Ҳаёти Масеҳ рехта шудааст

Имрӯз ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ба насиҳати Павлус ба филиппиён гӯш диҳед. Вай аз шумо хоҳиш кард, ки коре кунед ва ман ба шумо нишон медиҳам, ки ин чӣ маъно дорад ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки тасмим гиред, ки айнан ҳамин тавр амал кунед.

Исо комилан Худо ва комилан инсон буд. Навиштаи дигаре, ки дар бораи гум шудани илоҳияти ӯ сухан мегӯяд, дар Филиппиён мавҷуд аст.

«Зеро ки ин хислат дар шумост, ки он дар Исои Масеҳ низ буд, ки дар сурати Худо буданаш, мисли ғорат маҳкам надошт, то мисли Худо бошед; вале вай худро холӣ кард, ба сурати ғулом даромад ва ба одам монанд шуд ва дар намуди зоҳирии худ ҳамчун одам ихтироъ кард, худро фурӯтан кард ва то марг, ҳатто марг дар салиб итоат кард. Барои ҳамин Худо Ӯро аз тамоми издиҳом сарафроз кард ва ба Ӯ номе дод, ки аз ҳама номҳо болотар аст, то ба исми Исо зонуҳои онҳое ки дар осмон ва бар замин ва зери замин ҳастанд, хам шаванд ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, барои ҷалоли Худо» (Филиппиён. 2,5-11)

Бо ёрии ин оятҳо ман мехоҳам ду чизро ба миён орам:

1. Он чизе ки Павлус дар бораи табиати Исо мегӯяд.
2. Чаро ӯ ин тавр мегӯяд.

Пас аз он ки мо муайян кардем, ки чаро ӯ дар бораи табиати Исо чизе гуфт, пас мо низ тасмими худро барои соли оянда дорем. Аммо, касе метавонист маънои оятҳои 6-7-ро ба осонӣ дарк кунад, то ин маънои онро дорад, ки Исо илоҳияти худро пурра ё қисман тарк кард. Аммо Павлус инро нагуфт. Биёед ин оятҳоро таҳлил кунем ва бубинем, ки ӯ дар ҳақиқат чӣ мегӯяд.

Ӯ дар шакли Худо буд

Савол: Вай бо маънои Худо чиро дар назар дорад?

Оятҳои 6-7 танҳо дар NT мебошанд, ки калимаи юнонии Павлусро истифода мебаранд
"Гесталт" истифода мешавад, аммо ОТ юнонӣ ин калимаро чор маротиба дар бар мегирад.
Ричард 8,18 «Ва ӯ ба Забак ва Салмунно гуфт: «Одамоне, ки шумо дар Тобӯр куштаед, чӣ гуна буданд? Гуфтанд: «Онҳо мисли шумо буданд, ҳар яке мисли фарзандони шоҳона зебо буданд».
 
Айюб 4,16 "Вай дар он ҷо истода буд ва ман намуди зоҳирии ӯро нашинохтам, дар пеши чашмам як сурате буд, ман овози пичирросро шунидам:"
Ишаъё 44,13 «Наркаш рохнаморо дароз карда, онро бо калам кашида, бо кордхои кандакорй кор карда, бо кутбнамо нишон медихад; ва онро мисли симои одам, мисли зебоии одам месозад, ки дар хона сокин шавад».

Дониёл 3,19 «Набукаднесар аз хашм пур шуд, ва симои ӯ ба сӯи Шадрак, Мешак ва Абднаҷу дигар шуд. Фармон дод, ки танур аз мукаррарй хафт баробар гармтар карда шавад».
Ҳамин тавр, Павлус ҷалоли Масеҳ ва ҷалоли Масеҳро дар назар дорад. Ӯ соҳиби шӯҳрату ҷалол ва ҳама чизҳои илоҳӣ буд.

Бо худо баробар будан

Истифодаи беҳтарини муқоисашавандаи баробарӣ дар Юҳанно пайдо шудааст. Ҷо. 5,18 «Бинобар ин, яҳудиён ҳоло бештар кӯшиш карданд, ки Ӯро бикушанд, зеро ки ӯ на танҳо рӯзи шанберо вайрон кард, балки Худоро Падари Худ номид ва бо ин худро ба Худо баробар кард».

Ҳамин тавр, Павлус дар бораи Масеҳ фикр мекард, ки аслан ба Худо баробар аст. Ба тариқи дигар, Павлус гуфтааст, ки Исо тамоми ҷалоли Худоро дорад ва дар асл Худост. Дар сатҳи инсонӣ, ин ба он баробар хоҳад буд, ки гӯё касе намуди шоҳона дорад ва дар асл шоҳона аст.

