Дар файзи Худо диққат диҳед

173 ба файзи Худо диққат диҳед

Ба наздикӣ ман видеоеро дидам, ки ба як рекламаи телевизионӣ пародия дода шудааст. Дар ин маврид сухан дар бораи CD-и афсонавии ибодати масеҳӣ бо номи "Ин ҳама дар бораи ман аст" буд. Дар CD сурудҳое мавҷуданд: "Худованд ман исми Худро бар баланд мекунам", "Ман маро баланд мебардорам" ва "Ҳеҷ кас мисли ман нест". (Ҳеҷ кас мисли ман нест). Аҷиб? Бале, аммо ин ҳақиқати ғамангезро нишон медиҳад. Мо одамон, майл дорем, ки худамонро парастиш кунем, на Худо. Тавре ки ман дар охир зикр кардам, ин майл боиси кӯтоҳ шудани ташаккули рӯҳонии мо мегардад, ки он ба эътимод ба худамон асос ёфтааст, на ба Исо, «оғоз ва анҷомдиҳандаи имон» (Ибриён 1).2,2 Лютер).

Тавассути мавзӯъҳое чун "Ғалаба кардани гуноҳ", "Кӯмак ба камбағал" ё "Инҷил мубодила", воизон баъзан нохост ба одамон кӯмак мекунанд, ки дар масоили масеҳӣ дар ҳаёт назари нодуруст дошта бошанд. Ин мавзӯъҳо метавонанд муфид бошанд, аммо на дар он вақте ки одамон ба ҷои худ ба Исо диққат медиҳанд - Ӯ кист, он чӣ барои мо кардааст ва карда истодааст. Муҳим аст, ки одамон ба Исо барои шахсияти худ ва инчунин даъвати ҳаёт ва сарнавишти ниҳоӣ ба онҳо эътимоди комил дошта бошанд. Бо чашмони ба Исо духташуда онҳо хоҳанд дид, ки барои ба Худо ва инсоният хидмат кардан на бо саъйи худ, балки бо файз барои иштирок дар он чизе, ки Исо дар мувофиқа бо Падар ва Рӯҳи Муқаддас ва хайрхоҳии комил кардааст, бояд анҷом дода шавад.

Биёед ман инро тавассути сӯҳбатҳое, ки бо ду масеҳии содиқ доштам, нишон диҳам. Аввалин сӯҳбате, ки ман бо марде доштам, дар бораи муборизаи ӯ бо додани додан буд. Дар тӯли муддати тӯлонӣ ӯ кӯшиш мекард, ки ба калисо бештар аз он ки буҷет пешбинӣ карда буд, диҳад, дар асоси консепсияи бардурӯғ, ки барои саховатмандӣ додан бояд дардовар бошад. Аммо новобаста аз он ки ӯ чӣ қадар дод (ва чӣ қадар дард ҳис мекард), ӯ ҳанӯз ҳам худро гунаҳкор ҳис мекард, ки метавонад бештар диҳад. Як рӯз, вақте ки ӯ чеки қурбонии ҳарҳафтаинаро менавишт, тарзи нигоҳаш ба садақа дигар шуд ва пур аз миннатдорӣ. Вай пай бурд, ки чӣ тавр ӯ диққаташро ба он равона кард, ки саховатмандии ӯ барои дигарон чӣ маъно дорад, на ба худаш. Лаҳзае, ки ин тағирот дар тафаккури ӯ рӯй дод, то дигар худро гунаҳкор накунад, эҳсоси ӯ ба шодӣ табдил ёфт. Бори аввал ӯ оятеро фаҳмид, ки аксар вақт дар қабули ҷабрдидагон иқтибос оварда мешавад: “Пас, ҳар кас бояд худаш тасмим бигирад, ки чӣ қадар пул додан мехоҳад, ихтиёран, на барои он ки дигарон ин корро мекунанд. Зеро, Худо касеро дӯст медорад, ки бо хушнудӣ ва ихтиёрӣ ато мекунад». (2. Қӯринтиён 9:7 HFA). Ӯ фаҳмид, ки Худо ӯро камтар дӯст намедошт, вақте ки ӯ бахшандаи хушбахт набуд, аммо ҳоло Худо ӯро ҳамчун бахшандаи шодмон ҳис мекунад ва дӯст медорад.

