддас ва инчунин таълимоти динӣ бештар мувофиқ аст, ки он на танҳо аз ду ифрот канорагирӣ мекунад, балки худи ғояи чунин поляризатсияро нодуруст мешуморад, зеро он нисбати Китоби Муқаддас адолат намекунад ваҳй дар доираи пурраи он. Алтернативаҳои пирӯзӣ ва оромиш, инчунин мубоҳисаҳои байни пешвоёни афкори дахлдори онҳо, тахмин мезананд, ки ҳақиқати мураккаби Малакути Худо аз мо талаб мекунад, ки дар масъалаи баҳс мавқеи худро бигирем. Ё Худо ҳама чизро танҳо анҷом медиҳад ё дарк кардани он ба мо вобаста аст. Ин ду дурнамо тасаввуроте ба бор меоранд, ки мо бояд худро ҳамчун фаъол муаррифӣ кунем ва ё агар мо намехоҳем бо муносибати худ дар ҷое нишинем, нақши нисбатан ғайрифаъолро ба ӯҳда гирем. Мавқеи Китоби Муқаддас дар бораи Малакути Худо, ки аллакай мавҷуд, вале ҳанӯз ба пуррагӣ амалӣ нашудааст, мураккаб аст. Аммо барои ягон ташаннуҷ асосе вуҷуд надорад. Гап на дар он аст, ки тавозун эҷод карда шавад ва ё ягон мавқеи мобайнии мобайнӣ дар байни ин ду изофа пайдо карда шавад. Байни ҳозира ва оянда зиддият вуҷуд надорад. Баръакс, моро даъват мекунанд, ки дар ин ҷо зиндагӣ кунем, аммо аллакай ба анҷом нарасидааст, аммо ҳоло комил нестем. Мо дар айни замон дар марҳилаи умед зиндагӣ дорем, ки - тавре ки дар қисми дуюми ин силсила мақолаҳо дидем - бо истилоҳи мерос хеле хуб тасвир карда шудааст. Мо дар айни замон бо итминони комил ҳастем, ки мероси худро дар даст дорем, гарчанде ки мо то ҳол дастрасӣ ба меваҳои он, ки рӯзе мо пурра манфиат мегирем, маҳрумем.Мо муҳокима хоҳем кард, ки минбаъд дар мақолаи навбатии ин силсила маънои зиндагӣ дар ин ҷо ва ҳоло бо умеди ба итмом расидани салтанати ояндаи Худо.    

аз ҷониби доктор Гари Деддо

Малакути Худо (Қисми 4)