Дар файзи Худо диққат диҳед

Ба наздикӣ ман видеоеро дидам, ки ба як рекламаи телевизионӣ пародия дода шудааст. Дар ин маврид сухан дар бораи CD-и афсонавии ибодати масеҳӣ бо номи "Ин ҳама дар бораи ман аст" буд. Дар CD сурудҳое мавҷуданд: "Худованд ман исми Худро бар баланд мекунам", "Ман маро баланд мебардорам" ва "Ҳеҷ кас мисли ман нест". (Ҳеҷ кас мисли ман нест). Аҷиб? Бале, аммо ин ҳақиқати ғамангезро нишон медиҳад. Мо одамон, майл дорем, ки худамонро парастиш кунем, на Худо. Тавре ки ман қаблан зикр кардам, ин майл боиси кӯтоҳ шудани ташаккули рӯҳонии мо мегардад, ки он ба эътимод ба худамон асос ёфтааст, на ба Исо, «оғоз ва анҷомдиҳандаи имон» (Ибриён 1).2,2 Лютер).

Тавассути мавзӯҳо, аз қабили «рафта кардани гуноҳ», «ёрӣ ба камбағалон» ё «баҳам додани хушхабар», ходимон баъзан нохост ба одамон кӯмак мекунанд, ки нуқтаи назари нодурустро оид ба масъалаҳои ҳаёти масеҳӣ қабул кунанд. Ин мавзӯъҳо метавонанд муфид бошанд, аммо на вақте ки одамон на дар бораи Исо, балки ба худашон тамаркуз мекунанд - Ӯ кист, ки Ӯ барои мо чӣ кор кардааст ва мекунад. Ба одамон кӯмак кардан муҳим аст, ки ба Исо дар бораи шахсияти худ, инчунин барои даъвати ҳаёт ва сарнавишти ниҳоии онҳо пурра эътимод кунанд. Бо чашмони худ ба Исо духта, онҳо хоҳанд дид, ки чӣ кор кардан лозим аст, то ба Худо ва инсоният хизмат кунанд, на бо саъю кӯшиши худ, балки бо файз барои иштирок дар корҳое, ки Исо мувофиқи Падар ва Рӯҳулқудс ва хайрхоҳии комил мекард.

Иҷозат диҳед инро бо сӯҳбатҳое, ки бо ду масеҳии ба Худо бахшидашуда доштам, нишон диҳам. Аввалин муҳокимаи ман бо марде дар бораи муборизаи ӯ бо додани додан буд. Вай муддати тӯлонӣ дар асоси консепсияи иштибоҳе, ки барои саховатмандӣ додан бояд дардовар бошад, барои додани бештар аз буҷет ба калисо мубориза мебурд. Аммо новобаста аз он ки ӯ чӣ қадар дод (ва чӣ қадар дарднок буд), ӯ ҳанӯз ҳам худро гунаҳкор ҳис мекард, ки метавонад бештар диҳад. Рӯзе, ки пур аз миннатдорӣ, ҳангоми навиштани чек барои қурбонии ҳафта, нуқтаи назари ӯ ба ҳадя тағйир ёфт. Вай пай бурд, ки чӣ тавр ӯ ба он таваҷҷӯҳ кард, ки саховатмандии ӯ барои дигарон чӣ маъно дорад, на ба худаш. Лаҳзае, ки ин тағирот дар андешаи ӯ дар бораи эҳсоси гунаҳкорӣ ба амал омад, эҳсоси ӯ ба шодӣ табдил ёфт. Бори аввал ӯ порчаи Навиштаҳоро фаҳмид, ки аксар вақт дар сабтҳои қурбонӣ иқтибос оварда мешавад: «Ҳар яки шумо бояд худатон қарор кунед, ки чӣ қадар додан мехоҳед, ихтиёран, на аз сабаби он ки дигарон ин корро мекунанд. Зеро Худо касонеро дӯст медорад, ки ба хушҳолӣ ва ихлос садақа мекунанд».2. 9 Қӯринтиён 7 ба ҳама умед мебахшад). Ӯ фаҳмид, ки Худо ӯро камтар дӯст медорад, вақте ки ӯ бахшандаи шодмонӣ набуд, аммо ҳоло Худо ӯро ҳамчун бахшандаи шодмонӣ мебинад ва дӯст медорад.

Баҳси дуюм воқеан ду сӯҳбат бо як зан дар бораи ҳаёти намозаш буд. Суҳбати аввал дар бораи гузоштани соат барои намоз буд, то боварӣ ҳосил кунад, ки вай ҳадди аққал 30 дақиқа намоз хондааст. Вай таъкид кард, ки дар он вақт метавонист тамоми дархостҳои намозро иҷро кунад, аммо вақте ба соат нигарист ва дид, ки ҳатто 10 дақиқа ҳам нагузаштааст, ҳайрон шуд. Аз ин рӯ, вай бештар дуо мекард. Аммо хар дафъае, ки вай ба соат нигарист, хисси гунахгорй ва нокофй бештар мешуд. Ман шӯхӣ карда гуфтам, ки ба назарам чунин менамуд, ки вай "соатро мепарастад." Дар сӯҳбати дуюми мо вай ба ман гуфт, ки шарҳи ман муносибати ӯро ба намоз инқилоб кардааст (барои ин Худо қадрдонӣ мекунад, на ман). Эҳтимол тафсири берун аз дастам ӯро ба андеша водор кард ва вақте ки вай дуо мекард, бе ташвише, ки чанд вақт дуо мекард, танҳо бо Худо сӯҳбат карданро оғоз кард. Дар як муддати нисбатан кӯтоҳ вай нисбат ба пештара бо Худо робитаи амиқтар ҳис кард.

Тамаркуз ба иҷроиш, ҳаёти масеҳӣ (аз ҷумла ташаккули рӯҳонӣ, шогирдӣ ва миссия) ҳатмӣ нест. Ба ҷои ин, он дар бораи иштирок бо файз дар он чизест, ки Исо дар мо, тавассути мо ва атрофи мо мекунад. Таваҷҷӯҳ ба саъю кӯшиши худ ба худбинӣ оварда мерасонад. Худбинӣ, ки аксар вақт одамони дигарро муқоиса мекунад ё ҳатто доварӣ мекунад ва бардурӯғ хулоса мекунад, ки мо коре кардаем, ки сазовори муҳаббати Худо шудаем. Аммо ҳақиқати Инҷил дар он аст, ки Худо ҳамаи одамонро дӯст медорад, чунон ки танҳо Худои беохир бузург метавонад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ дигаронро ҳамон қадар дӯст медорад, ки моро дӯст медорад. Файзи Худо ҳама гуна муносибати «мо бар зидди онҳо»-ро, ки худро одил баланд мебардорад ва дигаронро ҳамчун нолоиқ маҳкум мекунад, нест мекунад.

«Аммо, — шояд баъзеҳо эътироз кунанд, — дар бораи одамоне, ки гуноҳҳои бузург мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Албатта, Худо онҳоро мисли мӯъминони содиқ дӯст надорад». 11,1-40 тамошо кардан. Инҳо одамони комил набуданд, ки аксари онҳо нокомиҳои азимро аз сар гузаронидаанд. Китоби Муқаддас бештар дар бораи одамоне нақл мекунад, ки Худо онҳоро аз нокомӣ наҷот дод, назар ба одамоне, ки одил зиндагӣ мекарданд. Баъзан мо Китоби Муқаддасро нодуруст шарҳ медиҳем, то ин ки фидияшуда ба ҷои Наҷотдиҳанда кор кардааст! Агар мо нафаҳмем, ки ҳаёти мо на бо кӯшишҳои худамон, балки аз рӯи файз танзим мешавад, мо хато хулоса мекунем, ки мавқеи мо дар назди Худо аз дастоварди мост. Евгений Петерсон ин хаторо дар китоби муфиди худ дар бораи шогирдсозӣ, Итоати дароз дар ҳамон самт баррасӣ мекунад.

Воқеияти асосӣ барои масеҳиён ӯҳдадории шахсӣ, тағирнопазир ва устуворест, ки Худо дар мо гузоштааст. Истодагарӣ натиҷаи тасмими мо нест, балки натиҷаи вафодории Худо мебошад. Мо аз роҳи имон на барои он зиндагӣ мекунем, ки қудрати фавқулодда дорем, балки аз он сабаб ки Худо одил аст. Шогирдии масеҳӣ ин равандест, ки диққати моро ба адолати Худо сусттар ва диққати худро ба адолати худамон заифтар мекунад. Мо мақсади худро дар ҳаёт на бо роҳи омӯхтани эҳсосот, ниятҳо ва принсипҳои ахлоқии худ, балки бо боварӣ ба ирода ва ниятҳои Худо намедонем. Бо истифода аз вафодории Худо, на бо тарҳрезии болоравӣ ва фурӯравии илҳоми илоҳии мо.

Худо, ки ҳамеша ба мо содиқ аст, вақте ки мо ба ӯ хиёнат мекунем, моро маҳкум намекунад. Дар асл, гуноҳҳои мо ӯро ғамгин мекунанд, зеро онҳо ба мо ва дигарон зарар мерасонанд. Аммо гуноҳҳои мо муайян намекунанд, ки Худо моро чӣ қадар дӯст медорад ё не. Худои сегонаи мо комил аст, ӯ муҳаббати комил аст. Барои касе муҳаббати хурдтар ва бузургтаре нест. Азбаски Худо моро дӯст медорад, Ӯ ба мо калима ва рӯҳи худро медиҳад, то имкон диҳад, то гуноҳҳоямонро ба хубӣ бинем, онҳоро ба Худо қабул кунем ва сипас тавба кунем. Ин маънои онро дорад, ки аз гуноҳ рӯй гардонда, ба Худо ва файзи Ӯ бармегардем. Дар ниҳояти кор, ҳама гуноҳҳо радди файз аст. Одамон иштибоҳан боварӣ доранд, ки метавонанд худро аз гуноҳ озод кунанд. Аммо дуруст аст, ки ҳар касе, ки аз худхоҳӣ даст мекашад, тавба мекунад ва ба гуноҳаш иқрор мешавад, ин корро мекунад, зеро ӯ кори лутф ва дигаргунсозии Худоро қабул кардааст. Худо бо файзи худ ҳамаро дар куҷое ки ҳаст, қабул мекунад, аммо онҳоро аз он ҷо роҳнамоӣ мекунад.

Агар мо Исоро дар марказ гузорем, на худамон, пас мо худамон ва дигаронро тавре мебинем, ки Исо моро ҳамчун фарзандони Худо мебинад. Ба ин бисёриҳо дохил мешаванд, ки ҳанӯз Падари Осмонии худро намешиносанд. Азбаски мо бо Исо зиндагии писандидаи Худоро пеш мебарем, Ӯ ​​моро даъват мекунад ва муҷаҳҳаз мекунад, то дар корҳои ӯ иштирок кунем ва ба онҳое, ки Ӯро намешиносанд, дар муҳаббат бирасем. Вақте ки мо бо Исо дар ин раванди мусолиҳа иштирок мекунем, мо равшантар мебинем, ки Худо чӣ кор мекунад, то фарзандони маҳбуби Худро бармеангезад, ки ба сӯи Ӯ тавба кунанд ва ба онҳо кӯмак кунанд, ки ҳаёти худро пурра ба ғамхории Ӯ гузоранд. Азбаски мо бо Исо дар ин хизмати мусолиҳа иштирок мекунем, мо хеле равшантар мефаҳмем, ки Павлус гуфта буд, ки шариат маҳкум мекунад, аммо файзи Худо ҳаёт мебахшад (ниг. Аъмол 1 Қӯр.3,39 ва румиён 5,17-20). Аз ин рӯ, фаҳмидан хеле муҳим аст, ки тамоми хидмати мо, аз ҷумла таълимоти мо дар бораи ҳаёти масеҳӣ бо Исо, бо қувваи Рӯҳулқудс, зери чатри ​​файзи Худо анҷом дода мешавад.

Ман мунтазири лутфи Худо ҳастам.

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Дар файзи Худо диққат диҳед