Паёми Исои Масеҳ чист?

Инҷил хушхабар дар бораи наҷот ба воситаи файзи Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ аст. Ин хабарест, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд, ки вай мувофиқи Навиштаҳо дафн карда шуд, дар рӯзи сеюм эҳьё шуд ва сипас ба шогирдонаш зоҳир шуд. Инҷил хушхабарест, ки мо метавонем ба Малакути Худо тавассути кори наҷотдиҳии Исои Масеҳ ворид шавем (1. ба Қӯринтиён 15,1-5; Аъмоли ҳаввориён 5,31; Луқо 24,46-48; Ҷон 3,16; Матто 28,19-20; Маркус 1,14-15; Аъмоли ҳаввориён 8,12; 28,30-31)

Паёми Исои Масеҳ чист?

Исо гуфт, ки суханони ӯ суханони ҳаёт мебошанд (Юҳанно 6,63). «Таълимоти ӯ» аз ҷониби Худои Падар омадааст (Юҳанно 3,34; 7,16; 14,10), ва хоҳиши ӯ буд, ки суханони ӯ дар мӯъмин сокин бошад.

Юҳанно, ки аз ҳаввориёни дигар пештар зиндагӣ мекард, дар бораи таълимоти Исо чунин гуфт: «Ҳар кӣ аз ҳад гузашта бошад ва дар таълимоти Масеҳ собит накунад, Худо надорад; ҳар кӣ дар ин таълимот бимонад, Падар ва Писарро дорад» (2. Юҳанно 9).

«Аммо чаро Маро Худовандо, Худовандо мегӯеду он чиро, ки ба ту мегӯям, ба ҷо намеоваред» (Луқо 6,46). Чӣ тавр як масеҳӣ метавонад даъво кунад, ки ба Худованди Масеҳ итоат кунад ва суханони Ӯро сарфи назар кунад? Барои масеҳиён, итоаткорӣ ба Худованди мо Исои Масеҳ ва ба Инҷили Ӯ нигаронида шудааст (2. Коринфиён 10,5; 2. Таслӯникиён 1,8).

Мавъизаи Болоикӯҳӣ

Дар Мавъизаи Болои Кӯҳ (Матто 5,1 7,29; Лукас 6,20 49), Масеҳ аз фаҳмонидани муносибатҳои рӯҳонӣ оғоз мекунад, ки пайравонаш бояд ба осонӣ қабул кунанд. Фақири рӯҳӣ, ки ба ниёзҳои дигарон ба дараҷае расидаанд, ки ғамгин мешаванд; ҳалимон, ки гуруснаву ташнаи адолат, раҳмдил, покдил, сулҳҷӯён, ки ба хотири адолат таъқиб мешаванд, - ин гуна одамон аз ҷиҳати маънавӣ бой ва баракатанд, онҳо «намаки замин» ҳастанд ва онҳо Падари осмониро ҷалол диҳед (Матто 5,1-16)

Сипас Исо дастурҳои ОТ-ро («он чи ба қадимиён гуфта шуда буд») бо он чизе ки ӯ ба онҳое, ки ба ӯ имон овардаанд, муқоиса мекунад («вале ман ба шумо мегӯям»). Ба ибораҳои муқоисавии Матто диққат диҳед 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 ва 43-44.

Ӯ ин муқоисаро бо он овардааст, ки вай на барои бекор кардани шариат, балки барои иҷрои он омадааст (Матто) 5,17). Тавре ки дар омӯзиши Библия 3 муҳокима карда шуд, Матто калимаи «иҷро кардан»-ро ба маънои пешгӯӣ истифода мебарад, на ба маънои «нигоҳ доштан» ё «мушоҳида кардан». Агар Исо ҳар ҳарф ва сарлавҳаҳои ваъдаҳои Масеҳро иҷро намекард, он гоҳ ӯ фиребгар мебуд. Ҳар он чизе ки дар Таврот, анбиё ва Навиштаҳо [Забур] дар бораи Масеҳ навишта шуда буд, бояд дар Масеҳ иҷрошавии нубувват пайдо кунад (Луқо 2 Кор.4,44). 

Суханони Исо барои мо аҳкоманд. Ӯ дар Матто сухан мегӯяд 5,19 аз "ин аҳком" - "инҳо" ба он чизе ки ӯ бояд таълим доданӣ буд, ишора карданд, бар хилофи "онҳое", ки ба аҳкоми қаблан баёншуда ишора мекарданд.

Ғамхории ӯ маркази имон ва итоаткории масеҳиён аст. Бо истифода аз муқоисаҳо Исо ба пайравонаш амр мекунад, ки ба ҷои риоя кардани ҷанбаҳои Қонуни Мусо, ки нокифояанд (таълимоти Мусо дар бораи куштор, зино ва ё талоқ дар Матто) ба таълимоти ӯ итоат кунанд. 5,21-32), ё номарбуте (Мӯсо дар бораи қасам ёд кардан дар Матто 5,33-37), ё ба ақидаи ахлоқии ӯ мухолифат мекунанд (Мусо дар Матто дар бораи адолат ва муносибат бо душманон таълим медиҳад. 5,38-48)

Дар Матто 6, Худованди мо, ки «шакл, моҳият ва охири ниҳоии имони моро ташаккул медиҳад» (Ҷинкинс 2001: 98), масеҳиятро аз диндорӣ фарқ мекунад.

Марҳамати ҳақиқӣ [хайрия] корҳои неки худро барои ситоиш фахр намекунад, балки фидокорона хизмат мекунад (Матто) 6,1-4). Намоз ва рӯза на дар намоиши тақвои оммавӣ, балки бо рафтори фурӯтанӣ ва худотарсӣ намунаанд (Матто 6,5-18). Он чизе ки мо мехоҳем ё ба даст меорем, на аҳамият ва на аҳамияти зиндагии одилона аст. Муҳим он аст, ки ҷустани адолате, ки Масеҳ дар боби қаблӣ тавсиф карда буд (Матто) 6,19-34)

Мавъиза дар Матто 7 ба таври маҷбурӣ анҷом меёбад. Масеҳиён набояд дигаронро бо доварӣ ҳукм кунанд, зеро онҳо низ гунаҳкоранд (Матто) 7,1-6). Худои Падари мо мехоҳад, ки моро бо инъомҳои нек баракат диҳад ва нияти суханрониаш бо пирони шариат ва анбиё ин аст, ки мо бояд ба дигарон ҳамон гуна муносибат кунем, ки бо мо бо онҳо муносибат кунанд (Матто) 7,7-12)

Дар Малакути Худо зиндагӣ кардан иҷро кардани иродаи Падар аст (Матто 7,13-23), ки маънои онро дорад, ки мо ба суханони Масеҳ гӯш медиҳем ва онҳоро иҷро мекунем (Матто 7,24; 17,5).

Ба ҷуз он чизе, ки шумо мегӯед, имон овардан ба монанди сохтани хонае бар рег аст, ки ҳангоми омадани тӯфон фурӯ хоҳад рафт. Имоне, ки ба суханони Масеҳ асос ёфтааст, ба хонае монанд аст, ки бар санг ва таҳкурсии устуворе сохта шудааст, ки ба озмоиши вақт тоб меорад (Матто) 7,24-27)

Барои онҳое, ки гӯш мекарданд, ин таълимот ҳайратангез буд (Матто 7,28-29) зеро ки шариати Аҳди Қадим ҳамчун таҳкурсӣ ва сангест, ки фарисиён адолати худро бар он сохтаанд. Масеҳ мегӯяд, ки пайравонаш бояд аз он берун раванд ва имони худро танҳо ба Ӯ мустаҳкам кунанд (Мат 5,20). Масеҳ, на шариат, сангест, ки Мусо дар бораи он сурудааст (Такр2,4; Забур 18,2; 1. Коринфиён 10,4). «Зеро ки шариатро Мусо додааст; Файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад» (Юҳанно 1,17).

Шумо бояд дубора таваллуд шавед

Ба ҷои бузург кардани қонуни Мусо, ки аз раввинҳо (муаллимони дини яҳудӣ) интизор буданд, Исо, ҳамчун Писари Худо, чизи дигареро таълим медод. Вай тасаввуроти шунавандагон ва нуфузи муаллимони онҳоро зери шубҳа гузошт.

Ӯ то ҳадде рафт, ки гуфт: «Шумо Навиштаҳоро меомӯзед ва гумон мекунед, ки дар он ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва вай аст, ки бар Ман шаҳодат медиҳад; лекин шумо намехостед назди Ман биёед, то ҳаёт ёбед» (Юҳанно 5,39-40). Тафсири дурусти Аҳди Қадим ва Ҷадид ҳаёти ҷовидонӣ намеоварад, гарчанде ки онҳо барои фаҳмидани наҷот ва изҳори имони мо илҳом гирифта шудаанд (чунон ки дар омӯзиши 1 муҳокима карда мешавад). Мо бояд ба назди Исо биёем, то ҳаёти ҷовидонаро ба даст орем.

Дигар манбаи наҷот вуҷуд надорад. Исо «роҳ, ростӣ ва ҳаёт» аст (Юҳанно 14,6). Роҳе ба сӯи Падар нест, магар аз Писар. Наҷот бо омадани мо ба назди шахсе, ки бо номи Исои Масеҳ маъруф аст, алоқаманд аст.

Чӣ тавр мо ба Исо мерасем? Дар Юҳанно 3 Ниқӯдимус шабона назди Исо омад, то дар бораи таълимаш маълумоти бештар гирад. Вақте ки Исо ба ӯ гуфт, Ниқӯдимус ба ҳайрат афтод: «Ту бояд аз нав таваллуд шавӣ» (Юҳанно 3,7). «Чӣ тавр ин имконпазир аст?» пурсид Ниқӯдимус, «модари мо метавонад моро дубора бардошт?»

Исо дар бораи дигаргунии рӯҳонӣ, эҳёи таносуби ғайритабиӣ, таваллуд шудани «аз боло» сухан меронд, ки тарҷумаи иловагии калимаи юнонии «аз нав» [аз нав] дар ин порча аст. «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад» (Юҳанно 3,16). Исо идома дод: «Ҳар кӣ каломи Маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад» (Юҳанно). 5,24).

Ин як далели имон аст. Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфт, ки шахсе, ки ба Писар имон дорад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад (Юҳанно 3,36). Имон ба Масеҳ нуқтаи ибтидоист, ки «аз нав таваллуд ёфтан, на аз насли зудвайроншаванда, балки ҷовидон (1. Петрус 1,23), оғози наҷот.

Боварӣ ба Масеҳ маънои онро дорад, ки Исо кист, ки Ӯ «Масеҳ, Писари Худои Ҳай» аст (Матто 1).6,16; Лукас 9,18-20; Аъмоли ҳаввориён 8,37), ки «суханони ҳаёти ҷовидонӣ дорад» (Юҳанно 6,68-69).

Боварӣ ба Масеҳ маънои онро дорад, ки Исо Худои кист

• ҷисм шуд ва дар байни мо сокин шуд (Юҳанно 1,14).
• барои мо маслуб шудааст, ки «бо файзи Худо маргро барои ҳама бичашад» (Ибриён 2,9).
• «барои ҳама мурданд, то ки зиндагон дигар на барои худ зиндагӣ кунанд, балки барои касе ки барои онҳо мурд ва эҳьё шуд» (2. Коринфиён 5,15).
• «барои гуноҳ як бор мурд» (Рум 6,10) ва «дар он мо фидия дорем, ки омурзиши гуноҳҳост» (Қӯлассиён 1,14).
• «Мурд ва зинда шуд, то ки Ӯ Худованди зиндагон ва мурдагон бошад» (Румиён 1).4,9).
• «Он ки дар тарафи рости Худост, ба осмон сууд карда ва фариштагон ва тавоноён ва тавоноён ба ӯ итоат мекунанд» (1. Петрус 3,22).
• «ба осмон бурда шуд» ва ҳангоми «ба осмон сууд кардан» «аз нав хоҳад омад» (Аъмол 1,11).
• «Зиндагон ва мурдагонро ҳангоми зоҳир ва салтанати Худ доварӣ хоҳад кард» (2. Тимотиюс 4,1).
• «ба замин бармегардад, то ки имондоронро қабул кунад» (Юҳанно 14,1 4).

Бо имон қабул кардани Исои Масеҳ, ки Ӯ Худро ошкор кардааст, мо «аз нав таваллуд мешавем».

Тавба кунед ва таъмид гиред

Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфт: «Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред» (Марқ 1,15)! Исо таълим медод, ки вай, Писари Худо ва Писари Одам, «дар рӯи замин қудрати бахшидани гуноҳҳоро дорад» (Марк. 2,10; Матто 9,6). Ин башорате буд, ки Худо Писари Худро барои наҷоти ҷаҳон фиристод.

Ба ин паёми наҷот тавба дохил карда шудааст: «Ман омадаам, ки гуноҳкоронро даъват кунам, на одилонро» (Матто) 9,13). Павлус тамоми нофаҳмиро бартараф мекунад: «Ҳеҷ одил нест, ҳатто як нафар ҳам» (Рум 3,10). Мо ҳама гунаҳкоронем, ки Масеҳ онҳоро ба тавба даъват мекунад.

Тавба ин даъват ба сӯи Худо аст. Агар ба тариқи Библия гӯем, инсоният дар ҳолати бегона будан аз Худо қарор дорад. Ҳамон тавре ки писар дар қиссаи писари саркаш дар Луқои 15, мардон ва занон низ худро аз Худо дур кардаанд. Инчунин, тавре ки дар ин ҳикоя тасвир шудааст, Падар мехоҳад, ки мо ба сӯи Ӯ баргардем. Аз Падар дур шудан - ин ибтидои гуноҳ аст. Масъалаҳои гуноҳ ва масъулияти масеҳӣ дар омӯзиши ояндаи Библия ҳал карда мешаванд.

Ягона роҳи бозгашт ба Падар тавассути Писар аст. Исо гуфт: «Ҳама чизро Падарам ба Ман супурдааст; ва ҳеҷ кас Писарро ҷуз Падар намешиносад; ва ҳеҷ кас Падарро намешиносад, ҷуз Писар, ва Писар онро ба ӯ ошкор хоҳад кард» (Матто 11,28). Аз ин рӯ, оғози тавба аз дигар роҳҳои эътирофшуда ба наҷот ба сӯи Исо баргаштан аст.

Маросими таъмид аз эътирофи Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда, Худованд ва Подшоҳи оянда шаҳодат медиҳад. Масеҳ ба мо дастур медиҳад, ки шогирдонаш бояд «ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас» таъмид гиранд. Таъмид ифодаи зоҳирии ӯҳдадории ботинии пайравӣ ба Исо мебошад.

Дар Матто 28,20 Исо идома дод: «...Ва онҳоро таълим деҳ, ки ҳар он чиро, ки ба ту фармудам, итоат кунанд. Ва инак, Ман ҳамеша то охири ҷаҳон бо шумо ҳастам». Дар аксари мисолҳои Аҳди Ҷадид таълим пас аз таъмид буд. Аҳамият диҳед, ки Исо ба таври возеҳ изҳор дошт, ки Ӯ барои мо аҳком гузоштааст, тавре ки дар Мавъизаи Болоикӯҳ шарҳ дода шудааст.

Тавба дар ҳаёти имондор ҳангоми идома ёфтан ба Масеҳ идома меёбад. Ва тавре ки Масеҳ мегӯяд, Ӯ ҳамеша бо мо хоҳад буд. Аммо чи тавр? Чӣ гуна Исо метавонад бо мо бошад ва чӣ тавр тавбаи пурмазмунро фароҳам овардан мумкин аст? Ин саволҳо дар дараҷаи оянда ҳал карда мешаванд.

хулоса

Исо фаҳмонд, ки суханони ӯ калимаҳои ҳаётӣ мебошанд ва онҳо ба имондор ба воситаи огоҳ кардани роҳи наҷот таъсир мерасонанд.

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон