Барои Худо ё дар Исо зиндагӣ кунед

Ман дар бораи мавъизаи имрӯза ба худ савол медиҳам: "Оё ман барои Худо зиндагӣ мекунам ё дар Исо?" Ҷавоби ин суханон ҳаёти маро тағир дод ва он метавонад ҳаёти шуморо низ тағир диҳад. Ин савол дар бораи он аст, ки оё ман кӯшиш мекунам, ки барои Худо комилан қонунӣ зиндагӣ кунам ё файзи бепоёни Худоро ҳамчун тӯҳфаи беарзиши Исо қабул кунам. Барои возеҳ гуфтан, - ман бо Исо зиндагӣ мекунам, бо ӯ ва тавассути он. Дар ин мавъиза ҳама паҳлӯҳои файзро мавъиза кардан ғайриимкон аст. Пас, ман ба асосии паём меравам:

Эфсӯсиён 2,5-6 Умед ба ҳама «Дар он вақт Ӯ қарор дод, ки мо ба воситаи Исои Масеҳ фарзандони худ бошем. Ин нақшаи ӯ буд ва ин ба ӯ маъқул буд. Ҳамаи ин барои таҷлили некии пурҷалол ва беҳамтои Худост, ки мо тавассути Писари маҳбуби Ӯ эҳсос кардем. Мо бо Масеҳ зинда шудаем - шумо бо файз наҷот ёфтаед -; ва моро бо Ӯ эҳьё кард ва ба воситаи Исои Масеҳ дар осмон бо Ӯ таъин кард».

Ин иҷрои ман нест, ки муҳим аст

Бузургтарин тӯҳфае, ки Худо ба халқи худ Исроил дар аҳди қадим дода буд, ин ба воситаи Мусо ба мардум додани қонун буд. Аммо ба ҷуз Исо ҳеҷ кас натавонист ин қонунро комилан риоя кунад. Худо ҳамеша бо муносибатҳои ошиқона бо халқи худ ғамхорӣ мекард, аммо мутаассифона, танҳо чанд нафар дар аҳди қадим инро дарк мекарданд ва мефаҳмиданд.

Аз ин рӯ, аҳди нав тағироти куллист, ки Исо ба одамон дод. Исо ба ҷомеаи худ дастрасии бемаҳдуд ба Худо медиҳад. Ба шарофати файзи ӯ, ман бо Исои Масеҳ ва дар муносибатҳои зинда зиндагӣ мекунам. Ӯ осмонро тарк кард ва дар замин ҳамчун Худо ва инсон таваллуд шуд ва дар байни мо зиндагӣ кард. Вай дар давоми умри худ шариатро комилан ба чо оварда, ягон нуктаро аз даст надода, то бо маргу эҳёи худ ба аҳди қонунии кӯҳна хотима надиҳад. Исо шахси муҳимтарин дар ҳаёти ман аст. Ман ӯро ҳамчун бузургтарин неъмати худ, ҳамчун Худованд қабул кардам ва миннатдорам, ки дигар бо амр ва манъи аҳди қадим мубориза намебарам.

Аксарияти мо инро дидаю дониста ва ё бешуурона, қонунӣ зиндагӣ карданро ҳис кардаем. Ман низ боварӣ доштам, ки итоати дақиқ ва бечунучаро ифодаи садоқати ман барои писанд омадан ба Худо буд. Ман кӯшиш мекардам, ки зиндагии худро тибқи қоидаҳои аҳди қадим гузаронам. Ва ҳама чизро барои Худо идома диҳед, то он даме ки Худои Қодир ба воситаи файзи худ ба ман зоҳир кард: "Ҳеҷ кас одил нест, ҳатто як нафар" - ба истиснои Исо, бузургтарин ҳадяи мо! Ҳунарнамоии худам бо тамоми ороишҳо ҳеҷ гоҳ барои Исо кофӣ буда наметавонад, зеро он чизест, ки ӯ барои ман ба анҷом расонидааст. Ман ҳадяи файзи ӯро гирифтам, то дар Исо зиндагӣ кунам. Ҳатто боварӣ ба Исо атои Худост. Ман метавонам имонро қабул кунам ва ба воситаи он Исо, бузургтарин атои файзи Худо.

Дар Исо зиндагӣ кардан қарори оқибати бузургест

Ман фаҳмидам, ки ин аз ман вобаста аст. Чӣ гуна ман ба Исо бовар мекунам? Ман метавонам ӯро гӯш кунам ва гуфтаҳои ӯро иҷро кунам, зеро эътиқоди ман амалҳои маро муайян мекунад. Дар ҳар сурат, ин барои ман оқибатҳо дорад:

Эфсӯсиён 2,1-3 Умед ба хама «Аммо зиндагии шумо пештар чй гуна буд? Ту Худоро нофармонӣ кардӣ ва намехостӣ бо ӯ коре бошӣ. Дар назари ӯ ту мурда будӣ.Ту мисли маъмулӣ дар ин дунё зиндагӣ мекардӣ ва ғуломи шайтон будӣ, ки қудрати худро дар байни осмону замин амалӣ мекунад. Рӯҳи бади ӯ то ҳол дар ҳаёти ҳамаи одамоне, ки ба Худо итоат намекунанд, ҳукмфармост. Мо яке аз онҳо будем, вақте ки мо худхоҳона мехостем ҳаёти худро муайян кунем. Мо ба ҳавасҳо ва васвасаҳои табиати кӯҳнаи худ таслим шудаем ва мисли ҳама одамони дигар ба ғазаби Худо дучор шудаем».

Ин ба ман нишон медиҳад: Риоя кардани аҳкоми аҳди қадим маҳз муносибати шахсиро бо Худо ба вуҷуд наовард. Баръакс, онҳо маро аз ӯ ҷудо карданд, зеро муносибати ман ба саҳми худам асос ёфтааст. Ҷазои гуноҳ ҳамон буд: марг ва ӯ маро дар ҳолати ноумедӣ гузошт. Суханони умед ҳоло пайравӣ мекунанд:

Эфсӯсиён 2,4-9 Умед ба ҳама «Аммо раҳмати Худо бузург аст. Аз сабаби гуноҳҳои худ мо дар назари Худо мурда будем, лекин Ӯ моро чунон дӯст дошт, ки ба мо дар Масеҳ ҳаёти нав бахшид. Ҳамеша дар хотир доред: шумо ин наҷотро танҳо ба файзи Худо қарздоред. Ӯ моро аз марг бо Масеҳ эҳьё кард ва ба воситаи иттиҳод бо Масеҳ мо аллакай ҷои худро дар ҷаҳони осмонӣ гирифтаем. Дар муҳаббате, ки Ӯ ба мо дар Исои Масеҳ зоҳир кардааст, Худо мехоҳад, ки бузургии бебаҳои файзи Худро барои ҳамеша нишон диҳад. Зеро танҳо ба воситаи эҳсони беҳамтои Ӯ шумо аз марг наҷот ёфтед. Ин аз он сабаб рӯй дод, ки шумо ба Исои Масеҳ имон доред. Ин тӯҳфаи Худост, на кори худи шумо. Инсон бо саъю кӯшиши худ чизе саҳм гузошта наметавонад. Аз ин рӯ, ҳеҷ кас наметавонад аз корҳои неки онҳо фахр кунад».

Ман дидам, ки имон ба Исо тӯҳфаи Худоест, ки ман ба таври шоиста қабул кардаам. Ман комилан мурда будам, зеро бо шахсияти худ ман гунаҳкор будам ва гуноҳ мекардам. Аммо азбаски ба ман иҷозат доданд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ қабул кунам, ман бо ӯ маслуб шуда будам. Ҳама гуноҳҳои ман, ки ман ҳамеша онҳоро содир кардаам ва содир мекунам, ба воситаи ӯ бахшида мешаванд. Ин аст паёми тароватбахш ва тоза. Марг дигар ба ман ҳуқуқ надорад. Ман дар Исо шахсияти комилан нав дорам. Шахси ҳуқуқии Тони мурдааст ва мемонад, ҳатто агар, тавре ки шумо мебинед, новобаста аз синну солаш зинда ва зинда сайр кунад.

Дар файз зиндагӣ кунед (дар Исо).

Ман бо Исо, тавассути Исо ва ё тавре ки Павлус аниқ мегӯяд:

Галатиён 2,19-21 Умеди ҳама «Бо шариат маро ба марг маҳкум карданд. Пас, ҳоло ман барои шариат мурдаам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам. Ҳаёти пешинаи ман бо Масеҳ дар салиб мурд. Бинобар ин дигар ман нестам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад! Ман ҳаёти муваққатии худро дар ин замин бо имон ба Исои Масеҳ, Писари Худо, ки маро дӯст медошт ва ҷони худро барои ман бахшидааст, зиндагӣ мекунам. Ман ин атои ношоиста аз ҷониби Худоро рад намекунам - дар муқоиса бо масеҳиён, ки то ҳол мехоҳанд ба талаботи қонун риоя кунанд. Зеро, агар мо ба воситаи итоаткорӣ ба шариат аз ҷониби Худо пазируфта мешудем, он гоҳ Масеҳ набояд мурд».

Бо файз ман наҷот ёфтам, бо файз Худо маро аз мурдагон эҳё кард ва ман дар осмон бо Исои Масеҳ ҷойгир шудаам. Ҳеҷ чиз наметавонам бо он фахр кунам, ҷуз он ки маро дӯст медоранд ва дар Худои сегона зиндагӣ мекунам. Ман ҳаёти худро аз Исо қарздорам. Вай ҳама чизеро, ки барои зиндагии ман зарур буд, ба даст овард, то дар ӯ муваффақият ба даст орад. Қадам ба қадам ман бештар ва бештар мефаҳмам, ки чӣ фарқияти калон дорад, агар гӯям: ман барои Худо зиндагӣ мекунам ё Исо ҳаёти ман аст. Барои он ки бо Худои муқаддас як шавед, ин зиндагии маро ба куллӣ тағир медиҳад, зеро ман дигар зиндагии худро муайян намекунам, балки бигзор Исо ба воситаи ман зиндагӣ кунад. Ман инро бо байтҳои зерин хат мезанам.

1. Коринфиён 3,16  «Оё намедонед, ки шумо маъбади Худо ҳастед ва Рӯҳи Худо дар шумо сокин аст?»

Ман акнун манзили Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ҳастам, ин имтиёзи нави аҳд аст. Ин ба ман дахл дорад, оё ман аз он огоҳ ҳастам ё беҳуш мондаам: Новобаста аз он ки ман хобам ё кор мекунам, Исо дар ман зиндагӣ мекунад. Вақте ки ман офариниши аҷоибро дар сайри пойафзол эҳсос мекунам, Худо дар ман аст ва ҳар лаҳзаро ганҷе месозад. Ҳамеша фазои ройгон мавҷуд аст, то Исо маро роҳнамоӣ кунад ва ба ман тӯҳфаҳо диҳад. Ба ман иҷозат додаанд, ки маъбади Худо дар ҳаракат бошам ва аз муносибати наздиктарин бо Исо баҳра барам.

Азбаски ӯ дар ман зиндагӣ мекунад, ман набояд аз вохӯрдани рӯъёи Худо метарсам. Ҳатто агар ман ҳамчун писари асосноки ӯ афтодам, вай ба ман кӯмак мекунад. Аммо ин на танҳо ба ман дахл дорад. Исо бо Шайтон мубориза бурд ва бо мо ғолиб омад. Пас аз мубориза бо Шайтон, ӯ ба таври маҷозӣ донаҳоро аз китфҳоям пок мекунад, чунон ки ҳангоми ҳаракат кардан. Вай тамоми гуноҳи моро яку якбора адо кард, қурбонии ӯ барои он кифоя аст, ки ҳамаи одамон бо ӯ оштӣ кунанд.