Мо ҳама одамонеро медонем, ки мисли роялти рафтор мекунанд, аммо не, ва мо дар бораи баъзе аъзоёни оилаҳои шоҳона мехонем, ки мисли шоҳзода рафтор намекунанд. Исо ҳам «зоҳир» ва ҳам моҳияти илоҳиятро дошт.

мисли ғоратгарӣ баргузор шуд

Ба ибораи дигар, чизе, ки шумо метавонед ба манфиати худ истифода баред. Барои одамони имтиёзнок истифодаи мақоми худ ба манфиати шахсӣ хеле осон аст. Шумо табобати имтиёзнок хоҳед гирифт. Павлус мегӯяд, ки гарчанде ки Исо шакл ва моҳият Худо буд, аммо ҳамчун мард аз ин далел истифода накард. Оятҳои 7-8 нишон медиҳанд, ки муносибати ӯ ба куллӣ мухолиф буд.

Исо худро тарк кард

Вай худро дар бораи чӣ баён кард? Ҷавоб чунин аст: ҳеҷ чиз. Ӯ комилан Худо буд. Худо наметавонад ҳатто як муддат Худо буданро бас кунад. Ӯ аз ягон сифат ё қудрати илоҳӣ, ки дошт, даст накашид. Ӯ мӯъҷизаҳо ба амал овард. Вай ақлҳоро хонда метавонист. Ӯ қувваи худро истифода бурд. Ва дар тағирёбӣ ӯ ҷалоли худро нишон дод.

Он чизе ки Павлус дар ин ҷо дар назар дошт, аз ояти дигаре дида мешавад, ки дар он худи ҳамон калимаро барои «холӣ» истифода мебарад.
1. Коринфиён 9,15 «Аммо ман аз он [ин ҳуқуқҳо] истифода накардаам; Ман инро на ба хотири он нанавиштам, ки бо худ нигоҳ дорам. Ман мурданро афзалтар медонам, аз он ки шӯҳратам вайрон шавад!»

"Вай аз тамоми имтиёзҳои худ даст кашид" (Trans. GN1997), "ӯ ба имтиёзҳои худ исрор накард. Не, аз он даст кашид» (Умед ба хама). Чун инсон, Исо табиати илоҳӣ ё қудрати илоҳии худро ба манфиати худ истифода набурд. Ӯ онҳоро барои мавъиза кардани Инҷил, таълим додани шогирдон ва ғайра истифода мебурд - аммо ҳеҷ гоҳ ҳаёти худро осон намекард. Яъне у кувваи худро ба манфиати худ истифода набурд.

• Санҷиши душвор дар биёбон.
• Вақте ки ӯ оташро аз осмон барои несту нобуд кардани шаҳрҳои номатлуб надиҳад.
• Дар салиб. (Ӯ гуфт, ки метавонист лашкари фариштаҳоро барои дифоъаш даъват кунад.)

Вай бо омодагӣ тамоми бартариҳои ба даст овардаи худро, ки Худо дошт, даст кашид, то дар мавҷудияти инсонии мо пурра ширкат варзад. Биёед бори дигар оятҳои 5-8-ро бихонем ва бубинем, ки ин нуқта ҳоло чӣ қадар равшан аст.

Филиппус. 2,5-8 «Зеро ки ин фикр дар шумост, ки он дар Исои Масеҳ низ буд, 6 ки дар сурати Худо буданаш, ба ғоратгарӣ часпида нагирифт, то ки бо Худо баробар шавад; 7 балки худро холӣ кард, ба сурати ғулом ва ба одамон мувофиқат кард ва дар зоҳир мисли одам ёфт, 8 Худро фурӯтан кард ва то мамот, ҳатто мамот бар салиб итоат кард».

Пас аз он Павлус бо суханони худ хотима мебахшад, ки Худо ниҳоят Масеҳро аз тамоми одамон боло бурд. Филипп. 2,9
«Бинобар ин Худованд ӯро аз ҳама мардум бартарӣ дод ва номашро бар ҳама номҳо дод. То ки ба исми Исо ҳар зону дар осмон ва бар замин ва зери замин хам шавад ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, то ҷалоли Худои Падар».

Пас, се сатҳ мавҷуданд:

• Ҳуқуқҳо ва имтиёзҳои Масеҳ ҳамчун Худо.

• Интихоби ӯ на аз ин ҳуқуқҳо истифода мекунад, балки хидматгор аст.

• Афзоиши он дар натиҷаи ин тарзи ҳаёт.

