Мори биринҷӣ

Ҳангоми суханронӣ бо Ниқӯдимус, Исо як мисоли ҷолиби байни мор дар биёбон ва худашро фаҳмонд: «Чунон ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одам низ бояд боло бардошта шавад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. "(Юҳанно 3,14-15)

Исо бо ин чиро дар назар дошт? Банӣ-Исроил аз кӯҳи Ҳӯр ба сӯи баҳри Сурх равона шуданд, то замини Адӯмро давр зананд. Онҳо дар роҳ ба хашм омада, бар зидди Худо ва Мусо сухан ронданд: «Чаро моро аз Миср берун овардӣ, то дар биёбон бимирем? Зеро дар ин ҷо на нон ҳасту на об, ва ин ғизои ночиз аз мо нафрат дорад» (4. Мусо 21,5).

Аз сабаби набудани об шикоят карданд. Онҳо аз маннае, ки Худо барои онҳо додааст, нафрат карданд. Онҳо маконеро, ки Худо барои онҳо тарҳрезӣ карда буд, — замини ваъдашударо дида натавонистанд ва аз ин рӯ шикоят карданд. Морхои захрнок ба лагерь даромада, боиси марги бисьёре гардиданд. Ин ҳолат боиси он гардид, ки мардум гуноҳи худро дарк кунанд ва аз Мӯсо шафоат талаб кунанд ва ба Худо таваккал кунанд. Дар ҷавоб ба ин шафоъат Худо ба Мӯсо фармуд: «Ба худ мори биринҷӣ бисоз ва онро бар сутун бигузор. Ҳар кӣ газад ва ба вай нигоҳ кунад, зинда хоҳад монд. Ва Мусо мори биринҷӣ сохт ва онро баланд кард. Ва агар мор касеро газад, ба мори биринҷӣ нигарист ва зиндагӣ мекард» (4. Мусо 21,8-9)

Мардум фикр мекарданд, ки онҳо ҳақ доранд, ки Худоро доварӣ кунанд. Онҳо ба он чӣ рӯй дода истодааст, маъқул набуданд ва аз он чи Худо барои онҳо карда буд, кӯр буданд. Онҳо фаромӯш карда буданд, ки Ӯ онҳоро аз ғуломии Миср бо вабоҳои мӯъҷизавӣ наҷот дод ва бо кӯмаки Худо тавонистанд, ки аз оби хушки баҳри Сурх убур кунанд.

Шайтон мисли мори заҳролуд аст, ки моро доимо газад. Мо дар муқобили заҳри гуноҳ, ки дар бадани мо гардиш мекунад, нотавон ҳастем. Мо беихтиёрона бо худ, бо заҳри гуноҳ мубориза мебарем ва кӯшиш мекунем, ки худро беҳтар кунем ё ба ноумедӣ афтодем. Аммо Исо бар салиб бардошта шуд ва хуни муқаддаси Худро рехт. Вақте ки Исо дар салиб мурд, Ӯ иблис, марг ва гуноҳро мағлуб кард ва роҳи наҷотро барои мо кушод.

Ниқӯдимус низ дар чунин вазъият дучор шуд. Ӯ дар торикии рӯҳонӣ дар бораи корҳои Худо буд: «Мо он чи медонем, сухан мегӯем ва ба он чи дидаем, шаҳодат медиҳем, ва шумо шаҳодати моро қабул намекунед. Агар бовар надоред, ки ба шумо дар бораи чизҳои заминӣ мегӯям, чӣ гуна бовар мекунед, ки ба шумо дар бораи чизҳои осмонӣ мегӯям?» (Юҳанно 3,11-12)

Инсоният дар боѓи Худо имтињон дошт ва мехост аз ў мустаќил бошад. Аз ҳамон лаҳза марг ба таҷрибаи мо дохил шуд (1. Мос 3,1-13). Кӯмак ба исроилиён, Ниқӯдимус ва инсоният аз чизест, ки Худо муқаррар ва таъмин кардааст. Умеди ягонаи мо ба ризқе аст, ки аз ҷониби Худо меояд, на ба коре, ки мо мекунем - ба чизи дигаре, ки бар сутун бардошта мешавад, ё аниқтараш ба касе, ки бар салиб бардошта мешавад. Ибораи «болотар» дар Инҷили Юҳанно ифодаи маслуб шудани Исо буда, ягона давои ҳолати башарият аст.

Мор рамзе буд, ки ба баъзе исроилиён шифои ҷисмонӣ мебахшад ва ба Якум, Исои Масеҳ, ки ба тамоми инсоният шифои рӯҳонӣ пешкаш мекунад, ишора мекунад. Ягона умеди раҳоӣ аз марг аз гӯш кардани ин тақдири Худо вобаста аст. Ягона умеди мо ин аст, ки ба Исои Масеҳ, ки дар сутун бардошта шудааст, нигоҳ кунем. «Ва ман, вақте ки ман аз замин бардошта мешавам, ҳамаро ба сӯи худ хоҳам кашид. Аммо вай инро барои он гуфт, ки нишон диҳад, ки ӯ бо чӣ гуна марг мемирад» (Юҳанно 12,32-33)

Мо бояд ба Писари Одам, Исои Масеҳ, ки «боло» шудааст, нигоҳ кунем ва ба он имон оварем, агар аз марг наҷот ёфта, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошем. Ин паёми башоратест, ки дар достони саргардонии Исроил дар биёбон мисли соя ба воқеият ишора мекард. Ҳар касе, ки гум шудан намехоҳад ва мехоҳад ҳаёти ҷовидона дошта бошад, бояд бо рӯҳ ва имон ба Писари барҷастаи Инсон дар салиб дар Голгоф нигоҳ кунад. Дар он ҷо ӯ кафоратро анҷом дод. Бо қабули шахсан наҷот ёфтан хеле осон аст! Аммо агар шумо хоҳед, ки дар ниҳоят роҳи дигарро интихоб кунед, шумо ногузир гум мешавед. Пас, ба Исои Масеҳ нигоҳ кунед, ки бар салиб бардошта шудааст ва ҳоло бо Ӯ то абад зиндагӣ кунед.

аз ҷониби Барри Робинсон