Афв: Калиди муҳим

Бо нияти пешниҳод кардани ӯ танҳо беҳтаринҳо, ман Тэммиро (зани ман) барои хӯроки нисфирӯзӣ ба Бургер Кинг (Интихоби шумо), сипас ба Маликаи ширӣ барои шириниҳо (чизи дигар) бурдам. Шояд шумо фикр кунед, ки ман бояд аз истифодаи пурмаҳсули шиорҳои ширкат хиҷолат кунам, аммо тавре ки мегӯянд Макдоналдс "Ман онро дӯст медорам". Ҳоло ман бояд бахшиш пурсам (ва махсусан Тэмми!) ва шӯхии аблаҳонаро як сӯ гузорам. Бахшидан калиди бунёд ва таҳкими муносибатҳое мебошад, ки пойдор ва эҳё мешаванд. Ин ба муносибатхои байни рохбарон ва хизматчиён, зану шавхар ва падару модарон ва фарзандон — муносибатхои хар гуна одамон дахл дорад.

Бахшиш инчунин ҷузъи муҳими муносибати Худо бо мост. Худое, ки ишқ аст, бар сари инсоният курпаи омурзише пӯшонидааст, ки онро бечунучаро бар мо густурдааст (яъне, мо омурзиши ӯро беҷо ва бебозгашт мегирем). Вақте ки мо бахшишро тавассути Рӯҳулқудс қабул мекунем ва дар он зиндагӣ мекунем, мо беҳтар мефаҳмем, ки муҳаббати Худо то чӣ андоза пурҷалол ва олиҷаноб аст, ки бахшиши Ӯ нишон медиҳад. Довуд дар бораи муҳаббати Худо ба инсоният мулоҳиза карда, навишт: «Вақте ки ман осмонҳо, кори ангуштони ту, моҳ ва ситораҳоро мебинам, ки ту омода кардаӣ, одам чист, ки ӯро ба ёд меоварӣ ва писари одамро мебинам? аз Ӯ?» (Забур 8,4-5). Ман ҳам танҳо вақте метавонам дар бораи қудрати бузург ва саховатмандии бузурги Худо дар офариниш ва нигоҳдории олами бузурги мо фикр кунам, ки оламеро дар бар мегирад, ки ба гуфтаи ӯ, марги писараш ба ҷои зоҳиран ночиз ва бешубҳа Махлуқоти гунаҳкор мисли ману шумо талаб мекунанд.

Дар Галатия 2,20 Павлус менависад, ки чӣ қадар хурсанд аст, ки Исои Масеҳ, ки моро дӯст дошт, худро барои мо таслим кард. Мутаассифона, ин ҳақиқати пурҷалоли Инҷилро “садои” ҷаҳони зудҳаракати мо ғарқ мекунад. Агар мо бодиққат набошем, мо метавонем диққатамонро ба он чизе ки Навиштаҳо дар бораи муҳаббати Худо дар бахшиши фаровон нишон медиҳанд, аз даст диҳем. Яке аз дарсҳои ҷолибе, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи муҳаббати бахшандаи Худо ва файзи Худо навишта шудааст, масали Исо дар бораи писари исрофкор мебошад. Илоҳиётшинос Ҳенри Нувен гуфт, ки аз омӯзиши расми Рембрандт «Бозгашти писари гумроҳ» дар ин бора бисёр чизҳоро омӯхтааст. Он пушаймонии писари гумроҳ, сахтгирии беасос аз рашки бародари хашмгин ва омурзиши ногузири муҳаббатомези падареро, ки намояндаи Худост, тасвир мекунад.

Мисоли дигари амиқи муҳаббати бахшандаи Худо ин масалест, ки дар китоби Ҳушаъ нақл шудааст. Он чизе, ки бо Ҳушаъ дар ҳаёти ӯ рӯй дод, ба таври маҷозӣ муҳаббати бечунучарои Худо ва бахшиши пурдабдабаро нисбат ба Исроили аксаран гумроҳкунанда нишон медиҳад ва ҳамчун намоиши аҷиби бахшиши Ӯ ба ҳама одамон хизмат мекунад. Худо ба Ҳушаъ фармон дод, ки бо Гомер ном фоҳиша издивоҷ кунад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин маънои онро дорад, ки зан аз подшоҳии шимолии Исроил, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ зинокор буд. Дар ҳар сурат, ин издивоҷе набуд, ки одатан орзу мекард, зеро Гомер борҳо Ҳушаъро тарк карда, ҳаёти фоҳишаро идома дод. Дар як лаҳза гуфта мешавад, ки Ҳушаъ Гомерро аз тоҷирони ғулом бозпас харидааст, аммо вай давиданро ба сӯи дӯстдорони худ, ки ба ӯ ваъдаи фоидаи моддӣ дода буданд, идома медод. «Ман аз паси ошиқонам медавидам,— мегӯяд ӯ,— ки ба ман нону об, пашму зағир, равған ва нӯшокии маро медиҳанд» (Ҳушея. 2,7). Сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои Ҳушаъ барои пешгирӣ кардани ӯ, вай идома дод, ки бо дигарон шарики гунаҳкор ҷӯяд.

Ин хеле таъсирбахш аст, ки чӣ тавр Ҳушаъ зани якравашро гаштаю баргашта истиқбол кард - дӯст доштани ӯро давом дод ва бечунучаро ӯро бахшид. Шояд Гомер кӯшиш кард, ки худи ҳозир ва баъдан чизҳоро ба даст орад, аммо агар ҳа, пушаймонии ӯ тӯлонӣ набуд. Вай дере нагузашта ба тарзи зиндагии зинокоронааш афтод, то дӯстдорони дигарро таъқиб кунад.

