Бӯи ҳаёт дорад

Ҳангоми иштирок дар маросими махсус шумо кадом атрро истифода мебаред? Парфюмерҳо номҳои умедбахш доранд. Якеро «Ҳақиқат» (ҳақиқат) меноманд, дигаре «Туро дӯст медорам» (Туро дӯст медорам). Инчунин бренди "Obsession" (ehtiras) ё "La vie est Belle" (Ҳаёт зебост) вуҷуд дорад. Бӯи махсус ҷолиб аст ва хислатҳои муайяни характерро таъкид мекунад. Бӯи ширин ва ҳалим, бӯи торт ва тунд, аммо накҳати хеле тару тоза ва рӯҳбахш низ мавҷуданд.

Ҳодисаи эҳёи Исои Масеҳ бо бӯи махсус алоқаманд аст. Атраш «Ҳаёт» ном дорад. Бӯи ҳаёт дорад. Аммо пеш аз он ки ин бӯи нави ҳаёт ҷорӣ шавад, дар ҳаво бӯи дигар низ пайдо мешуд.

бӯи пӯсида

Ман як таҳхонае кӯҳна, торик ва базӯр истифодашавандаро тасаввур мекунам. Аз зинапояи сангин фуромадан кариб нафасамро кашад. Аз он бӯи чуби ғафс, меваҳои қолиб ва картошкаи хушку сабзида меояд.

Аммо ҳоло мо ба таҳхона намеравем, балки дар андешаи худ мо дар мобайни ҳодисае ҳастем, ки дар теппаи Ҷолҷото, берун аз дарвозаҳои Ерусалим рӯй медиҳад. Ҷолҷот на танҳо макони қатл буд, балки он ҷое буд, ки бӯи ифлос, арақ, хун ва хок дорад. Мо пеш рафта, пас аз андаке ба богчае мерасем, ки дар он габри сангин мавчуд аст. Дар он ҷо ҷасади Исоро гузоштанд. Бӯи ин қабристон хеле нофорам буд. Заноне, ки дар рӯзи аввали ҳафта субҳи барвақт сӯи қабри Исо мерафтанд, низ дар ин бора фикр мекарданд. Онҳо бо худ равғанҳои хушбӯй доштанд ва мехостанд ба бадани дӯсти мурдаи худ молиданианд. Занон интизор набуданд, ки Исо эҳьё шудааст.

Тадҳин барои рӯзи дафн

Ман дар бораи саҳнаи Байт-Ҳинӣ фикр мекунам. Марям атри хеле гаронарзиш харида буд: «Пас, Марьям як кило равғани тадҳинро аз хӯшаи гаронбаҳо гирифта, пойҳои Исоро тадҳин кард ва пойҳои Ӯро бо мӯйҳои худ хушконид; ва хона аз бӯи равған пур шуд» (Юҳанно 12,3).

Исо миннатдории содиқона ва ибодати онҳоро қабул кард. Гузашта аз ин, Исо маънои аслии садоқати ӯро фаҳмонд, зеро бе огоҳии ӯ Марям дар тадҳин дар рӯзи дафни ӯ саҳм гузошта буд: «Бо рехтани ин равған ба бадани ман, вай кор кард, ки маро барои дафн омода кунад. Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар ҳар ҷое ки ин Инҷил дар тамоми ҷаҳон мавъиза карда шавад, он чи вай кардааст, низ ба хотираи вай гуфта хоҳад шуд» (Матто 2).6,12-13)

Исо Масеҳ аст, яъне Тадҳиншуда. Ин нақшаи Худо буд, ки ӯро тадҳин кунад. Дар ин нақшаи илоҳӣ Марям хизмат мекард. Ин нишон медиҳад, ки Исо ҳамчун Писари Худо ва сазовори ибодат аст.

ҳавои баҳор

Дар ин лаҳза ман дар бораи рӯзи баҳор фикр мекунам. Ман аз боғ мегузарам. Он то ҳол бӯи борони мулоим, замини тару тоза ва инчунин бӯи хуби гулҳо дорад. Ман нафаси чукур кашида, аввалин нурхои офтобро дар руям пай мебарам. Баҳор! Аз он бӯи ҳаёти нав меояд.

Дар ин миён занон ба сари қабри Исо расиданд. Дар рох хавотир мешуданд, ки кй санги вазнинро аз даромадгохи санглох дур карда метавонад. Акнун онҳо дар ҳайрат монданд, зеро санг аллакай ғелонда шудааст. Онҳо ба ҳуҷраи дафн нигоҳ карданд, аммо қабр холӣ буд. Вақте ки ду марди либоси ҷилодор ба мушкили занон муроҷиат карданд, занон дар ҳайрат монданд: «Чаро дар миёни мурдагон зиндаро меҷӯед? Ӯ дар ин ҷо нест, эҳьё шудааст» (Луқо 24,5-6)

Исо зинда аст! Исо эҳьё шуд! Ӯ дар ҳақиқат эҳьё шудааст! Занҳо суратеро, ки Исо ба онҳо дода буд, ба хотир оварданд. Вай дар бораи мурдан ва чун тухмй дар замин коштан сухан мегуфт. У эълон кард, ки аз ин тухмй хаёти нав сабзида, растание, ки гул мекунад ва баъд меваи бисьёр медихад. Акнун вақт буд. Тухм, яъне Исо, дар замин кошта шудааст. Аз замин сабзида, сабзида баромад.

Павлус барои эҳёи Исо тасвири дигарро истифода мебарад: «Аммо Худоро шукр! Азбаски мо бо Масеҳ муттаҳид ҳастем, Ӯ ​​ҳамеша ба мо иҷозат медиҳад, ки дар маросими тантанавии худ бо Ӯ биравем ва ба воситаи мо кӣ будани Ӯро дар ҳама ҷо маълум мекунад, то ин дониш мисли атри хушбӯй дар ҳама ҷо паҳн шавад» (2. Коринфиён 2,14 NGÜ).

Павлус дар бораи паради ғалаба фикр мекунад, ки онро румиён пас аз маросими ғалаба ташкил кардаанд. Дар пеш кол-лективхо ва навозандагон бо мусикии шод. Бухур ва атри хушбӯй сӯзонда мешуд. Дар хама чо фазоро ин муаттар фаро мегирифт. Пас аз он аробаҳо бо сарбозони ғолиб омаданд, сипас сарбозон бо байракҳои уқоби румӣ. Бисёриҳо ашёи пурарзишеро, ки дар ҳаво ба даст оварда буданд, мавҷ медоданд. Дар хама чо аз галабаи ба даст овардашуда нидохои хурсандй ва рухбаландй ба гуш мерасанд.

эҳёи Исо

Ба воситаи эҳёи худ, Исо марг, бадӣ ва тамоми қувваҳои зулмотро мағлуб кард ва аз он маҳрум кард. Марг Исоро нигоҳ дошта натавонист, зеро Падар садоқати ӯро ваъда дода, ӯро эҳё карда буд. Ҳоло ӯ як раҳпаймоии тантанавиро ташкил мекунад, ки аз ҷойҳои гуногунтарини ҷаҳон мегузарад. Бисьёр одамон ба ин корнамоии тантанавй бо рухбаландй хамрох шуданд. Аввалин занони он замон, шогирдони Исо, як гурӯҳи 500-нафара буданд, ки Эҳё бо онҳо вохӯрд ва имрӯз мо низ бо ӯ бо тантана қадам мезанем.

Оё шумо дарк мекунед, ки дар ғалабаи Исо роҳ рафтан чӣ маъно дорад? Ин огоҳӣ ба ҳаёти шумо чӣ гуна таъсир мерасонад? Оё шумо дар зиндагӣ бо боварӣ, умед, дилгармӣ, далерӣ, пур аз шодӣ ва нерӯ қадам мезанед?

Дар бисёр ҷойҳое, ки Исо меравад, дили одамон мисли дарҳо ба рӯи ӯ боз мешавад. Баъзеҳо ба ӯ бовар мекунанд ва мебинанд, ки Исо кист ва Худо тавассути эҳёи ӯ чӣ кор кардааст. Ин амалия мисли бӯи хушбӯй паҳн мешавад.

Бӯи ҳаётро паҳн кунед

Заноне, ки дар қабри Исо буданд, пас аз шунидани эҳёи Исо дарҳол ба ақиб баргаштанд. Ба онҳо супориш дода шуд, ки дарҳол ин хушхабар ва он чиро, ки аз сар гузаронидаанд, нақл кунанд: «Онҳо боз аз қабр баромада, ҳамаи инро ба ёздаҳ шогирд ва ба ҳама нақл карданд» (Луқо 2)4,9). Баъдтар, аз қабри Исо ба шогирдон ва аз он ҷо ба Ерусалим бӯи хуш омад. Ҳамин бӯйро на танҳо дар Ерусалим, балки дар тамоми Яҳудия, дар Самария ва ниҳоят дар бисёр ҷойҳо — дар тамоми ҷаҳон бӯй кардан мумкин буд.

моликияти атр

Хусусияти хоси атр чист? бӯи хушбӯй дар як шиша хурд тамаркуз карда мешавад. Вақте ки он кушода мешавад, изи бӯи худро дар ҳама ҷо мегузорад. Ба шумо бӯйро исбот кардан лозим нест. Ӯ танҳо дар он ҷост. Шумо метавонед бӯи ӯро бубинед. Одамоне, ки бо Исо рафтор мекунанд, бухури Масеҳ, бухури тадҳиншудаи Худо мебошанд. Дар ҳама ҷо шогирди Исо бӯи Масеҳ аст ва дар ҳар ҷое ки шогирди Исо зиндагӣ мекунад, бӯи ҳаёт аст.

Вақте ки шумо бо Исо зиндагӣ мекунед ва эътироф мекунед, ки Исо дар шумо зиндагӣ мекунад, Ӯ дар паси худ бӯи бӯе мегузорад. Ин бӯи нав аз ту наомадааст.Ту тамоман бӯи бебӯй ҳастӣ. Мисли занони сари қабр, шумо қудрати тағир доданро надоред. Ҳар ҷое, ки ҳаракат кунед, дар ҳама ҷо бӯи ҳаёт меояд. Павлус менависад, ки таъсири бӯе, ки аз мо мебарояд, таъсири дучанд дорад: «Бале, азбаски Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад, мо бӯи хуши ҷалоли Худо ҳастем ва ҳам ба наҷотёфтагон ва ҳам ба наҷотёфтагон мерасем. наҷот, ки гум шудаанд. Барои инҳо он бӯе аст, ки ба марг ишора мекунад ва ба марг мебарад; барои онҳо бӯе аст, ки ба ҳаёт ишора мекунад ва ба ҳаёт мебарад» (2. Коринфиён 2,15-16 NGÜ).

Шумо метавонед ҳаёт ё маргро аз як паём ба даст оред. Одамоне ҳастанд, ки зидди ин бӯи Масеҳ ҳастанд. Доираи бӯйро нафаҳмида, тухмату тамасхур мекунанд. Аз тарафи дигар, барои бисёриҳо бӯи Масеҳ «бӯи ҳаёт барои ҳаёт» аст. Шумо барои таҷдиди комил ва тағир додани ҳаёти худ такони мегиред.

Истеҳсоли атриёт як оркестр аст ва таъсири мутақобилаи ҷузъҳои зиёдеро ба композитсияи мутаносиб меорад. Парфюмер тақрибан 32.000 моддаҳои асосиро барои ин бӯи хушбӯй дар ихтиёр дорад. Оё ин тасвири олиҷаноби сарвати ҳаёти мо бо Исо аст? Оё ин ҳам барои ҷамъомад, ки тамоми сарвати Исо дар он пайдо мешавад, тасвири ҷолиб аст? Атри эҳёи Исо "Ҳаёт" ном дорад ва бӯи ҳаёт дар тамоми ҷаҳон паҳн мешавад!

аз ҷониби Пабло Науэр