Имтиёз - омодагӣ ба хидмат - афзоиш меёбад

Ҳоло саволи калонтар ин аст, ки чаро ин оятҳо ба Филиппиён навишта шудаанд? Аввалан мо бояд дар хотир дорем, ки Филиппиён мактубест, ки ба калисои махсус дар вақти махсус бо сабабҳои мушаххас навишта шудааст. Бинобар ин, он чизе ки Павлус дар 2,5-11 мегуяд, ки бо максади тамоми мактуб алокаманд аст.

Мақсади нома

Аввалан, мо бояд дар хотир дорем, ки вақте ки Павлус бори аввал ба Филиппӣ омад ва дар он ҷо калисоро оғоз кард, ӯ ҳабс карда шуд (Аъмол 1 декабр.6,11-40). Бо вуҷуди ин, муносибати ӯ бо калисо аз ибтидо хеле гарм буд. Филиппиён 1,3-5 «Ҳар гоҳ ки дар бораи шумо фикр мекунам, ба Худои худ шукр мегӯям, 4 ҳамеша дар ҳар дуои худ барои ҳамаи шумо, бо шафоати шодмонӣ 5 барои шарикии шумо дар Инҷил аз рӯзи аввал то ҳоло».

Вай ин номаро аз зиндони Рим менависад. Филиппиён 1,7 "Дар бораи ҳамаи шумо чунин фикр кардан дуруст аст, зеро ман шуморо дар дили худ дорам, ҳамаи шумо, ки дар файз ҳам дар занҷирҳои ман ва ҳам дар ҳимоя ва тасдиқи Инҷил бо ман шарик ҳастед."
 
Аммо ӯ аз ин на афсурда аст ва на рӯҳафтода, балки хушбахт.
Фил. 2,17-18 «Аммо агар ман бар қурбонӣ ва хизмати коҳинии имони шумо мисли ароба рехта шавад ҳам, бо ҳамаи шумо шодам ва шодам; 18 Ба ҳамин тариқ шумо низ бо ман шодӣ ва шодӣ хоҳед кард».

Ҳатто вақте ки ӯ ин номаро навишт, онҳо дар дастгирии худ хеле ҷидду ҷаҳд доштанд. Филипп. 4,15-18 «Ва шумо, филиппиён, инчунин медонед, ки дар ибтидои [ваъиза] Инҷил, вақте ки ман аз Мақдуния равона шудам, ба ҷуз шумо, ҳеҷ як ҷамоат дар ҳисоби даромад ва хароҷот бо ман шарик набуд; 16 Ҳатто дар Таслӯникӣ шумо ба ман як бор ва ҳатто ду бор чизе фиристодед, то эҳтиёҷоти маро қонеъ созад. 17 Ман орзуи ҳадя нест, балки орзу дорам, ки мева дар ҳисоби шумо фаровон бошад. 18 Ман ҳама чизро дорам ва фаровон дорам; Ман пурра таъмин шудаам, зеро ҳадяи туро аз Эпафродитус гирифтам, ки ин ҳадяи писандидаи писандидаи Худост».

Ҳамин тариқ, оҳанги нома муносибатҳои наздик, ҷомеаи қавии масеҳии муҳаббат ва омодагӣ ба хидмат ва азобҳоро барои Инҷил нишон медиҳад. Аммо нишонаҳо низ мавҷуданд, ки ҳама чиз на он қадар зарур аст.
Фил. 1,27 «Танҳо ҳаёти худро сазовори Инҷили Масеҳ гузаронед, то ки хоҳ омада, шуморо бубинам ва хоҳ ғоиб бошед, дар бораи шумо шунавам, ки дар як рӯҳ устувор истода, якдилона барои имони Инҷил саъй кунед».
"Ҳаёти худро пеш баред" - юнонӣ. Боадабӣ маънои иҷрои ӯҳдадориҳои худро ҳамчун шаҳрванди ҷомеа дорад.

Павлус аз он нигарон аст, ки ӯ мебинад, ки муносибати муошират ва муҳаббате, ки замоне дар Филиппӣ ин қадар аён буд, каме шиддат дорад. Ихтилофи дохилӣ ба муҳаббат, ваҳдат ва ҳамбастагии калисо таҳдид мекунад.
Филиппиён 2,14 "Ҳама чизро бидуни шиква ва дудилагӣ кунед."

Филипп. 4,2-3 «Ман Эводияро насиҳат медиҳам ва Синтихеро насиҳат медиҳам, ки дар Худованд якдил бошад.
3 Ва аз ту, эй рафиқи содиқи ман, хоҳиш мекунам, ки дар бораи онҳое, ки бо ман барои ин бо Клеменс ва дигар ҳамкорони ман, ки номашон дар китоби ҳаёт навишта шудааст, ғамхорӣ кун».

