Оё мо дар рӯзҳои охир зиндагӣ дорем?

Шумо медонед, ки инҷил хушхабар аст. Аммо оё шумо инро воқеан хушхабар мешуморед? Мисли бисёре аз шумо, ман дар қисми зиёди ҳаётам таълим гирифтаам, ки мо дар рӯзҳои охир зиндагӣ дорем. Ин ба ман ҷаҳонбинӣ бахшид, ки ба чизҳо аз нуқтаи назари он менигарист, ки анҷоми олам, ки мо имрӯз медонем, дар тӯли чанд соли кӯтоҳ ба вуқӯъ мепайвандад. Аммо агар ман мувофиқи он рафтор мекардам, аз мусибати бузург маро наҷот медоданд.

Хушбахтона, ин дигар диққати имони масеҳии ман ё асоси муносибати ман бо Худо нест. Аммо пас аз ин қадар вақт ба чизе бовар кардан, аз он пурра халос шудан душвор аст. Ин гуна ҷаҳонбинӣ метавонад вобастагӣ дошта бошад, ба тавре ки кас тамоюли дидани ҳама чизеро, ки тавассути линзаи тафсири махсуси ҳодисаҳои охирзамон рӯй медиҳад, мебинад. Ман шунидам, ки одамоне, ки дар пешгӯии охирзамон таъин шудаанд, бо ҳазлу шӯхӣ ҳамчун апокаолик номида мешуданд.

Дар асл, ин чизи хандаовар нест. Ин гуна ҷаҳонбинӣ метавонад зараровар бошад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, он метавонад одамонро водор созад, ки ҳама чизро фурӯшанд, аз ҳама муносибатҳо даст кашанд ва ба ҷои бекасе, ки мунтазири Апокалипсис мебошанд, гузаранд.

Аксари мо ин қадар дур намерафтем. Аммо эътиқод, ки зиндагӣ, тавре ки мо медонем, дар ояндаи наздик хотима меёбад, метавонад одамонро водор кунад, ки дардҳо ва ранҷҳои атрофро нависанд ва фикр кунанд, ки ин чӣ маъно дорад? Онҳо ба ҳама чизи атроф ба тариқи ноумедӣ менигаранд ва назар ба иштирокчиёни беҳтар кардани корҳо бештар тамошобин ва доварони мувофиқ мегарданд. Баъзе нашъамандон ҳатто ба ҳадде расидаанд, ки аз дастгирии кӯмаки башардӯстона даст мекашанд, зеро боварӣ доранд, ки дар акси ҳол онҳо метавонанд охирзамонро ба таъхир андозанд. Дигарон ба саломатии худ ва фарзандонашон беэътиноӣ мекунанд ё дар бораи молияи худ ғам мехӯранд ва боварӣ доранд, ки ояндаи нақшагирии онҳо вуҷуд надорад.

Ин роҳи пайравӣ ба Исои Масеҳ нест. Ӯ моро ба чароғҳои ҷаҳон даъват кард. Мутаассифона, ба назар чунин мерасад, ки баъзе чароғҳое, ​​ки масеҳиён истифода мебаранд, ба чароғҳои чархболҳои полис, ки барои пайгирии ҷиноятҳо посбонӣ мекунанд, шабоҳат доранд. Исо мехоҳад, ки мо чароғҳо бошем ба он маъно, ки мо барои беҳтар кардани ин ҷаҳон барои одамони гирду атроф кӯмак карда метавонем.

Ман мехоҳам ба шумо нуқтаи назари дигареро пешниҳод кунам. Чаро бовар накунем, ки мо ба ҷои рӯзҳои охир дар рӯзҳои аввал зиндагӣ мекунем?

Исо ба мо супориш надодааст, ки ҳалокат ва зулмотро эълон кунем. Ӯ ба мо паёми умед бахшид. Ӯ аз мо хоҳиш кард, ки ба ҷаҳон бигӯем, ки ҳаёт нав оғоз мешавад, на аз он ки аз ҳисоб хориҷ карда шаванд. Инҷил дар атрофи ӯ давр мезанад, ки ӯ кист, ӯ чӣ кор кардааст ва ба туфайли он чӣ имконпазир аст. Вақте ки Исо худро аз қабри худ раҳо кард, ҳама чиз тағйир ёфт. Ӯ ҳама чизро нав сохт. Худо дар Ӯ фидия дод ва ҳама чизро дар осмон ва замин оштӣ дод (Қӯлассиён 1,16-17)

Ин сенарияи аҷиб дар он чизе ки ҳамчун ояти тиллоӣ дар Инҷили Юҳанно маълум аст, ҷамъбаст карда шудааст. Мутаасифона, ин байт ба дараҷае маълум аст, ки қудраташ кунд шудааст. Аммо боз ба он оят нигаред. Оҳиста-оҳиста ҳазм кунед ва бигзоред, ки далелҳои аҷиб дар ҳақиқат ғарқ шаванд: зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳамаи онҳое ки ба Ӯ имон овардаанд, гум нашаванд, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошанд (Юҳанно 3,16).

Инҷил паёми ҳалокат ва ҳалокат нест. Исо инро дар ояти оянда хеле равшан баён кард: Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро доварӣ кунад, балки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот хоҳад ёфт (Юҳанно). 3,17).

Худо мехоҳад ҷаҳонро наҷот диҳад, на нобуд кунад. Аз ин рӯ, зиндагӣ бояд умед ва шодиро инъикос кунад, на пессимизм ва пешгӯӣ. Исо ба мо фаҳмиши нав дод, ки одам будан чӣ маъно дорад. Дар ин дунё мо метавонем ба таври ботинӣ роҳнамоӣ накунем, самаранок ва созанда зиндагӣ кунем. Ҳар вақте ки мо имконият дорем, мо бояд ба ҳама, хусусан ба ҳамимонони худ некӣ кунем (Ғал 6,10). Азоб дар Дафур, мушкилоти дар пешистодаи тағирёбии иқлим, амалиёти ҷангӣ дар Шарқи Наздик ва ҳама мушкилоти дигар, ки ба ватан наздиктаранд, кори мост. Ҳамчун имондорон, мо бояд ба якдигар ғамхорӣ кунем ва ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то дар канор нишинем ва аз худ шикоят кунем, мо ба шумо гуфтем.

Вақте ки Исо аз мурдагон эҳё шуд, ҳама чиз тағир ёфт - барои ҳама одамон - новобаста аз он ки онҳо инро медонистанд ё надонистанд. Вазифаи мо ин аст, ки ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то мардум донанд. То он даме, ки ҷаҳони шарири кунунӣ роҳи худро нагирад, мо бо мухолифатҳо ва ҳатто баъзан таъқибот дучор хоҳем шуд. Аммо мо ҳанӯз дар рӯзҳои аввал ҳастем. Бо дарназардошти ҷовидонӣ, ки дар пеш аст, ин ду ҳазор соли аввали масеҳият танҳо як мижа задан аст.

Ҳар вақте ки вазъият хатарнок мешавад, одамон ба таври фаҳмо фикр мекунанд, ки онҳо дар рӯзҳои охир зиндагӣ мекунанд. Аммо хатарҳо дар ҷаҳон дар тӯли ду ҳазор сол омада ва рафтанд ва ҳамаи масеҳиён, ки мутмаин буданд, ки дар охирзамон зиндагӣ мекарданд, ҳар дафъа хато мекарданд. Худо ба мо роҳи дурусти дурустро надод.

Аммо Ӯ ба мо як башорати умедро башорат дод, ки он бояд ҳамеша ба ҳама одамон маълум карда шавад. Мо имтиёз дорем, ки дар рӯзҳои аввали офариниши нав зиндагӣ кунем, ки вақте Исо зинда шуд, зинда шуд.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач