Ҳаёти Масеҳ рехта шудааст

189 ҳаёти Масеҳ рехта шудИмрӯз ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ба насиҳати Павлус ба филиппиён гӯш диҳед. Вай аз шумо хоҳиш кард, ки коре кунед ва ман ба шумо нишон медиҳам, ки ин чӣ маъно дорад ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки тасмим гиред, ки айнан ҳамин тавр амал кунед.

Исо комилан Худо ва комилан инсон буд. Навиштаи дигаре, ки дар бораи гум шудани илоҳияти ӯ сухан мегӯяд, дар Филиппиён мавҷуд аст.

«Зеро ки ин хислат дар шумост, ки он дар Исои Масеҳ низ буд, ки дар сурати Худо буданаш, мисли ғорат маҳкам надошт, то мисли Худо бошед; вале вай худро холӣ кард, ба сурати ғулом даромад ва ба одам монанд шуд ва дар намуди зоҳирии худ ҳамчун одам ихтироъ кард, худро фурӯтан кард ва то марг, ҳатто марг дар салиб итоат кард. Барои ҳамин Худо Ӯро аз тамоми издиҳом сарафроз кард ва ба Ӯ номе дод, ки аз ҳама номҳо болотар аст, то ба исми Исо зонуҳои онҳое ки дар осмон ва бар замин ва зери замин ҳастанд, хам шаванд ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, барои ҷалоли Худо» (Филиппиён. 2,5-11)

Бо ёрии ин оятҳо ман мехоҳам ду чизро ба миён орам:

1. Он чизе ки Павлус дар бораи табиати Исо мегӯяд.
2. Чаро ӯ ин тавр мегӯяд.

Пас аз он ки мо муайян кардем, ки чаро ӯ дар бораи табиати Исо чизе гуфт, пас мо низ тасмими худро барои соли оянда дорем. Аммо, касе метавонист маънои оятҳои 6-7-ро ба осонӣ дарк кунад, то ин маънои онро дорад, ки Исо илоҳияти худро пурра ё қисман тарк кард. Аммо Павлус инро нагуфт. Биёед ин оятҳоро таҳлил кунем ва бубинем, ки ӯ дар ҳақиқат чӣ мегӯяд.

Ӯ дар шакли Худо буд

Савол: Вай бо маънои Худо чиро дар назар дорад?

Оятҳои 6-7 танҳо дар NT мебошанд, ки калимаи юнонии Павлусро истифода мебаранд
"Гештальт" истифода мешавад, аммо ОТ-и юнонӣ чор маротиба калимаро дар бар мегирад.
Ричард 8,18 «Ва ӯ ба Забак ва Салмунно гуфт: «Одамоне, ки шумо дар Тобӯр куштаед, чӣ гуна буданд? Гуфтанд: «Онҳо мисли шумо буданд ва ҳар яке мисли фарзандони шоҳона зебо буданд».
 
Айюб 4,16 "Ӯ дар он ҷо истода буд ва ман намуди зоҳирии ӯро нашинохтам, дар пеши чашмам як сурате буд, садои пичирросро шунидам:"
Ишаъё 44,13 «Кадркаш хатро дароз карда, онро бо калам мекашад, бо кордхои кандакорй кор карда, бо кутбнамо мекашад; ва онро ба одам монанд мекунад, мисли зебоии одам, ки он бояд дар хона зиндагӣ кунад ».

Дониёл 3,19 «Он гоҳ Набукаднесар пур аз ғазаб шуд ва симои ӯ аз Садрах, Мешак ва Абднаҷу дигар шуд. Фармон дод, ки печка назар ба он чи ки одатан карда мешуд, хафт маротиба гармтар карда шавад».
Ҳамин тавр, Павлус ҷалоли Масеҳ ва ҷалоли Масеҳро дар назар дорад. Ӯ соҳиби шӯҳрату ҷалол ва ҳама чизҳои илоҳӣ буд.

Бо худо баробар будан

Истифодаи беҳтарини муқоисашавандаи баробарӣ дар Юҳанно пайдо шудааст. Ҷо. 5,18 «Бинобар ин яҳудиён боз ҳам бештар кӯшиш карданд, ки ӯро бикушанд, зеро ӯ на танҳо рӯзи шанберо вайрон кард, балки Худоро Падари худ номид ва худро ба Худо баробар кард».

Ҳамин тавр, Павлус дар бораи Масеҳ фикр мекард, ки аслан ба Худо баробар аст. Ба тариқи дигар, Павлус гуфтааст, ки Исо тамоми ҷалоли Худоро дорад ва дар асл Худост. Дар сатҳи инсонӣ, ин ба он баробар хоҳад буд, ки гӯё касе намуди шоҳона дорад ва дар асл шоҳона аст.

Ҳамаи мо шахсонеро мешиносем, ки ба монанди роялти рафтор мекунанд, аммо чунин нестанд ва мо баъзе аъзоёни оилаҳои шоҳонаро мехонем, ки ба монанди роялти рафтор намекунанд. Исо ҳам "зоҳир" ва ҳам моҳияти илоҳиятро дошт.

мисли ғоратгарӣ баргузор шуд

Ба ибораи дигар, чизе, ки шумо метавонед ба манфиати худ истифода баред. Барои одамони имтиёзнок истифодаи мақоми худ ба манфиати шахсӣ хеле осон аст. Шумо табобати имтиёзнок хоҳед гирифт. Павлус мегӯяд, ки гарчанде ки Исо шакл ва моҳият Худо буд, аммо ҳамчун мард аз ин далел истифода накард. Оятҳои 7-8 нишон медиҳанд, ки муносибати ӯ ба куллӣ мухолиф буд.

Исо худро тарк кард

Вай худро дар бораи чӣ баён кард? Ҷавоб чунин аст: ҳеҷ чиз. Ӯ комилан Худо буд. Худо наметавонад ҳатто як муддат Худо буданро бас кунад. Ӯ аз ягон сифат ё қудрати илоҳӣ, ки дошт, даст накашид. Ӯ мӯъҷизаҳо ба амал овард. Вай ақлҳоро хонда метавонист. Ӯ қувваи худро истифода бурд. Ва дар тағирёбӣ ӯ ҷалоли худро нишон дод.

Павлус дар инҷо чиро дар назар дошт, аз як ояти дигар дида мешавад, ки дар он ӯ ҳамон калимаро барои "талаффуз" истифода мекунад.
1. Кор. 9,15 «Аммо ман аз онҳо [аз ин ҳуқуқҳо] истифода накардаам; Ман низ инро барои он нанавиштам, ки ин тавр бо ман нигоҳ дошта шавад. Ман мурдан беҳтар аз он аст, ки касе шӯҳрати маро барбод диҳад! ”

"Вай аз тамоми имтиёзҳои худ даст кашид" (GN1997), "ӯ ба имтиёзҳои худ пофишорӣ накард. Не, аз он даст кашид» (Умед ба хамаи тарчумонхо). Чун инсон, Исо табиати илоҳӣ ё қудрати худро ба манфиати худ истифода набурд. Ӯ онҳоро барои мавъиза кардани Инҷил, таълим додани шогирдон ва ғайра истифода мебурд, аммо ҳеҷ гоҳ ҳаёти худро осонтар намекард. Яъне, кувваи худро ба манфиати худ истифода намебурд.

  • Санҷиши душвор дар биёбон.
  • Вақте ки ӯ оташро аз осмон барои несту нобуд кардани шаҳрҳои номатлуб надиҳад.
  • Дар салиб. (Ӯ гуфт, ки метавонист лашкари фариштаҳоро барои дифоъаш даъват кунад.)

Вай бо омодагӣ тамоми бартариҳои ба даст овардаи худро, ки Худо дошт, даст кашид, то дар мавҷудияти инсонии мо пурра ширкат варзад. Биёед бори дигар оятҳои 5-8-ро бихонем ва бубинем, ки ин нуқта ҳоло чӣ қадар равшан аст.

Филиппус. 2,5-8 «Зеро ки ин хислат дар шумост, ки дар Исои Масеҳ низ буд, 6 Ӯ, вақте ки дар сурати Худо буд, мисли ғорат маҳкам надошт, то мисли Худо бошад; 7 Аммо вай худро холӣ кард, ба сурати ғулом даромад ва ба одамон монанд шуд, ва дар намуди зоҳириаш вай мисли одам ихтироъ карда шуд, 8 Ӯ худро фурӯтан кард ва то мамот, ҳатто то марг дар салиб итоат кард».

Пас аз он Павлус бо суханони худ хотима мебахшад, ки Худо ниҳоят Масеҳро аз тамоми одамон боло бурд. Филипп. 2,9
«Ин аст, ки Худо ӯро аз ҳама омма баланд бардошт ва ба ӯ номе гузошт, ки аз ҳама номҳо болотар аст. То ки ба исми Исо ҳамаи зонуҳои онҳое ки дар осмон ва замин ва зери замин ҳастанд, саҷда кунанд ва бо ҳама забонҳо эътироф кунанд, ки Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар. "

Пас, се сатҳ мавҷуданд:

  • Ҳуқуқҳо ва имтиёзҳои Масеҳ ҳамчун Худо.

  • Интихоби ӯ на аз ин ҳуқуқҳо истифода мекунад, балки хидматгор аст.

  • Афзоиши он дар натиҷаи ин тарзи ҳаёт.

Имтиёз - омодагӣ ба хидмат - афзоиш меёбад

Ҳоло саволи калонтар ин аст, ки чаро ин оятҳо ба Филиппиён навишта шудаанд? Аввалан мо бояд дар хотир дорем, ки Филиппиён мактубест, ки ба калисои махсус дар вақти махсус бо сабабҳои мушаххас навишта шудааст. Бинобар ин, он чизе ки Павлус дар 2,5-11 мегуяд, ки бо максади тамоми мактуб алокаманд аст.

Мақсади нома

Аввалан, мо бояд дар хотир дорем, ки вақте ки Павлус бори аввал ба Филиппӣ омад ва дар он ҷо калисоро оғоз кард, ӯ ҳабс карда шуд (Аъмол 1 декабр.6,11-40). Бо вуҷуди ин, муносибати ӯ бо калисо аз ибтидо хеле гарм буд. Филиппиён 1,3-5 «Ҳар гоҳе ки дар бораи ту фикр кунам, Худои худро шукр мегӯям, 4 дар ҳар як дуои худ дар ҳаққи шумо ҳамеша бо шодӣ шафоат мекунам.

Вай ин номаро аз зиндони Рим менависад. Филиппиён 1,7 "Ин дуруст аст, ки ман дар бораи ҳамаи шумо чунин фикр мекунам, зеро ман шуморо дар дили худ нигоҳ медорам, ҳамаи шумо, ки ҳам дар занҷири ман ва ҳам дар ҳимоя ва тасдиқи Инҷил дар файз бо ман шарикед."
 
Аммо ӯ аз ин на афсурда аст ва на рӯҳафтода, балки хушбахт.
Фил. 2,1718 «Аммо агар ман бар қурбонӣ ва хизмати коҳинонаи имони шумо мисли ароба рехта шавам ҳам, шодам ва бо ҳамаи шумо шодам; 18 Ҳамин тавр шумо низ бояд бо ман шодӣ кунед ва шод бошед».

Ҳатто вақте ки ӯ ин номаро навишт, онҳо дар дастгирии худ хеле ҷидду ҷаҳд доштанд. Филипп. 4,15-18 «Ва шумо, филиппиён, инчунин медонед, ки дар ибтидои [эътибори] Инҷил, вақте ки ман аз Мақдуния равона шудам, ҳеҷ калисо дар ҳисоби даромад ва хароҷот бо ман шарик набуд, ҷуз шумо; 16 Бале, шумо ҳатто дар Таслӯникӣ ба ман чизе фиристодед, то эҳтиёҷоти маро як маротиба ва ҳатто ду маротиба қонеъ созам. 17 На ин ки ман ҳадяро талаб мекунам, балки хоҳиш мекунам, ки мева аз ҳисоби шумо фаровон шавад. 18 Ман ҳама чизро дорам ва фаровонӣ дорам; Ман аз он даме ки атои туро аз Эпафродитус гирифтам, ин қурбонии писанд ва писандидаи Худост».

Ҳамин тариқ, оҳанги нома муносибатҳои наздик, ҷомеаи қавии масеҳии муҳаббат ва омодагӣ ба хидмат ва азобҳоро барои Инҷил нишон медиҳад. Аммо нишонаҳо низ мавҷуданд, ки ҳама чиз на он қадар зарур аст.
Фил. 1,27 «Танҳо ҳаёти худро сазовори башорати Масеҳ гузаронед, то ки хоҳ омада, шуморо бубинам ва хоҳ ғоибам, аз шумо мешунавам, ки шумо дар як рӯҳ устувор истодаед ва барои имони Инҷил бо якдигар мубориза мебаред».
«Ҳаёти худро пеш баред» - юнонӣ. Politeuesthe маънои иҷрои ӯҳдадориҳои худро ҳамчун шаҳрванди ҷомеа дорад.

Павлус аз он нигарон аст, ки ӯ мебинад, ки муносибати муошират ва муҳаббате, ки замоне дар Филиппӣ ин қадар аён буд, каме шиддат дорад. Ихтилофи дохилӣ ба муҳаббат, ваҳдат ва ҳамбастагии калисо таҳдид мекунад.
Филиппиён 2,14 "Ҳама чизро бидуни шиква ва дудилагӣ кунед."

Филипп. 4,2-3 «Ман Эводиёро насиҳат мекунам ва аз Синтихе насиҳат мекунам, ки дар Худованд якдил бошад.
3 Ва инчунин аз шумо, ҳамкасби содиқи ман, хоҳиш мекунам, ки дар бораи онҳое, ки бо ман мубориза бурдаанд, аз ҷумла Клеменс ва дигар ҳамкоронам, ки номашон дар китоби ҳаёт аст, ғамхорӣ кунед. "

Хулоса, вақте ки баъзеҳо худхоҳ ва мағрур шуданд, ҷомеаи мӯъмин мубориза мебурд.
Филипп. 2,1-4 «Агар дар Масеҳ насиҳат мавҷуд бошад, оё рӯҳбаландии муҳаббат вуҷуд дорад, муоширати рӯҳ, гармӣ ва марҳамат вуҷуд дорад, 2 он гоҳ шодии ман аз якдил будан, муҳаббати баробар, якдилона ва як чизро дар хотир доранд. 3 Аз рӯи худхоҳӣ ё шӯҳратпарастӣ коре накунед, балки хоксорона ба дигаронро эҳтиром кунед.

Мо дар ин ҷо мушкилоти зеринро мебинем:
1. задухурдхо ба амал меоянд.
2. Муборизаҳои қудрат вуҷуд доранд.
3. Шумо шӯҳратпараст ҳастед.
4. Онҳо бо исрор дар роҳи худ мағрур мешаванд.
5. Ин худбаҳодиҳии аз ҳад зиёд баландро нишон медиҳад.
 
Онҳо пеш аз ҳама бо манфиатҳои худ ғамхорӣ мекунанд.

Ба ҳамаи ин муносибатҳо афтодан хеле осон аст. Дар тӯли ин солҳо ман инро дар худам ва дигарон дидаам. Инчунин кӯр шудан аз он қадар осон аст, ки ин муносибат барои масеҳӣ хатост. Оятҳои 5-11 асосан ба намунаи Исо нигаронида шудаанд, то ҳаво аз ҳама такаббур ва худпарастӣ, ки ба осонӣ моро забт карда метавонанд, хориҷ шавад.

Пол мегӯяд: Оё шумо фикр мекунед, ки шумо аз дигарон беҳтар ҳастед ва сазовори эҳтиром ва иззати калисо ҳастед? Тасаввур кунед, ки Масеҳ дар ҳақиқат то чӣ андоза бузург ва тавоно буд. Пол мегӯяд: Шумо намехоҳед ба дигарон итоат кунед, шумо намехоҳед бидуни шинохт хидмат кунед, хашмгин мешавед, зеро дигарон шуморо ҳамчун як чизи додашуда мешуморанд? Ҳамаи он чиро, ки Масеҳ тайёр буд, дида бароед.

"Вай дар китоби хеле хуби Уилям Ҳендрик оид ба хориҷшавӣ мусоҳибаҳо гузориш медиҳад
дар бораи таҳқиқоте, ки ӯ аз онҳое, ки калисоро тарк карданд, анҷом дод. Бисёр одамони 'афзоиши калисо' дар назди дари калисо истода, аз мардум мепурсанд, ки чаро онҳо омаданд. Бо ин роҳ онҳо мехостанд барои қонеъ кардани "эҳтиёҷоти эҳсосшуда" -и мардуме, ки мехоҳанд бирасанд. Аммо чанд нафар, агар чунин бошанд, дар назди дари баромад қафо истода, мепурсанд, ки чаро онҳо мераванд. Инро Ҳендрикс анҷом дод ва натиҷаҳои омӯзиши ӯ сазовори хондананд.

Вақте ки ман шарҳҳои онҳоеро, ки тарк карда буданд, хондам, ман ҳайрон шудам (дар баробари баъзе шарҳҳои то ҳадде фаҳмо ва дардовар аз баъзе одамони боандеша, ки тарк карда буданд) он чизеро, ки баъзе одамон аз калисо интизор буданд. Онҳо ҳар гуна чизҳоеро мехостанд, ки барои калисо муҳим нестанд; монанди ҳайрон шудан, гирифтани "оғӯш" ва интизори он ки дигарон ҳама ниёзҳои онҳоро қонеъ кунанд, бидуни ӯҳдадории худ барои қонеъ кардани ниёзҳои дигарон "(The Plain Truth, январи 2000, 23).

Павлус ба Филиппиён Масеҳро нишон медиҳад. Ӯ онҳоро бармеангезад, ки зиндагии худро дар доираи ҷомеаи масеҳӣ ба мисли Масеҳ ба сар баранд. Агар онҳо чунин зиндагӣ мекарданд, Худо онҳоро ҷалол хоҳад дод, ҳамон тавре ки бо Масеҳ кардааст.

Филипп. 2,5-11
«Зеро ин рӯҳия дар шумост, ки он низ дар Исои Масеҳ буд, 6 ки ҳангоме ки дар сурати Худо буд, ба Худо монанд ба тӯъма монанд набуд; 7 аммо ӯ худро холӣ кард, шакли ғуломро ба худ гирифт ва ба монанди одамон офарида шуд, ва дар намуди зоҳирии ӯ мисли одам ихтироъ карда шуд, 8 худро фурӯтан сохт ва то дами марг фармонбардор шуд, ҳатто марг дар салиб. 9 Аз ин рӯ Худо ӯро аз тамоми мардум баланд бардошт ва ба ӯ номе гузошт, ки аз ҳама номҳо болотар аст, 10 ба тавре ки ба исми Исо ҳамаи зонуҳои онҳо дар осмон ва замин ва зери замин саҷда кунанд, 11 ва ҳар забон Эътироф кунед, ки Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар. "

Павлус иддао мекунад, ки иҷрои ӯҳдадории шахсии худ ҳамчун шаҳрванди Малакути Осмон он аст, ки худро мисли Исо ифода кунад ва нақши ғуломро қабул кунад. Кас бояд худро на танҳо барои гирифтани файз, балки барои азоб кашидан низ фидо кунад (1,57.29-30). Филипп. 1,29 «Зеро ки ба шумо дар бораи Масеҳ файз дода шудааст, ки на танҳо ба Ӯ имон оваред, балки ба хотири Ӯ уқубат кашед».
 
Инсон бояд омода бошад ба дигарон хизмат кунад (2,17) "рехта" шудан - муносибат ва тарзи зиндагии аз арзишҳои ҷаҳон фарқкунанда (3,18-19). Филипп. 2,17 «Аммо агар ман мисли ароба бар қурбонӣ ва хизмати коҳинонаи имони шумо рехта шавад ҳам, ман шодам ва бо ҳамаи шумо шодам».
Филипп. 3,1819 «Зеро ки бисьёр касон, чунон ки борҳо ба шумо гуфтам, роҳ мераванд, вале ҳоло низ гиря карда, ҳамчун душманони салиби Масеҳ мегӯянд; 19 Охири онҳо ҳалокат аст, Худои онҳо шикам аст, аз нангини худ фахр мекунанд ва ақлашон ба замин нигаронида шудааст».

Кас бояд фурӯтании ҳақиқиро нишон диҳад, то бифаҳманд, ки "дар Масеҳ" будан маънои хидматрасон буданро дорад, зеро Масеҳ ба ҷаҳон на ҳамчун Худованд, балки ҳамчун хидматчӣ омадааст ва ваҳдат аз хидмат ба Худо тавассути хидмат ба якдигар бармеояд.

Хатари ғаразноки манфиатҳои шахсии худ аз ҳисоби дигарон, инчунин инкишофи такаббур, ки аз мағрурӣ аз мақом, истеъдод ё натиҷаи муваффақияти шахс бармеояд, вуҷуд дорад.

Ҳалли мушкилот дар муносибатҳои байнишахсӣ аз муносибати садоқатмандона ба дигарон иборат аст. Рӯҳияи фидокорӣ ифодаи муҳаббат ба дигаронест, ки дар Масеҳ шарҳ дода шудааст, муҳаббате, ки "то дами марг фармонбардор буд, бале то марг дар бораи он"!

Ғуломдории ҳақиқӣ ин худнамоӣ аст ва Павлус инро барои фаҳмондани Масеҳ истифода мекунад. Вай ҳуқуқи комил дошт, ки роҳи хизматгорро интихоб накунад, аммо метавонист ба мақоми қонунии худ даъво кунад.

Павлус ба мо мегӯяд, ки ҷое барои дини эҳсоси хуб вуҷуд надорад, ки нақши ходими худро ба таври ҷиддӣ иҷро накунад. Инчунин ҷое барои тақво вуҷуд надорад, ки ҳатто барои манфиати дигарон пурра берун наравад.

хулоса

Мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки худхоҳӣ ҳукмфармост, ки бо фалсафаи "аввал ман" ғарқ шудааст ва аз рӯи идеалҳои корпоративии самаранокӣ ва муваффақият шакл гирифтааст. Аммо инҳо арзишҳои калисо нестанд, ки Масеҳ ва Павлус муайян кардаанд. Ҷисми Масеҳ бояд дубора ба фурӯтанӣ, ваҳдат ва мушоракат масеҳӣ равона карда шавад. Мо бояд ба дигарон хидмат кунем ва онро бо амали комил муҳаббати комил карданро вазифаи асосии худ шуморем. Муносибат ба Масеҳ, ба мисли фурӯтанӣ, ҳуқуқ ё ҳимояи манфиатҳои шахсии худро талаб намекунад, балки ҳамеша ба хизмат омода аст.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач