Рӯҳи Муқаддас - Функсия ё шахсият?

Рӯҳи Муқаддас аксар вақт аз ҷиҳати функсионалӣ тавсиф карда мешавад, ба монанди: B. қудрат ё ҳузур ё амал ё садои Худо. Оё ин усули мувофиқи тасвири ақл аст?

Исо инчунин ҳамчун қудрати Худо тасвир шудааст (Филиппиён 4,13), ҳузури Худо (Ғалотиён 2,20), амали Худо (Юҳанно 5,19) ва овози Худо (Юҳанно 3,34). Бо вуҷуди ин, мо дар бораи Исо дар бораи шахсият гап мезанем.

Навиштаҳои Муқаддас инчунин хислатҳои шахсиятро ба Рӯҳулқудс мансуб мекунанд ва баъдан обрӯи рӯҳро берун аз функсияҳо баланд мебардорад. Рӯҳулқудс ирода дорад (1. ба Қӯринтиён 12,11: «Аммо ҳамаи ин аз ҷониби ҳамон рӯҳ сурат мегирад ва ба ҳар кас, ки хоҳад, аз худаш ҷудо мекунад»). Рӯҳи Муқаддас ҷустуҷӯ мекунад, медонад, таълим медиҳад ва мефаҳмад (1. Коринфиён 2,10-13)

Рӯҳи Муқаддас эҳсосот дорад. Рӯҳи файзро таҳқир кардан мумкин аст (Ибриён 10,29) ва ғамгин шавед (Эфсӯсиён 4,30). Рӯҳулқудс моро тасаллӣ медиҳад ва мисли Исо ёридиҳанда номида мешавад (Юҳанно 14,16). Дар порчаҳои дигари Навиштаҳо Рӯҳулқудс сухан мегӯяд, амр медиҳад, шоҳидӣ медиҳад, дурӯғ мегӯяд, шафоат мекунад, кӯшиш мекунад ва ғайра... Ҳамаи ин истилоҳот ба шахсият мувофиқат мекунанд.

Аз рӯи Китоби Муқаддас гӯем, рӯҳ на он чизест, балки кӣ аст. Ақл "касе" аст, на "чизе". Дар аксари доираҳои масеҳӣ, Рӯҳулқудс ҳамчун "ӯ" номида мешавад, ки маънои онро надорад, ки ҷинсро нишон диҳад. Баръакс, "ӯ" барои нишон додани шахсияти рӯҳ истифода мешавад.

Илоҳияти ақл

Китоби Муқаддас хислатҳои илоҳиро ба Рӯҳулқудс нисбат медиҳад. Ӯро ҳамчун фариштагӣ ё табиати инсонӣ тавсиф намекунанд. Кор 33,4 мегӯяд: «Рӯҳи Худо маро офарид ва нафаси Худои Қодир ба ман ҳаёт бахшид». Рӯҳи Муқаддас эҷод мекунад. Рӯҳ абадӣ аст (Ибриён 9,14). Ӯ дар ҳама ҷост (Забур 139,7).

Навиштаҳоро омӯзед ва хоҳед дид, ки Рӯҳ қодир, ҳама чизро медонад ва ҳаётбахш аст. Ҳамаи инҳо сифатҳои табиати илоҳӣ мебошанд. Аз ин рӯ, Библия Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун илоҳӣ тавсиф мекунад.