Хулоса, вақте ки баъзеҳо худхоҳ ва мағрур шуданд, ҷомеаи мӯъмин мубориза мебурд.
Филипп. 2,1-4 «Агар [дар байни шумо] насиҳат дар Масеҳ бошад, агар эътимоди муҳаббат бошад, агар мушоракати Рӯҳ бошад, агар меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ бошад, 2 Пас шодии маро пур гардонед, дар сурате ки якдил бошед, дӯст доштан, якдил будан ва дар як чиз фикр кардан. 3 Аз рӯи худхоҳӣ ё шӯҳратпарастӣ ҳеҷ кор накунед, балки дар фурӯтанӣ якдигарро аз худ болотар донед.

Мо дар ин ҷо мушкилоти зеринро мебинем:
1. задухурдхо ба амал меоянд.
2. Муборизаҳои қудрат вуҷуд доранд.
3. Шумо шӯҳратпараст ҳастед.
4. Онҳо бо исрор дар роҳи худ мағрур мешаванд.
5. Ин худбаҳодиҳии аз ҳад зиёд баландро нишон медиҳад.
 
Онҳо пеш аз ҳама бо манфиатҳои худ ғамхорӣ мекунанд.

Ба ҳамаи ин муносибатҳо афтодан хеле осон аст. Дар тӯли ин солҳо ман инро дар худам ва дигарон дидаам. Инчунин кӯр шудан аз он қадар осон аст, ки ин муносибат барои масеҳӣ хатост. Оятҳои 5-11 асосан ба намунаи Исо нигаронида шудаанд, то ҳаво аз ҳама такаббур ва худпарастӣ, ки ба осонӣ моро забт карда метавонанд, хориҷ шавад.

Пол мегӯяд: Оё шумо фикр мекунед, ки шумо аз дигарон беҳтар ҳастед ва сазовори эҳтиром ва иззати калисо ҳастед? Тасаввур кунед, ки Масеҳ дар ҳақиқат то чӣ андоза бузург ва тавоно буд. Пол мегӯяд: Шумо намехоҳед ба дигарон итоат кунед, шумо намехоҳед бидуни шинохт хидмат кунед, хашмгин мешавед, зеро дигарон шуморо ҳамчун як чизи додашуда мешуморанд? Ҳамаи он чиро, ки Масеҳ тайёр буд, дида бароед.

"Вай дар китоби хеле хуби Уилям Ҳендрик оид ба хориҷшавӣ мусоҳибаҳо гузориш медиҳад
дар бораи таҳқиқоте, ки ӯ аз онҳое, ки калисоро тарк карданд, анҷом дод. Бисёр одамони 'афзоиши калисо' дар назди дари калисо истода, аз мардум мепурсанд, ки чаро онҳо омаданд. Бо ин роҳ онҳо мехостанд барои қонеъ кардани "эҳтиёҷоти эҳсосшуда" -и мардуме, ки мехоҳанд бирасанд. Аммо чанд нафар, агар чунин бошанд, дар назди дари баромад қафо истода, мепурсанд, ки чаро онҳо мераванд. Инро Ҳендрикс анҷом дод ва натиҷаҳои омӯзиши ӯ сазовори хондананд.

Вақте ки ман шарҳҳои онҳоеро, ки тарк карда буданд, хондам, ман ҳайрон шудам (дар баробари баъзе шарҳҳои то ҳадде фаҳмо ва дардовар аз баъзе одамони боандеша, ки тарк карда буданд) он чизеро, ки баъзе одамон аз калисо интизор буданд. Онҳо ҳар гуна чизҳоеро мехостанд, ки барои калисо муҳим нестанд; монанди ҳайрон шудан, гирифтани "оғӯш" ва интизори он ки дигарон ҳама ниёзҳои онҳоро қонеъ кунанд, бидуни ӯҳдадории худ барои қонеъ кардани ниёзҳои дигарон "(The Plain Truth, январи 2000, 23).

Павлус ба Филиппиён Масеҳро нишон медиҳад. Ӯ онҳоро бармеангезад, ки зиндагии худро дар доираи ҷомеаи масеҳӣ ба мисли Масеҳ ба сар баранд. Агар онҳо чунин зиндагӣ мекарданд, Худо онҳоро ҷалол хоҳад дод, ҳамон тавре ки бо Масеҳ кардааст.