Баҳси дуюм воқеан ду сӯҳбат бо як зан дар бораи ҳаёти намозаш буд. Суҳбати аввал дар бораи гузоштани соат барои намоз буд, то боварӣ ҳосил кунад, ки вай ҳадди аққал 30 дақиқа намоз хондааст. Вай таъкид кард, ки дар ин муддат қодир ба иҷрои ҳама дархостҳои намоз аст, аммо вақте ба соат нигарист ва дид, ки камтар аз 10 дақиқа гузаштааст, дар ҳайрат афтод. Пас, вай бештар дуо мекард. Аммо хар дафъае, ки вай ба соат нигарист, хисси гунахгорй ва нокофй бештар мешуд. Ҳамчун шӯхӣ қайд кардам, ки ба назарам чунин менамуд, ки вай «соатро мепарастад». Дар мусоҳибаи дуюми мо, вай ба ман гуфт, ки суханони ман муносибати ӯро ба дуо инқилоб кард (барои он Худо ҷалол мегирад - на ман). Эҳтимол шарҳи зуди ман ӯро ба андеша водор кард ва вақте ки ӯ дуо мекард, бидуни хавотирӣ дар бораи чанд вақт дуо карданаш танҳо бо Худо сӯҳбат мекард. Дар як муддати нисбатан кӯтоҳ, вай ҳис кард, ки вай аз ҳарвақта бештар бо Худо алоқаманд аст.

Тамаркуз ба иҷрои мо, ҳаёти масеҳӣ (аз ҷумла таълими рӯҳонӣ, шогирдӣ ва рисолати) дар бораи "шумо бояд" нест. Ба ҷои ин, он дар бораи иштирок кардан бо файз дар он чизест, ки Исо дар мо, тавассути мо ва дар атрофи мо мекунад. Таваҷҷӯҳ ба кӯшишҳои худ боиси худбинӣ мегардад. Худбинӣ, ки аксар вақт одамони дигарро муқоиса мекунад ё ҳатто маҳкум мекунад ва бардурӯғ ба хулосае оварда мерасонад, ки мо барои сазовори муҳаббати Худо коре кардаем. Аммо ҳақиқати Инҷил дар он аст, ки Худо ҳама одамонро дӯст медорад, то он дараҷае ки танҳо Худои беохир бузург метавонад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ дигаронро ҳамон қадар дӯст медорад, ки моро дӯст медорад. Файзи Худо ҳама гуна муносибати «мо бар зидди онҳо»-ро, ки худро одил баланд мебардорад ва дигаронро ҳамчун нолоиқ маҳкум мекунад, нест мекунад.

«Аммо, — мегӯянд баъзеҳо, — дар бораи одамоне, ки гуноҳҳои бузург мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Албатта Худо ононро дӯст надорад ончунон ки мӯъминони ҳақиқиро дӯст дорад». Барои ҷавоб додан ба ин эътироз, мо бояд танҳо ба қаҳрамонони имони ибриён муроҷиат кунем 11,1-40 назар. Инҳо одамони комил набуданд, аксарияти онҳо дар замони нокомии азим зиндагӣ мекарданд. Китоби Муқаддас дар бораи одамоне, ки Худо онҳоро аз нокомӣ наҷот додааст, назар ба одамоне, ки одил зиндагӣ мекарданд, бештар ҳикояҳо доранд. Баъзан мо Китоби Муқаддасро нодуруст маънидод мекунем, ки ин корро ба ҷои Наҷотдиҳанда иҷро кардааст! Агар мо дарк накунем, ки ҳаёти мо на аз саъю кӯшишҳои худамон ба таври возеҳ истифода бурда мешавад, мо хато мекунем, ки мавқеи мо дар назди Худо аз фаъолияти мо вобаста аст. Евгений Петерсон ин хаторо дар китоби муфиди шогирдиаш "Итоати дароз дар як самт" баррасӣ мекунад.

Воқеияти асосӣ барои масеҳиён ӯҳдадории шахсӣ, тағирнопазир ва устуворест, ки Худо дар мо гузоштааст. Истодагарӣ натиҷаи тасмими мо нест, балки натиҷаи вафодории Худо мебошад. Мо аз роҳи имон на барои он зиндагӣ мекунем, ки қудрати фавқулодда дорем, балки аз он сабаб ки Худо одил аст. Шогирдии масеҳӣ ин равандест, ки диққати моро ба адолати Худо сусттар ва диққати худро ба адолати худамон заифтар мекунад. Мо мақсади худро дар ҳаёт на бо роҳи омӯхтани эҳсосот, ниятҳо ва принсипҳои ахлоқии худ, балки бо боварӣ ба ирода ва ниятҳои Худо намедонем. Бо истифода аз вафодории Худо, на бо тарҳрезии болоравӣ ва фурӯравии илҳоми илоҳии мо.

Худо, ки ҳамеша ба мо содиқ аст, вақте ки мо ба ӯ хиёнат мекунем, моро маҳкум намекунад. Дар асл, гуноҳҳои мо ӯро ғамгин мекунанд, зеро онҳо ба мо ва дигарон зарар мерасонанд. Аммо гуноҳҳои мо муайян намекунанд, ки Худо моро чӣ қадар дӯст медорад ё не. Худои сегонаи мо комил аст, ӯ муҳаббати комил аст. Барои касе муҳаббати хурдтар ва бузургтаре нест. Азбаски Худо моро дӯст медорад, Ӯ ба мо калима ва рӯҳи худро медиҳад, то имкон диҳад, то гуноҳҳоямонро ба хубӣ бинем, онҳоро ба Худо қабул кунем ва сипас тавба кунем. Ин маънои онро дорад, ки аз гуноҳ рӯй гардонда, ба Худо ва файзи Ӯ бармегардем. Дар ниҳояти кор, ҳама гуноҳҳо радди файз аст. Одамон иштибоҳан боварӣ доранд, ки метавонанд худро аз гуноҳ озод кунанд. Аммо дуруст аст, ки ҳар касе, ки аз худхоҳӣ даст мекашад, тавба мекунад ва ба гуноҳаш иқрор мешавад, ин корро мекунад, зеро ӯ кори лутф ва дигаргунсозии Худоро қабул кардааст. Худо бо файзи худ ҳамаро дар куҷое ки ҳаст, қабул мекунад, аммо онҳоро аз он ҷо роҳнамоӣ мекунад.

Агар мо Исоро дар марказ гузорем, на худамон, пас мо худамон ва дигаронро тавре мебинем, ки Исо моро ҳамчун фарзандони Худо мебинад. Ба ин бисёриҳо дохил мешаванд, ки ҳанӯз Падари Осмонии худро намешиносанд. Азбаски мо бо Исо зиндагии писандидаи Худоро пеш мебарем, Ӯ ​​моро даъват мекунад ва муҷаҳҳаз мекунад, то дар корҳои ӯ иштирок кунем ва ба онҳое, ки Ӯро намешиносанд, дар муҳаббат бирасем. Вақте ки мо бо Исо дар ин раванди мусолиҳа иштирок мекунем, мо равшантар мебинем, ки Худо чӣ кор мекунад, то фарзандони маҳбуби Худро бармеангезад, ки ба сӯи Ӯ тавба кунанд ва ба онҳо кӯмак кунанд, ки ҳаёти худро пурра ба ғамхории Ӯ гузоранд. Азбаски мо бо Исо дар ин хизмати мусолиҳа иштирок мекунем, мо хеле равшантар мефаҳмем, ки Павлус гуфта буд, ки шариат маҳкум мекунад, аммо файзи Худо ҳаёт мебахшад (ниг. Аъмол 1 Қӯр.3,39 ва румиён 5,17-20). Аз ин рӯ, фаҳмидан хеле муҳим аст, ки тамоми хидмати мо, аз ҷумла таълимоти мо дар бораи ҳаёти масеҳӣ бо Исо, бо қувваи Рӯҳулқудс, зери чатри ​​файзи Худо анҷом дода мешавад.

Ман мунтазири лутфи Худо ҳастам.

Юсуф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДар файзи Худо диққат диҳед