Юҳанно 15,5  «Ман ток ҳастам, шумо шохаҳо ҳастед. Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай самари фаровон меоварад; зеро бе ман шумо ҳеҷ кор карда наметавонед"

Ман метавонам ба Исо мисли ангур дар ток пайваст шавам. Тавассути ӯ ман ҳама чизи лозимаро барои зиндагӣ ба даст меорам. Илова бар ин, ман метавонам бо Исо дар бораи тамоми саволҳои ҳаётам сӯҳбат кунам, зеро ӯ маро аз берун мешиносад ва медонад, ки ба куҷо кумак лозим аст. Ӯро ягон фикри ман ба ташвиш намеорад ва барои ягон хатои ман маро доварӣ намекунад. Ман ба ӯ гуноҳи худро эътироф мекунам, ки бо вуҷуди марги худ маро ба гуноҳ накардан даъват мекунам, ҳамчун дӯст ва бародари ӯ. Ман медонам, ки вай ӯро бахшид. Шахсияти ман ҳамчун гунаҳкор қиссаи кӯҳна аст, акнун ман махлуқи нав ҳастам ва дар Исо зиндагӣ мекунам. Чунин зиндагӣ кардан воқеан шавқовар, ҳатто шавқовар аст, зеро дигар ягон маъюби ҷудошуда нест.

Қисми дуюми ҷумла ба ман нишон медиҳад, ки бе Исо ман ҳеҷ коре карда наметавонам. Ман бе Исо зиндагӣ карда наметавонам. Ман ба Худо боварӣ дорам, ки ӯ ҳар як одамро даъват мекунад, то ки вай ӯро бишнавад ё бишнавад. Кай ва чӣ гуна ин ҳодиса рӯй медиҳад, дар салоҳияти ӯст. Исо ба ман мефаҳмонад, ки ҳамаи суханони неки ман ва ҳатто беҳтарин корҳои ман барои зинда нигоҳ доштани ман тамоман ҳеҷ коре намекунанд. Вай ба ман амр медиҳад, ки ба он чизе ки мехоҳад ба ман танҳо ё тавассути ҳамсояҳои азизам гӯяд, диққат диҳед. Вай барои ин мақсад ба ман ҳамсоягонамро дод.

Ман моро бо шогирдоне муқоиса мекунам, ки он вақт аз Ерусалим ба Эммаус давида буданд. Онҳо қаблан аз сабаби ба салиб мехкӯб шудани Исо рӯзҳои душворро аз сар гузаронида буданд ва дар роҳ ба хона бо ҳамдигар муҳокима мекарданд. Як марди ношинос, ки Исо буд, ҳамроҳи онҳо роҳ гашт ва он чиро, ки дар Навиштаҳо дар бораи ӯ навишта шудааст, шарҳ дод. Аммо ин онҳоро оқилтар накард. Онҳо ӯро танҳо дар хона ҳангоми шикастани нон шинохтанд. Тавассути ин ҳодиса онҳо дар бораи Исо фаҳмиш пайдо карданд. Он аз чашмони онҳо мисли пулакчаҳо афтод. Исо зинда аст - ӯ Наҷотдиҳанда аст. Оё имрӯз ҳам чунин чашм кушодаанд? Ҳамфикрам.

Мавъизаи "Барои Худо ё дар Исо зиндагӣ кунед" метавонад барои шумо душвор бошад. Он гоҳ шумо имконияти хубе доред, ки бо Исо дар ин бора муҳокима кунед. Вай сӯҳбатҳои маҳрамонаро хеле дӯст медорад ва бо хурсандӣ ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна зиндагӣ яке аз мӯъҷизаҳои азим дар ӯст. Ӯ ҳаёти шуморо бо файз пур мекунад. Исо дар туст, ки туҳфаи олитарини туст.

аз ҷониби Тони Пюнтенер