Филипп. 2,5-11
«Зеро ки ин фикр дар шумост, ки он дар Исои Масеҳ низ буд, 6 ки дар шабеҳи Худо буданаш, мисли ғанимат ба шабеҳи Худо часпида нашуд; 7 балки худро холӣ карда, ба сурати ғулом ва ба одамон мувофиқат кард ва дар зоҳир мисли одам ёфт, 8 Худро фурӯтан кард ва то мамот, ҳатто мамот бар салиб итоат кард. 9 Бинобар ин Худо Ӯро аз ҳама чиз боло бардошт ва ба Ӯ ном бар ҳар ном дод, 10 то ки ҳар зону ба исми Исо хам шавад, 11 ва ҳар забон, дар осмон, бар замин ва зери замин эътироф кунад, ки Исои Масеҳ аст Худовандо, ба ҷалоли Худои Падар».

Павлус иддао мекунад, ки иҷрои ӯҳдадории шахсии худ ҳамчун шаҳрванди Малакути Осмон он аст, ки худро мисли Исо ифода кунад ва нақши ғуломро қабул кунад. Кас бояд худро на танҳо барои гирифтани файз, балки барои азоб кашидан низ фидо кунад (1,57.29-30). Филипп. 1,29 «Зеро ки ба шумо дар бораи Масеҳ файз ато шудааст, ки на танҳо ба Ӯ имон оваред, балки ба хотири Ӯ уқубат кашед».
 
Инсон бояд омода бошад ба дигарон хизмат кунад (2,17) "рехта" шудан - муносибат ва тарзи зиндагии аз арзишҳои ҷаҳон фарқкунанда (3,18-19). Филипп. 2,17 «Гарчанде ки ман бояд мисли ароба бар қурбонӣ ва хизмати коҳинонаи имони шумо рехта шавад, аммо ман бо ҳамаи шумо шод ва шодам».
Филипп. 3,18-19 «Зеро ки бисьёр касон роҳ мераванд, чунон ки борҳо ба шумо гуфтам, лекин алҳол низ мегирям, ки душманони салиби Масеҳ ҳастанд; 19Интиҳои онҳо ҳалокат аст, худои онҳо шикамашон аст, бо хиҷолат фахр мекунанд, ва ақли онҳо дар бораи чизҳои заминӣ аст».

Барои фаҳмидани он ки «дар Масеҳ» будан маънои ғулом буданро талаб мекунад, зеро Масеҳ на ҳамчун Худованд, балки ҳамчун ғулом ба ҷаҳон омадааст.Ягонагӣ аз хидмат ба Худо тавассути хидмат ба якдигар меояд.

Хатари ғаразноки манфиатҳои шахсии худ аз ҳисоби дигарон, инчунин инкишофи такаббур, ки аз мағрурӣ аз мақом, истеъдод ё натиҷаи муваффақияти шахс бармеояд, вуҷуд дорад.

Ҳалли мушкилот дар муносибатҳои байнишахсӣ аз муносибати садоқатмандона ба дигарон иборат аст. Рӯҳияи фидокорӣ ифодаи муҳаббат ба дигаронест, ки дар Масеҳ шарҳ дода шудааст, муҳаббате, ки "то дами марг фармонбардор буд, бале то марг дар бораи он"!

Ғуломдории ҳақиқӣ ин худнамоӣ аст ва Павлус инро барои фаҳмондани Масеҳ истифода мекунад. Вай ҳуқуқи комил дошт, ки роҳи хизматгорро интихоб накунад, аммо метавонист ба мақоми қонунии худ даъво кунад.

Павлус ба мо мегӯяд, ки ҷое барои дини эҳсоси хуб вуҷуд надорад, ки нақши ходими худро ба таври ҷиддӣ иҷро накунад. Инчунин ҷое барои тақво вуҷуд надорад, ки ҳатто барои манфиати дигарон пурра берун наравад.

хулоса

Мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки манфиати шахсӣ бартарӣ дорад, фалсафаи "ман аввал" фаро гирифта шудааст ва аз ҷониби идеалҳои корпоративии самаранокӣ ва муваффақият ташаккул ёфтааст. Аммо инҳо арзишҳои калисо нестанд, ки Масеҳ ва Павлус муайян кардаанд. Бадани Масеҳ бояд боз ҳам фурӯтанӣ, ягонагӣ ва иттиҳоди масеҳиро ҳадаф қарор диҳад. Мо бояд ба дигарон хизмат кунем ва ба воситаи аъмол комил кардани муҳаббатро вазифаи аввалиндараҷаи худ гардонем. Муносибати Масеҳ, ба монанди фурӯтанӣ, ҳуқуқ ё ҳимояи манфиатҳои худро талаб намекунад, балки ҳамеша омода аст хизмат кунад.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач