Афв: Калиди муҳим

376 бахшиш калиди муҳим астБарои он ки ба ӯ танҳо беҳтаринҳоро пешниҳод кунам, ман бо Тэмми (занам) барои хӯроки нисфирӯзӣ ба Бургер Кинг (мувофиқи табъи шумо), сипас ба Маликаи ширӣ барои шириниҳо (чизи дигар) рафтам. Шояд шумо фикр кунед, ки ман бояд аз истифодаи дағалонаи шиорҳои ширкат шарм кунам, аммо тавре ки онҳо дар McDonalds мегӯянд: "Ман онро дӯст медорам". Акнун ман бояд аз ту (ва махсусан Тэмми!) бахшиш пурсам ва шӯхии аблаҳонаро як сӯ гузорам. Бахшидан калиди бунёд ва таҳкими муносибатҳое мебошад, ки бардавом ва рӯҳбаландкунанда мебошанд. Ин ба муносибатхои байни рохбарон ва хизматчиён, зану шавхар ва падару модарон ва фарзандон — ба муносибатхои хар гуна одамон дахл дорад.

Бахшиш инчунин ҷузъи муҳими муносибати Худо бо мост. Худое, ки ишқ аст, бар сари инсоният як курпаи омурзише пӯшонидааст, ки бечунучаро бар мо паҳн кардааст (яъне, омурзиши Ӯро бемаҳдуд ва беэҳтиёт қабул мекунем). Вақте ки мо бахшишро аз Рӯҳулқудс қабул мекунем ва дар он зиндагӣ мекунем, мо беҳтар ва беҳтар мефаҳмем, ки муҳаббати Худо, ки тавассути бахшиши Ӯ зоҳир мешавад, дар ҳақиқат чӣ қадар пурҷалол ва олиҷаноб аст. Вақте ки Довуд дар бораи муҳаббати Худо ба инсоният мулоҳиза кард, ӯ навишт: «Вақте ки ман осмонҳо, кори ангуштони ту, моҳ ва ситораҳоро мебинам, ки ту тайёр кардаӣ: одам чӣ гуна аст, ки ӯро ва фарзанди одамро ба ёд оварӣ? ки шумо ба ӯ ғамхорӣ мекунед?" (Забур 8,4-5). Ман ҳам танҳо вақте метавонам дар бораи қудрати бузург ва саховатмандии бузурги Худо дар офариниш ва нигоҳдории олами бузурги мо фикр кунам, ки оламеро дар бар мегирад, ки ба гуфтаи ӯ, марги писараш ба ҷои зоҳиран ночиз ва бешубҳа Махлуқоти гунаҳкор мисли ману шумо талаб мекунанд.

Дар Галатия 2,20 Павлус менависад, ки чӣ қадар хурсанд аст, ки Исои Масеҳ, ки моро дӯст дошт, худро барои мо таслим кард. Мутаассифона, ин ҳақиқати пурҷалоли Инҷил аз ҷониби «садо»-и ҷаҳони босуръати мо ғарқ мешавад. Агар мо бодиққат набошем, мо метавонем диққатамонро ба он чизе ки Навиштаҳо дар бораи муҳаббати Худо, ки дар бахшиши пурқувват ифода ёфтаанд, аз даст диҳем. Яке аз дарсҳои ҷолибтарин дар Китоби Муқаддас дар бораи муҳаббат ва файзи бахшидашудаи Худо ин масали Исо дар бораи писари исрофкор мебошад. Илоҳиётшинос Ҳенри Нувен гуфт, ки ӯ бо омӯзиши расми Рембрандт "Бозгашти писари гумроҳ" дар ин бора бисёр чизҳоро омӯхтааст. Он тавбаи писари бепарво, сахтгирии рашки бародари хашмгин ва бахшиши ногузири меҳрубононаи падареро, ки Худоро муаррифӣ мекунад, тасвир мекунад.

Мисоли дигари амиқи муҳаббати бахшандаи Худо ин масалест, ки дар китоби Ҳушаъ нақл шудааст. Он чизе, ки бо Ҳушаъ дар ҳаёти ӯ рӯй дод, масалро дар бораи муҳаббати бечунучарои Худо ва бахшиши пурқуввати Ӯ ба Исроили аксаран саркаш нишон медиҳад ва ҳамчун намоиши бузурги бахшиши Ӯ, ки ба ҳамаи одамон дода мешавад, хизмат мекунад. Худо ба Ҳушаъ амр дод, ки бо Гомер ном фоҳиша издивоҷ кунад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин маънои онро дорад, ки зан аз подшоҳии шимолии Исроил, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ зинокор буд, буд. Дар ҳар сурат, ин издивоҷе, ки одатан мехоҳад, набуд, зеро Гомер борҳо Ҳушаъро тарк карда, дар фоҳиша зиндагӣ кунад. Дар як лаҳза гуфта мешавад, ки Ҳушай Гомер Гомерро аз тоҷирони ғулом баргардонида бошад, аммо вай давиданро ба сӯи дӯстдорони худ, ки ба ӯ фоидаи моддӣ ваъда кардаанд, идома медод. «Мехоҳам аз паи дӯстдорони худ давида равам,— мегӯяд ӯ,— ки ба ман нону об, пашму зағир, равғану нӯшоки маро медиҳанд» (Ҳушея 2,7). Сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои Ҳушаъ барои пешгирӣ кардани ӯ, вай идома дод, ки бо дигарон шарики гунаҳкор ҷӯяд.

Ин хеле таъсирбахш аст, ки чӣ тавр Ҳушаъ зани якравашро гаштаю баргашта истиқбол кард - дӯст доштани ӯро давом дод ва бечунучаро ӯро бахшид. Шояд Гомер кӯшиш кард, ки худи ҳозир ва баъдан чизҳоро ба даст орад, аммо агар ҳа, пушаймонии ӯ тӯлонӣ набуд. Вай дере нагузашта ба тарзи зиндагии зинокоронааш афтод, то дӯстдорони дигарро таъқиб кунад.

Муносибати пурмуҳаббат ва бахшандае, ки Ҳушаъ ба Ҷӯмер зоҳир мекунад, садоқатмандии Худоро ба мо нишон медиҳад, ҳатто вақте ки мо ба ӯ хиёнат мекунем. Ин бахшиши бечунучаро на аз он вобаста аст, ки мо бо Худо чӣ гуна муносибат дорем, балки аз кӣ будани Худо вобаста аст. Мисли Гомер, мо боварӣ дорем, ки мо метавонем бо ворид шудан ба шаклҳои нави ғуломӣ сулҳ пайдо кунем; мо муҳаббати Худоро рад карда, кӯшиш мекунем, ки ба роҳҳои худамон муқобилат кунем. Дар як вақт, Ҳошеа Гомер бояд дороии моддиро харад. Худо, ки муҳаббат аст, фидияи бештаре дод - ӯ Писари маҳбуби Худ Исоро «барои фидияи ҳама» дод (1. Тимотиюс 2,6). Муҳаббати бепоён, бепоён ва беохири Худо «ба ҳама чиз таҳаммул мекунад, ба ҳама чиз бовар мекунад, ба ҳама чиз умед мебандад, ҳама чизро таҳаммул мекунад» (1. Кор. 13,7). Вай инчунин ҳама чизро мебахшад, зеро муҳаббат "бадиро дар бар намегирад" (1. Кор. 13,5).

Баъзе касоне, ки қиссаи Ҳушаъро хондаанд, метавонанд баҳс кунанд, ки бахшиши такрорӣ бидуни пушаймонӣ ҷинояткорро дар гуноҳҳояш тақвият мебахшад - ин то ба дараҷаи рафтори гунаҳкор маъқул аст. Дигарон шояд баҳс кунанд, ки бахшиши такрорӣ шахси гунаҳгорро водор мекунад, ки гӯё бо ҳар коре, ки мехоҳад, метавонад халос шавад. Аммо, барои гирифтани бахшиши фаровон ҳатман иқрор шудан лозим аст, ки касе ба ин бахшоиш ниёз дорад - ва ин новобаста аз он, ки чанд маротиба бахшида мешавад. Онҳое, ки гумони бахшиши Худоро барои сафед кардани гуноҳи такрорӣ мекунанд, ба ҳеҷ ваҷҳ бахшида намешаванд, зеро онҳо намефаҳманд, ки бахшоиш зарур аст.

Истифодаи аз ҳад зиёди бахшоиш радди онро нишон медиҳад, на қабул кардани файзи Худоро. Чунин тахмин ҳеҷ гоҳ боиси муносибати шодона ва оштӣ бо Худо намешавад. Бо вуҷуди ин, чунин радкунӣ боиси он намешавад, ки Худо аз бахшиши худ даст кашидааст. Худо дар Масеҳ омурзиши ҳама одамонро, ки бечунучаро, новобаста аз он ки мо кистем ва чӣ кор мекунем.

Касоне, ки файзи бечунучарои Худоро пазируфтаанд (мисли писари гумроҳ) ин омурзишро гумон намекунанд. Чун медонанд, ки бечунучаро бахшида шудаанд, посухи онҳо на фарзия ё рад, балки сабукӣ ва сипосгузорист, ки дар хоҳиши ҷавоби бахшиш бо меҳрубонӣ ва муҳаббат баён мешавад. Вақте ки мо бахшида мешавем, ақли мо аз блокҳое, ки зуд байни мо девор месозанд, тоза карда мешавад ва мо озодии инкишофро дар муносибатҳои худ бо ҳамдигар эҳсос мекунем. Ҳамин тавр аст, вақте ки мо онҳоеро, ки бар зидди мо гуноҳ кардаанд, бечунучаро мебахшем.

Чаро мо мехоҳем, ки бегуноҳ шахсони дигаре, ки ба мо хафа кардаанд, бубахшем? Зеро он ба он мувофиқат мекунад, ки чӣ гуна Худо дар Масеҳ моро бахшидааст. Биёед бубинем, ки Павлус чӣ гуфт:

Аммо ба якдигар меҳрубон ва меҳрубон бошед ва якдигарро бахшед, чунон ки Худо низ шуморо дар Масеҳ афв кардааст (Эфсӯсиён 4,32).

Пас, ҳамчун баргузидаи Худо, ҳамчун муқаддасон ва азизон, марҳамати самимӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва сабрро ҷалб кунед; Ва ба якдигар сабр кунед ва якдигарро бибахшед, агар касе аз дигаре шикоят кунад. чунон ки Худованд шуморо бахшидааст, шумо низ ҳамон тавр мебахшед! Аммо дар боло ҳама чиз ба муҳаббат такя мекунад, ки он риштаи камолот аст (Қӯлассиён 3,12-14)

Вақте ки мо омурзиши бечунучаро, ки Худо дар Масеҳ ба мо додааст, қабул ва лаззат мебарем, мо метавонем баракатҳои мубодилаи ҳаётбахш, реляторӣ ва бечунучаро ба дигарон аз номи Масеҳро қадр кунем.

Дар хурсандӣ, ки чӣ қадар бахшоиш муносибатҳои маро баракат додааст.

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


PDFАфв: Калиди муҳим барои муносибатҳои хуб