Муносибати пурмуҳаббат ва бахшандае, ки Ҳушаъ нисбат ба Ҷӯмер садоқатмандии Худоро ба мо нишон медиҳад, ҳатто вақте ки мо ба ӯ хиёнат мекунем. Ин бахшиши бечунучаро аз он вобаста аст, ки мо бо Худо чӣ гуна муносибат мекунем, балки аз он ки Худо кист. Мисли Гомер, мо боварӣ дорем, ки мо метавонем бо ҷалби шаклҳои нави ғуломӣ сулҳ пайдо кунем; мо бо кӯшиши ёфтани роҳи худамон муҳаббати Худоро рад мекунем. Дар як лаҳза, Ҳушаъ бояд Гомерро бо дороии моддӣ фидя кунад. Худо, ки муҳаббат аст, фидияи бузургтарро дод — ӯ Писари маҳбуби худ Исоро «барои фидияи ҳама» дод (1. Тимотиюс 2,6). Муҳаббати бепоён, бепоён ва беохири Худо «ба ҳама чиз сабр мекунад, ба ҳама чиз бовар мекунад, ба ҳама чиз умед мебандад, ба ҳама чиз тоб меорад» (1. ба Қӯринтиён 13,7). Вай инчунин ҳама чизро мебахшад, зеро муҳаббат "бадӣ намекунад" (1. ба Қӯринтиён 13,5).

Баъзе касоне, ки қиссаи Ҳушаъро хондаанд, метавонанд баҳс кунанд, ки бахшиши такрорӣ бидуни пушаймонӣ ҷинояткорро дар гуноҳҳояш тақвият мебахшад - ин то ба дараҷаи рафтори гунаҳкор маъқул аст. Дигарон шояд баҳс кунанд, ки бахшиши такрорӣ шахси гунаҳгорро водор мекунад, ки гӯё бо ҳар коре, ки мехоҳад, метавонад халос шавад. Аммо, барои гирифтани бахшиши фаровон ҳатман иқрор шудан лозим аст, ки касе ба ин бахшоиш ниёз дорад - ва ин новобаста аз он, ки чанд маротиба бахшида мешавад. Онҳое, ки гумони бахшиши Худоро барои сафед кардани гуноҳи такрорӣ мекунанд, ба ҳеҷ ваҷҳ бахшида намешаванд, зеро онҳо намефаҳманд, ки бахшоиш зарур аст.

Истифодаи аз ҳад зиёди бахшоиш радди онро нишон медиҳад, на қабул кардани файзи Худоро. Чунин тахмин ҳеҷ гоҳ боиси муносибати шодона ва оштӣ бо Худо намешавад. Бо вуҷуди ин, чунин радкунӣ боиси он намешавад, ки Худо аз бахшиши худ даст кашидааст. Худо дар Масеҳ омурзиши ҳама одамонро, ки бечунучаро, новобаста аз он ки мо кистем ва чӣ кор мекунем.

Касоне, ки файзи бечунучарои Худоро пазируфтаанд (мисли писари гумроҳ) ин омурзишро гумон намекунанд. Чун медонанд, ки бечунучаро бахшида шудаанд, посухи онҳо на фарзия ё рад, балки сабукӣ ва сипосгузорист, ки дар хоҳиши ҷавоби бахшиш бо меҳрубонӣ ва муҳаббат баён мешавад. Вақте ки мо бахшида мешавем, ақли мо аз блокҳое, ки зуд байни мо девор месозанд, тоза карда мешавад ва мо озодии инкишофро дар муносибатҳои худ бо ҳамдигар эҳсос мекунем. Ҳамин тавр аст, вақте ки мо онҳоеро, ки бар зидди мо гуноҳ кардаанд, бечунучаро мебахшем.

Чаро мо мехоҳем, ки бегуноҳ шахсони дигаре, ки ба мо хафа кардаанд, бубахшем? Зеро он ба он мувофиқат мекунад, ки чӣ гуна Худо дар Масеҳ моро бахшидааст. Биёед бубинем, ки Павлус чӣ гуфт:

Аммо ба якдигар меҳрубон ва меҳрубон бошед ва якдигарро бахшед, чунон ки Худо низ шуморо дар Масеҳ афв кардааст (Эфсӯсиён 4,32).

Пас, ҳамчун баргузидаи Худо, ҳамчун муқаддасон ва азизон, марҳамати самимӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва сабрро ҷалб кунед; Ва ба якдигар сабр кунед ва якдигарро бибахшед, агар касе аз дигаре шикоят кунад. чунон ки Худованд шуморо бахшидааст, шумо низ ҳамон тавр мебахшед! Аммо дар боло ҳама чиз ба муҳаббат такя мекунад, ки он риштаи камолот аст (Қӯлассиён 3,12-14)

Вақте ки мо омурзиши бечунучаро, ки Худо дар Масеҳ ба мо додааст, қабул ва лаззат мебарем, мо метавонем баракатҳои мубодилаи ҳаётбахш, реляторӣ ва бечунучаро ба дигарон аз номи Масеҳро қадр кунем.

Дар хурсандӣ, ки чӣ қадар бахшоиш муносибатҳои маро баракат додааст.

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL

Афв: Калиди муҳим барои муносибатҳои хуб