Қонунро иҷро намо

363 қонунро риоя мекунанд«Дар ҳақиқат ин фазли пок аст, ки шумо наҷот ёфтаед. Шумо худатон ҳеҷ коре карда наметавонед, ҷуз он чизеро, ки Худо ба шумо медиҳад, бо боварӣ қабул кунед. Шумо онро бо коре ба даст наовардаед; зеро Худо намехоҳад, ки ҳеҷ кас дар пеши ӯ дастовардҳои худро даъво кунад» (Эфсӯсиён 2,8-9ГН).

Павлус навишт: «Муҳаббат ба ёри худ зарар намерасонад; Пас, алҳол муҳаббат иҷроиши шариат аст» (Румиён 13,10 Библияи Сюрих). Ҷолиб он аст, ки мо табиатан моил ҳастем, ки ин изҳоротро баргардонем. Хусусан вақте ки сухан дар бораи муносибатҳо меравад, мо мехоҳем бидонем, ки дар куҷо истодаем. Мо мехоҳем, ки ба таври равшан бубинем, стандартеро барои муносибати мо бо дигарон муқаррар кунем. Идеяи он, ки қонун роҳи иҷро кардани муҳаббат аст, андозагирӣ осонтар аст ва идора кардан осонтар аз он аст, ки муҳаббат роҳи иҷрои қонун аст.

Мушкилоти ин зеҳн дар он аст, ки инсон метавонад бидуни муҳаббат ба қонун итоат кунад. Аммо кас наметавонад тавассути он қонунро иҷро накунад. Қонун чӣ гуна рафтор кардани шахси дӯстдоштаро равона мекунад. Фарқи қонун ва муҳаббат дар он аст, ки муҳаббат аз ботин амал мекунад, одам аз ботин иваз мешавад; аз тарафи дигар қонун, танҳо ба рафтори беруна, ба беруна таъсир мерасонад.

Ин аз он сабаб аст, ки муҳаббат ва қонун принсипҳои роҳбарии хеле гуногун доранд. Одаме, ки муҳаббатро ҳидоят мекунад, ба дастур оид ба дӯст доштани муҳтоҷ ниёз надорад, аммо шахси роҳнамои қонун. Мо метарсем, ки бидуни принсипҳои қавии роҳбарикунанда, ба монанди қонун, ки моро ба рафтори дуруст водор мекунад, мо гумон мекунем, ки рафтори дуруст кунем. Аммо муҳаббати ҳақиқӣ шартӣ нест, онро маҷбур кардан ё маҷбур кардан мумкин нест. Он озодона ва озодона қабул карда мешавад, вагарна ин муҳаббат нест. Ин метавонад қабул ё эътирофи меҳрубон бошад, аммо на муҳаббат, зеро муҳаббат шарт нест. Қабул ва шинохтан асосан шартӣ мебошанд ва аксар вақт бо ишқ иштибоҳ мекунанд.

Ин сабаби он аст, ки ишқи ба истилоҳ мо ба осонӣ ғарқ мешавем, вақте ки одамоне, ки мо дӯсташон медорем, талабот ва талаботҳои моро қонеъ намекунанд. Ин намуди муҳаббат воқеан эътирофи одилонаест, ки мо вобаста ба рафтори худ медиҳем ё нигоҳ медорем. Падару модарон, муаллимон ва нозирони мо бо бисёре аз мо чунин рафтор карданд ва мо аксар вақт, ба хаёл афтода, бо фарзандони худ чунин рафтор мекардем.

Шояд барои ҳамин мо аз он андеша нороҳат мешавем, ки имон ба Масеҳ қонунро фаро гирифтааст. Мо мехоҳем дигаронро бо чизе андоза кунем. Аммо агар онҳо бо файз тавассути имон барои он чизе ки дар асл ҳастанд, наҷот ёбанд, пас мо дигар ба стандарт ниёз надорем. Агар Худо онҳоро бо вуҷуди гуноҳҳояшон дӯст дорад, чӣ гуна мо онҳоро нодида гирифта, муҳаббатро аз онҳо бозмедорем, агар онҳо он чизеро, ки мо мехоҳем иҷро накунанд?

Хуб, хушхабар ин аст, ки ҳамаи мо танҳо бо файз тавассути имон наҷот меёбем. Мо аз ин хеле миннатдор буда метавонем, зеро ба ҷуз Исо ҳеҷ кас ба андозаи наҷот нарасидааст. Худоро барои муҳаббати бебаҳояш, ки тавассути он ӯ моро наҷот медиҳад ва ба ҷавҳари Масеҳ табдил медиҳад, шукр гӯед!

аз ҷониби Ҷозеф Ткак


PDFҚонунро иҷро намо